生活态度-第2部分

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　　靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外

　　最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变不以为然。佛教主张“无我”，既

　　然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属

　　于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？

　　当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，

　　它倒是一贴必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心的深处一

　　定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各

　　种滋味，其中也包括失去的滋味。

　　我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了

　　损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又叫

　　出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容的面对死亡。

　　另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。

　　我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。

　　我最后注定要无可救药的失去我自己。既然如此，我为什么害要看重得与失呢？

　　到手的一切，连同我的生命，我都可以拿他们来做实验，至多不过是早一点失去

　　罢了。

　　一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本存在，

　　实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要

　　不在乎，就一根毫毛也伤不了。

　　守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来的心

　　理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西，未必要

　　真到手，哪怕它被放到乐球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的快乐。

　　大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。

　　“无穷天地，那驼儿用你精细。”张养浩此言可送天下精细人做座右铭。

　　数学常识：当分母无穷大时，不论分子为几，其值均等于零。而你仍在分子

　　上精细，岂不可笑？

　　本文摘自《读者》2005年第18期