论平等〔法〕皮埃乐勒鲁-第50部分
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道德是出自人的本性的真正法则的人类结社。道德不只是风俗规则和社会关系中可以感受到的法则，同时也是表现出来的社会本身，是一种政治。
“组织”
这个词正确地表达了这种概念。
政治经济学则是生活必需品的消费、生产和分配的科学，它的因与果存在于人们称之为营养关系的普遍事实方面。生存这个词正确地表达了这种概念。
因此，下面将分三部分加以概述。
关于人类的学说
第一部分 信条——团结
上 帝
１。
上帝是生命的三位一体，它既无人称，又区别于个体的。。
生命，尽管它潜在于每个个体生命之中。
上帝同时也是：。。
万物之本，永恒、无限生命的万能之主，它的胸中包罗和怀抱着一切生命也囊括整个宇宙；爱情精神，它寓于上帝生命内部和个体生命内部，它把创。。。。
造物之间联系起来；概括创造物逐渐产生的表现；促使产生新
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关于人类的学说（警言）５８２
的创造物，使他们在生命中逐渐提高；它以神圣事业的名义干预宇宙万物；宇宙之光，它创造万物，以生命或宇宙之光的名义，干预。。。。
万物生命的每一个动作，以便创造它们的统一，使它们相互观察，相互渗透，依靠和通过作为创造物典型和概括的人类，对它们自己有充分的认识；它作为存在而在宇宙中表现出来。
上帝，无限的主，既是三位一体同时又不可分。
万物之本——爱情精神——宇宙之光，或 力量——爱情——智慧，或 整体——事业——存在。
人 类一
２。
人类是一种种类。
人类种类是由一大群真实的有生命之物所组成的理想的生命。
这些真实的生命的自身正是萌芽中的人类，处于潜伏状态的人类。
每个人就是一个真实的生命，其中孕育着处于潜伏状态的称之为人类的理想生命。
每个人就是人类。
二
３。
人按上帝的形象塑造，他象上帝一样也是三位一体。
人是知觉——感情——认识不可分的统一体，而且这三方面是同时表现出来的。
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６８２附 录
关于人的生活一
４。
在潜伏状态下的人的生活表现为渴望，在表露状态下则为领受圣体。
５。
每个人跟他的同胞，跟上帝，跟宇宙联系在一起。和他的同胞的联系采取直接形式；和上帝的联系采取间接形式；和宇宙的联系则是以跟随他的同胞一起领受圣体的方式。
人与人之间生活的真正公式如下：热爱自身的上帝，热爱他人的上帝。
通过他人的上帝互敬互爱。
通过自身的上帝热爱他人。
不可脱离上帝，或自己，或一切其他创造物。
上帝在世界以外并不表现，而我们的生活不能脱离其他创造物的生活。
二
６。
人们精神上彼此依存。
７。
他们团结一致。
８。
人类的团结是永恒的。
９。
每个人的生活通过一系列永无止境的生存而显示出来，从时间方面说包括过去，现在，将来。
时间的概念是和生存的概念相适应的。
１０。
未来的生活本质上和现在的生活、过去的生活毫无差异，因为未来的生活只不过是这种生活以一种新的形式表现
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关于人类的学说（警言）７８２
出来而已。
１。
每个人现在是，过去是，将来也是人类；每个人，在大地上，在人类中死亡和再生。
每个人和他自己的人格的同一性可在上帝那里加以判断和保存，上帝根据生存的新条件，根据先天性的不同，把这种同一性继续维持下去；这样对每个人来说就创造了他早先的存在同向往的未来存在的吸引力之间的关系。
三
１２。
人具有可完善性，而人类也是如此。
１３。
人的生活目的是要逐渐地实现全人类的统一和一致，是要发展人的三方面即知觉——感情——认识。
任何导致这种统一和发展的行为都是绝对善良的；任何导致损伤这种统一，阻挠这种发展的行为相对来说则是恶劣的。
幸福紧紧依赖着如上面所理解的生活实践。
１４。
个体生活的法则乃是进步。其公式如下：在坚持中实现变化，在变化中进一步坚持，希望逐步实现人类的理想型式。
１５。
种族和种族之间生活的法则是进步。其公式如下：在坚持中实现变化，在变化中进一步坚持，渴望逐步实现人类的理想型式。
１６。
存在着一种持续的，从种族生活转变到个体生活的可逆性。
１７。
每个特殊个体的生活其作用在于逐渐构成种族生命。
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８２附 录
１８。
进步的可逆性时时刻刻都在拯救着每个人。
上帝或宇宙生命不受时间、空间的约束，能够看到世上一切事物的最终目的，它布下灾难和痛苦，认为这是创造物必须经受的不可少的阶段，以便达到创造物无法预见的幸福境界，因而作为创造物，它目前不能享受这种幸福；但是上帝知道，其结果是，任何创造物均可潜在地通过上帝得到这种享受，因为它总有一天会享受到的。
宇 宙
１９。
一切存在的事物统称宇宙。居住在宇宙中的一切存在，一切创造物构成已创造了的无限物。
２０。
宇宙间的生命法则是三位一体：人、动物、植物、矿物、星球或光芒、自然界的一切存在。
它反映着无限量的存在或上帝，它本身就是三位一体。
因为宇宙的生命在一定程度上是无限对于有限的特殊存在的渗透。这种无限对于有限的渗透正是同时期内发生的；也就是说包含在上帝本性之内的三种属性同时地、不可分割地渗入有限或特殊存在之中。
智慧就这样到处存在，甚至存在于最缺乏智慧的存在之中；爱情同样到处存在，甚至存在于最缺乏感情的事物之中；行动也到处存在，甚至存在于无活动力的事物之中。
由于无限在有限内部进行渗透的法则，结果就有了宇宙的统一性和多样性。
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关于人类的学说（警言）９８２
关于营养
２１。
生命是以生命的产品作为养料，它就是这样成长起来和不断完善自己的。
２。
生命区分为三大表现形式，即矿物界、植物界、动物界。
２３。
人组成了另一种真正的特殊领域，它也许可以称为有些思想家已经称呼过的人类界。
２４。
植物的养料是矿物。
２５。
植物以矿物和植物产品或和植物与死了的动物的表皮以及和人的粪便相结合的化合物作为养料。
２６。
因而植物以生命的产品作为它的养料２７。
动物以植物或动物的尸体为其养料。
２８。
因而动物以生命的产品为其养料。
２９。
一切植物就是由于植物生命而改变了的矿物。
３０。
一切动物就是由于动物生命而改变了的植物。
３１。
动物生命随着动物生命自身的移植，也随着以其他动物作为养料而得到提高。
３２。
动物与动物之间相互从对方吸取养料，这是因为动物有各个种类，各种品种。
３。
动物在其不断提高的过程中，以低级种类作为自己的营养。
３４。
品种和种类乃是延续发展的创造物。
３５。
日趋完善的创造物随着生命与生命之间的延续而不断涌现。
就这样大地上的人类是对动物的继承，因为每个人正
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０９２附 录
是通过理智而改变了的动物，也是与人类相一致的动物。
第二部分 组织——三段式配偶和社会
３６。
作为个体的人，这只是人－人类的第一种表现。
家庭是人－人类的第二种表现。
社会是人－人类的第三种表现。
３７。
社会就是这个既理想，又真实的存在，通过这存在，一切人们的彼此联系、人类的团结，以及人类本身才能显示出来，它把妇女和男人，作为类型、原因和结果。
社会是由男人和女人，根据他们自己的样子而造就的自然环境，在这里应充分保证男人和女人的生育、发展和正常生活。
３８。
作为人，男人和女人是相同的。
３９。
作为人，男人和女人是平等的。
４０。
至于繁殖种类，男人和女人是不一样的。
４１。
男女天生就有区别，这是为了能结合起来繁衍种族。
４２。
男人和女人结合成配偶，它能补足男女双方，他们恰恰是平等的两个方面。
４３。
男人和女人只是在结为配偶的情况下，并只是在配偶之中才能真实地表现出来，也才能作为性别在道德上表现出来。
４。
配偶是同类创造同类物这项法则的最内在、最深刻、最神秘的体现。
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关于人类的学说（警言）１９２
４５。
配偶是神圣的：配偶是创造者。
爱情和婚姻
４６。
处于渴望阶段的爱情，男人和女人是情人和情妇。
４７。
处于表现状态的爱情，也就是结婚时，男人和女人成为丈夫和妻子。
４８。
丈夫和妻子在婚姻上都是平等的。
４９。
婚姻的法则则为稳定的爱情。
５０。
爱情的法则并不只是表现为情夫和情妇之间，丈夫和妻子之间单独地爱一个人以及这个人的才与貌。
５１。
爱情的法则还表现为个体之间即可能获得一切天赋和全部优雅那样的一类男女之爱。
５２。
爱情的法则，并不由于某些缺陷和不完善而幻想破灭。
５３。
爱情的法则能持之以恒，虽然有缺陷和不完善方面。
因为可完美性是一切生命的法则。
然而爱情的终止、分居和离婚相当于死亡前的死亡。
５４。
离婚是一种暂时的和例外的法则；离婚违背理想。
社会国家
让我们依照神圣三位一体的法则结合起来吧，我们将会。。。。。。
幸福的。
由于毕达哥拉斯和所有思想家启示和指引了人类，我们要以这位让我们的灵魂在永恒本性的源泉中，即在三重性下获得统一的人的名义对此担保。
５。
人，因为是三位一体，无论从其语言、一切表情，一切
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２９２附 录
行动以及一切创造中都表现出三重性
