胡绳文集(１９７９-１９４)-第79部分
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我们的历史研究者必须有一个坚实的哲学基础，这就是辩证唯物主义和历史唯物主义哲学的基础。有了共同的哲学基础，并不就会在每一个具体问题上立即有共同的结论，还是要“百家争鸣”
，而“争鸣”的结果是有可能达到共同承认的结论的。如果是没有共同的哲学基础的争论，是很难找到共同语言，达到共同的结论的。
提高理论思维能力的途径当然不只一个。我把学习哲学当做基本的、不可缺少的途径，但并不排斥其他途径。
我想建议历史研究者认真重读一下马克思、恩格斯的几本历史分析的著作：《德国农民战争》、《一八四八年至一八五○年的法兰西阶级斗争》、《德国的革命和反革命》、《路易。
波拿巴的雾月十八日》等。你所工作的机构里，是否可以抽出点时间，大家读一遍这些著作，讨论几次呢？固然这几本书是大家都读过的，但正如人们都知道的，对同样一句格言，一个初入世的年轻人的理解和一个有了许多人生经验的人的理解是会大不相同的。在研究和写作的过程中经历了一些甘
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苦以后，重读这些著作是会得到远比过去深得多的体会的吧。
除了这些最著名的著作以外，这两位无产阶级科学理论的奠基人还有许多历史——政治评论值得我们阅读，例如在《马恩全集》第七卷中恩格斯的《德国维护帝国宪法的运动》，第九卷中马克思的《不列颠在印度的统治》和《不列颠在印度统治的未来结果》，同一卷中马克思的《帕麦斯顿勋爵》，第十卷中马克思的《革命的西班牙》，第十一卷中马克思的《约翰。罗素勋爵》，第十五卷中马克思、恩格斯关于美国南北战争的几篇短篇文章，等等。读一读最富于理论思维能力的大师如何分析和评论具体的人物和事件，实在是对我们很有教益的。
我原来是想说如何提高和加深太平天国的研究，但我以上所说恐怕是离开了题目，说成一般的历史研究了。
我的意思当然不是说，太平天国研究者要丢开太平天国研究，先去学哲学，去提高理论思维能力，然后再回来搞太平天国研究。
不是的，理论思维能力也还得通过实际工作——这里说的是具体研究工作来提高。
有人说，若干年来太平天国研究工作虽然进行得很不少，但研究领域还太窄。我同意这种意见。我们不但是研究太平天国，而且是研究太平天国这一时期。因此，太平天国时期全国各地区的社会经济状况，这时期社会各阶级、阶层的动态，太平天国的敌人方面的状况，这一时期的中外关系，都应在我们的研究视野之内。
虽然还可以开拓新的领域，但是检阅已有的研究成果，加以总结，写成比较系统的著作，我以为，这是现在可以而且
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应该做的事。
也有同志说，３０年来，有关太平天国的论文、小册子以及较大篇幅的书虽然出了不少，但是很遗憾，还没有一部多卷本的太平天国全史。既然要总结研究的成果，就可以集中人力写出一部多卷本的太平天国全史来。
如果采取集合许多单位、许多人，拟定提纲，各写一章，汇集成书的办法，写成一部多卷本的著作也是可能的。但我觉得，用这样方法写成的大概只能是资料长编性质的书。如果能产生这样一部书，使大量的散乱的资料经过初步整理而汇集起来，这对广大研究工作者也可以有推进作用。
但是，我更希望有既立足于丰富的资料基础上，又是有思想性的、有创见的，并且有自己的写作风格的著作。
如有有志之士写出一部不是堆积资料，而是具有概括和分析能力的，虽然不是那么“全”
，但对重大问题作出比较深刻的剖析的太平天国史（一卷本或多卷本）
，当然值得欢迎。
但是我想，还可以有另一种办法，那就是，分成若干题目，有几个作者分别担任，各写一本书。这些题目可以是，例如“太平天国的发动”
（这本书是写太平天国发动前的社会情况以及它如何发动起来的）
，“太平天国的农村政策和城市政策”
，“太平天国的战争”
（这主要是军事史）
，“太平天国和资本主义外国”
，等等。题目甚至更细一点也可以，例如，“太平天国时期的上海”
，“太平天国统治时期的浙江地区”
，等等。
并不一定要求分别写出来的这些书合起来就是一部太平天国全史。每个作者可以按照自己的条件选定一个题目。每个作者所写的是一个局部，但是他应该是胸有全局，通过他所写
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的局部来表达他对全局的看法，而又因为所写的是一个局部，就有可能比较完全地掌握有关的材料，比较充分地检阅在有关问题上的已有的各种看法，他也就可以写得更深一点。因为每个作者都是独立著书，他们的看法当然可以不完全一致。
如果在各个作者自定题目的前提下，由适当的组织（例如太平天国研究会）稍加调整，尽可能使若干重要的方面都有人写，又尽可能避免重复，那就更好了。
但也不必勉强求全，不同题目的著作中有部分的重复，也无不可。
我想，如果在三五年间，有若干作者写出这样的五六本、七八本、十几本专题著作来，太平天国的研究就可以大大前进一步了。
信手把由你的来信引起的一些想法写出来，就作为一次漫谈吧。
１９８２年４月原载《光明日报》１９８２年４月１２日
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从中国近代史中学习什么
中国近代史就是新中国成立以前１１０年的历史，也就是中国在半殖民地半封建时期的历史。现在很多青年都在学习中国近代史。我们从中国近代史里学些什么呢？
第一 认识中国的社会和中国革命
１９４９年中华人民共和国建立，毛主席宣布中国人民站起来了，这使中国开始脱离了半殖民地半封建社会。从此，我们的国家发生了根本的变化。学习近代史就可以使我们对这个根本变化有一个深刻的了解。
近来的报纸几乎每天都报道外国的首脑人物来访，他们和我们国家的领导人进行平等的会谈。大家看惯了，并不觉得新奇。可是，这样的事情在中国近代史上却是没有的。在旧中国，经常看到的是：日本军队打到中国来，英国军队打到中国来，美国军队打到中国来，法国军队打到中国来，沙皇俄国的军队打到中国来。
不用说发生战争，就是平常时候，中国境内总是驻有外国的军队、军舰。
政治上一有风吹草动，立刻就有外国的军队在上海、天津等地登陆。帝国主义列强
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国家的政府首脑从来不到中国来访问、会谈。他们是在华盛顿、伦敦、东京过问中国的事情的；至于世界的事情，他们更是从来不问中国当政者的意见。帝国主义国家下三流的官员，一到中国，就成了了不得的人物。中国的反动政府伺候奉迎，唯恐不及。那些帝国主义国家的官员到中国，是以中国的主人的姿态来的。列强驻中国的公使、大使，随时都可干预中国的内政外交。所以，从我们今天看得很平常的事情中，就可以看到中国的变化。这个变化说明，中国已经变成了一个完全独立自主的国家，屹立于世界各国之林了。
我上小学、中学是在１９２７年前后。
那时学生们用的铅笔是从德国来的，叫做鸡牌铅笔。印教科书和其他书报的纸是瑞典来的。用的火柴也是从瑞典或是从日本运来的，所以叫洋火。用的煤油是来自美国、荷兰的石油公司，所以叫洋油。
此外，洋纱、洋布、洋线、洋钉、洋漆、洋蜡这些词汇的出现，也都是那种情况的反映。那时，洋货充斥市场。不但机制品大部分是从外国来的，或者是外国资本在中国办的工厂生产的，甚至上海人吃的橙子也是美国来的，叫做“花旗蜜橘”。
中国虽然也有民族资本办的工厂，但是竞争不过帝国主义国家。中国的民族工业奄奄一息，手工业也越来越衰落。
半殖民地，就是半独立。旧中国形式上是一个独立的国家，但没有独立的主权，任人宰割。在政治上、经济上控制和支配中国的是外国帝国主义。
中国国内的反动统治势力，在对内对外事务上都要看帝国主义的眼色行事。不得到某个帝国主义国家的支持，他们是不敢做什么事情的。
半封建，就是说中国资本主义虽然已经发生，并且有了
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些发展，但很不发达。由于外国帝国主义和本国封建势力的压制，中国没有能变成一个独立的资本主义国家。由封建社会经过资产阶级的革命或改革，变成资本主义社会，这是世界上许多国家走过的路。中国的古老的封建社会转变为近代社会时，由于有帝国主义的侵略，变成了一个可说是畸形的社会，这就是半殖民地半封建社会。从半殖民地半封建的国家变成现在的社会主义中国，我们也就不能不走一条特殊的道路。
１９１１年孙中山领导的辛亥革命，完成了推翻清政府的任务，结束了中国两千多年的皇帝时代。但是，中国仍然是一个半殖民地半封建的国家。孙中山在辛亥革命以后，还想继续革命，继续完成建立资产阶级民主共和国的任务，但他处处碰壁，找不出一条成功的道路来。近代中国的历史条件决定了中国的民族民主革命不可能由资产阶级领导来完成。在无产阶级领导下，中国人民才取得了新民主主义革命的胜利，结束了半殖民地半封建的历史。这个胜利来之不易，是经过了近３０年的斗争，经历了许多艰难和曲折才取得的。
１９２７年革命失败后，陈独秀等几个人和托洛茨基分子结合了起来，提出取消革命的主张，所以他们被称为“托陈取消派”。他们认为，国民党当权已经使中国走上了资本主义发展的道路，所以无产阶级不需要再进行反对帝国主义、封建主义的民族民主革命，只能坐等在国民党统治下，让资本主义发展起来。
到那时，无产阶级再来进行“社会主义革命”。他们对当时形势的看法是完全错误的。因为国民党是依靠外国帝国主义和本国的封建买办势力而上台的。在帝国主义压迫下，中国资本
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主义不可能自由地发展起来。
如果按照取消派的主张去做，中国的无产阶级和广大被压迫人民只能坐视中国一步步从半殖民地变成殖民地。
在那种情况下，无产阶级政党怎么办呢？它首先到农村去，把农民群众发动起来。
资产阶级革命之所以没有成功，就是没有能够发动农民的力量。
但单独靠农民的力量也不行。
近代史里，曾有过多次的农民革命斗争，如太平天国、义和团，因为没有先进阶级的领导，都失败了。只有在无产阶级领导
