一塌糊涂-第5部分
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所谓艳遇，从我与老牛的经验看来，无非就是一次尴尬的经历，你本来只想从一个姑娘身上找点乐子，不想碰到任何麻烦，可实际上，却往往很难有什么快乐可言，因为快乐往往是一种对未来的愿望，而你对未来的愿望是什么呢？无非是想尽快逃离罢了，因此，在整个艳遇的过程中，你一直处于进退两难的境地，你对未来没有期许，因此无法从中获得快乐，你会感到十分别扭，进而尴尬，直至认识到，这比花钱买笑更为没劲。
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小春在吧台边找到我，说他们跳累了，问我还想去哪儿玩，我说不知道，两个姑娘也没主意，最后，小春说：〃去你那儿看录像吧！〃
于是，我们一行人来到了我家。小春要看那盘老掉牙的《美国往事》，我便给他放上，不幸的是，小春听不懂英文，我的英文也不好，但由于我陪很多人看过，每句台词都听过无数遍，因此，大概能听出是什么意思，由于这点本事，我便被强拉硬扯，担任翻译。……这样干的结果是，小春不断地向我问这问那，看得津津有味，两个姑娘却兴味索然，一言不发，昏昏欲睡。
顺便提一句，小春有个特点，就是喜欢看所谓的艺术电影，看着看着，便可达到忘我的境地。因此，有一段时间，他总是把我塞进他的汽车，逼着我东跑西颠，借来艺术电影供其欣赏，直至搞得我对这类电影彻底失去兴趣方才罢休。
不久，黄黄站起来，说她看累了，进入外屋，顺便把我也叫了出去。看来，菲菲一定事先嘱咐过她什么，于是，我到外屋与黄黄聊天。小春从艺术中蓦然惊醒，他出来上了趟厕所，回去时顺手把门给关上了，因此，在我那套两居室中，就出现了十分理想的情况，我与小春各自与一个姑娘单独相处。他的条件更为有利，因为看录像，早把灯关了，而我虽然与黄黄坐在一片光明中，却也可施展手段。不幸的是，我与黄黄聊了两句方才发现，她是个不太爱说话的姑娘，并且十分严肃。这是我最怕遇到的一种姑娘，因为我讨姑娘喜欢就那么几招，开玩笑啦，贫嘴啦，最早还玩过深沉，可是玩深沉到高中以后就不灵了。也就是说，面对黄黄这类姑娘，我便会像黔驴一样感到技穷，因为她们根本不吃我这一套，所以我的本事（什么好玩的事儿啦，荤笑话啦）根本派不上用场，我想她听得惯的话是诸如：〃咱俩交个朋友吧……你嫁给我吧……我一定永远好好待你〃之类，而我又实在拉不下脸来说这些厚颜无耻的谎话。因此，我和黄黄说过几句便干耗上了，但我们俩都没感到有什么别扭，相反，我们倒一齐竖起耳朵，仔细谛听里面的动静，那意思分明是说，我们俩真够高尚的，给小春和菲菲创造了那么好的条件。……但是，他们究竟在里面干什么呢？门关得严严的，一切都无从得知，我们两个牺牲品由于注意力不在对方身上，竟没有察觉出这样一言不发地干坐着有多无聊。
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第16节：一塌糊涂（16）
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多无聊！当我一个人在星际漫步的时候，可能会遇到这种无聊的情况，解脱的办法是，把地球想象成一颗蓝宝石戴在手指上，无聊的时候，我就猜测宇宙间的黑暗是什么？我会被什么东西化为乌有？另一个我是谁？他是否存在？我的灵魂何时学会舞蹈，并轻轻伸出一只脚？……我放上一张唱片，音乐为我描绘出一个世界，千奇百怪的音乐，热情的，冷漠的，紧张的，随意的。音乐与心有关，心是什么？巫婆手里的水晶球？一颗果核？一团呼啸而过的粒子？心，我有吗？一颗心，在这黑沉沉的暗夜，在一个姑娘的身边，在灯下，我与她一起听音乐，我听我的音乐，她听她的。一段音乐，便把我与她分成两个事物，她的音乐，她的趣味，她的情感，我指尖冰凉，她面无表情，我们在等待着一件与我们无关的事物，彼此默默无言。黄黄的脸冲向一边，我冲向另一边，我们坐着，听着我刚刚播放的唱片……海顿的大提琴协奏曲，听完第一首，再听第二首，没有第三首第四首第五首，海顿只有两首大提琴协奏曲流传下来。这是两百多年前的音乐，比起现代音乐来，在无聊方面完全可称得上棋逢对手，一个中板乐章之后，再跟上一个慢板乐章；罗斯特罗波维奇在很多年前，对着录音话筒，用他的大提琴奏出了一堆一堆的音符，而在很多年后，通过两个HARBETH牌喇叭，我听到这些音符，旁边还坐着一位姑娘……这件事情说起来令人眼花缭乱，但事实上，试图把一个场面或一种状态交代清楚就会这样。
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门开了，小春出来了，后边跟着菲菲，两人一副关心我与黄黄的样子，对我们问长问短，就像刚才关上门这段时间里，我与黄黄之间出了什么事儿似的。事实上，如果我们能说出一件事，比如上厕所之类，就准能成为四个人中的一条新闻，然而就连这么一件事也发生在我们四人都在场的情况下。……奇怪的是，除我之外，他们三个像约好了似的，分别钻进厕所又出来，最后我不得不也进去了一趟。不是因为我也要小便，而是他们无法关严抽水马桶后面的水箱，作为房主，我不得不进去亲自动手制止那哗哗的水响。
随后，小春送两个姑娘回去，我送他们三人出门，这次活动彻底结束。结束前，我还把地扫了一遍，从录像机里拿出小春没看完的录像带，收好。据说，他过两天还要来看。
他们走后，我打开电脑，打开电脑上方的台灯，又把茶壶里的剩茶倒在一个不知谁喝过的玻璃杯里，再点上一支烟，于是一切就绪。我认为，我完全可以开始写作了，我坐在电脑前，开始创作。我深知，只要我一动手，一本书就将在我手下诞生，它很有可能成为一本流传千古的名著，在我看来，成为名著并不难，难的是运气，运气的意思是，只要有那么一帮子人同意，我的书就能成为名著。当然，这件事和我完全没有任何关系，问题的关键是，我必须写出一本书来。这件事就像参加摇奖一样，你首先得把你的彩票儿填好，然后等着开奖，开奖人会宣布，下面一本世界名著是……我到时只需带上耳朵去听就行了，显然，我就是丢三落四也不要紧，甚至听不听也无所谓，因为这个消息不止是讲给我一个人听的，很多人都会知道，这就够了。说到底，一本书成为名著和鱼香肉丝成为名菜是一回事儿，难道其中有什么区别吗？
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第17节：一塌糊涂（17）
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关于名著的话题我再补充两句，不然认真的读者会以为我在这里是洋洋得意地大放厥词，我想，我有必要在这里解释一下我对世上名著的看法。在我看来，名著里有价值的实在太少，以至于如果把名著定义为欺世盗名的作品倒是更加贴切，对于这个问题，我在后面仍会谈论，因为这与我的写作有关。
因为我的写作，才有了这本书，可以这样说，我的书是我的写作的一部分。我的写作还涉及更多东西，我的生活，我在人世间所见所闻所想等等，我认为，这是一本正经书应该交代的东西。这话是说给那些不是专看故事的读者听的，事实上，写作对于我意味着对一种生活方式的研究，而生活方式是人类的存在方式之一。通过写作，我面对人的存在这一问题，不怕读者笑话，我一直在试图弄清存在的真相，这是我在人世间的最后一点好奇心，为了满足我的好奇心，可以说，我的存在是我写作的起点，为了弄清我的存在，我才写作。我不祥地预感到，我前景暗淡，我没有希望，我也因此而看不上那些无能或缺乏勇气的别的写作者，在我眼里，他们对于我的话题毫无价值，因此，我根本不屑于提到他们。
存在，在我看来，这是生命的头等大事，也是我写作的起点。我想，这么说明之后，专爱看故事的读者也许会失望。当然，既然你已买了我的书，我想，我也会尽量设法对得起你，在我的书中，也为你留下几个故事，我提醒你自觉地使用跳跃阅读法，读到你不感兴趣的段落时，请蜻蜓点水一样一跃而过。这样说是因为我不想让你误以为我在为你的阅读设置障碍，我不是那样的人，相反，我一直追求清楚明白，反对昏话连篇、不知所云，为此，不惜让人说我啰里啰唆。
与此同时，我还要说明，我的虚荣心不想让我做一个故事大王。故事大王在我眼里毫无价值，尽管像什么中国的曹雪芹，外国的毛姆、海明威、茨威格之类的故事大王也很难做，但我个人对此没有兴趣，除非拮据得需要指望写故事糊口的时候。
在我的书里，也有故事，但故事的存在是与我的写作息息相关的，要是故事影响到我的表达，我会毫不犹豫地把故事扔在一旁，我想这一点我必须提及。
我毫不怀疑大多数读者的无知，因此，他们喜爱千篇一律的纯故事而不在乎思想，所谓也因此，〃故事之上的故事〃才有机会存在，罗布·戈里耶、博尔赫斯之流的荒唐才被看成是合理的，而我讨厌他们对于思想的隐喻，我认为思想的出发点是清楚明白，而隐喻却从云山雾罩、条理不清出发，因此，上面两位作家对我来讲毫无价值，尽管他们的出发点也是人类的存在，但他们含糊混乱的昏话确实叫我讨厌，其程度绝不亚于我对黑格尔的讨厌程度。黑格尔那个骗子横行了一个时代，以至于很多笨蛋从他那里得出一些叫我哭笑不得的诸如〃无限就是有限、死就是活〃之类的玄学感悟，还称他为哲学家，真是令人扫兴！在我眼里，黑格尔是个病理性的臆想症患者，且具有极强的传染性，喜欢不懂装懂的人是他的易感人群，他跟哲学家这一称呼毫无关系。他的言论为何能够时髦真是德国人应该好好想想的问题，我是说，号称会思想的德国人，在黑格尔问题上把他们的轻信狂妄暴露无遗，凭着这一点，要是我想挣他们钱的话，那么写上两本天书叫他们对我顶礼膜拜那就不成问题。在我看来，与他同时代并开过对台课的叔本华算个哲学家还差不多，叔本华的写作也是面对存在，他在涉及难以表达的事物时，懂得机智地使用比喻，说明哲学家的头脑比文学家要清楚得多，因为比喻至少能让人看懂。
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第18节：一塌糊涂（18）
另外，我说读者无知并非出于恶意或贬意，我认为这纯粹是比较贴切的描述。我不认为无知是错误，我自己就很无知，我无知我也要把我的无知诚实地公布出来，用不着藏着掖着。我认为，比起诚实的无知来，不懂装懂更不自然，尽管不懂装懂是个经历几千年而不变的永久时尚，一直受到人类莫名其妙的由衷爱戴。
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据说发现并承认无知始于苏格拉底，因此，他成为了世界上第一个知识分子。承认无知是对知识分子的最低要求，要是按更高的要求来衡量，这离知识分子还相距甚远。在我眼里，世上称得上知识分子的只有一个，那就是上帝，�
