麻衣相士-第22部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
睦斫狻�
我看到这里，义兄忽然走过来道：“这世上的人，没有哪两个有完全相同的外表，包括面相、手相、肉相、骨相等，就连双胞胎也会有细微的差别，所以这世上的人，也没有哪两个会有完全相同的命运。所以说，不要对照别人的命来看自己的命，你的命，就在你的相里！相逐心生，心恶则相恶，心善则相善！这是我相门的根本！入我相门，谨守根本！”
我受教地点了点头，继续往后面看了下去。
《义山公录；开篇》中还讲了一件事，说古时候的相术大家，为了研究出人的手纹的奥秘，曾经对数以万计的早死之人的尸体做过研究，然后发现了他们一个最大的共同点，那就是他们手上有一条纹路短而浅，杂而乱。
相术大家同样对数以万计的长寿之人、贫寒之人、富贵之人进行面相研究，然后发现他们也各有各的共同点，比如他们的牙齿数目，他们的三停比例，他们的眉相，他们的鼻相，他们走路的态势，他们的精气神等等，经过数千年的不断研究和经验总结，才有了许许多多的经验、结论和著述。
看到这里，我才明白，原来相术和中医一样，都是经过前人无数的研究和验证才得来的，有些人不分青红皂白，将相术完全归结为封建迷信，实在是不对的。
书中还提到，世上的相术派别有两大流派和一大家族，即江湖派、学士派和麻衣陈家。
也有人将麻衣陈家称为麻衣道派。
但准确来说，麻衣道派并非是一个派别，而是一个家族，因为它直传一家一姓，千年不变，只在陈家。
第三十二章 一门一姓，传承之因
这一段话的下面，我看见有爷爷陈汉生的批注，道：“江湖派重实用，学士派重著述，麻衣派取两者之长，自成一脉。江湖派有陈希夷、袁柳庄、范文、陈钊；学士派有刘邵、管辂、司马光、曾国藩；麻衣派仅有一家，乃我陈家。”
我恍惚了一阵，再往下看，只见这书之《开篇》的末尾写着：“老祖陈抟，号希夷，又号扶摇子。师麻衣道者，麻衣道者于华山石室中授陈抟以相论。两人对坐，麻衣道者不以言语，但用火箸画字于炉灰中，以传老祖。希夷悟，尽其学焉。其后六十年，老祖以此道复传陈公义山，遂开麻衣道派之滥觞。”
“义山公面壁十载，混沌形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此三千大千，人我空相色相。遂成此书，其谓后人曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆。吾得老祖真传，参悟相术道法一理，衣钵尽传于汝辈，今日得而吾事宁矣，他年毋授愚夫，不然是逆天也，戒之慎之”
我一路读下来，但凡有不懂的就去问我义兄，期间，不但不觉得枯燥无味，反而有越读越入迷的感觉，其中，《理篇》主要讲了五件事，乃是：阴阳合剂、五行生克、相逐心生、天道有改、天人感应。
至于《谋篇》，开篇第一句话是“七窍皆通，六感全明者方可入我麻衣之道。”再看下面，便都是些讲如何看相的方法。
《相篇》占据的篇幅很大，从“相形”开始写起，一直到“相道”，洋洋洒洒，我快速地翻阅着，跳到下一篇。
《邪篇》讲了各种各样的魑魅魍魉、精灵兽怪以及禳祸纳福、辟邪驱凶的方法，其中还杂合了一下治疗疑难怪病的方子
就这样读下来，从早上读到中午，我浑然不觉得累，义兄已经弄来了午饭，让我歇歇，跟他一起吃饭。
坐到饭桌前，义兄笑道：“这书怎么样？”
我忽然不知道该怎么形容，只是道：“很好！很好很好的一本书！”说完，我看了看他，有一些话想说，但却不好意思说出口。
义兄笑道：“你是不是感觉我很年轻，心中一定在想，这么好的一本书，为什么非要陈家自己拿着，而不传扬到天下去？”
我一惊，诧异道：“大哥你怎么知道我在想什么？”
义兄道：“这就是相术，你不用说，我已经知道；你不用问，我已经回答。”
我惊奇地叹了一口气，道：“相术居然这么神奇？简直是见所未见，闻所未闻！”
“只因为你以前所见所闻的都是小相术，换而言之，是相术的皮毛，有的甚至就不是相术，而是骗人欺人的把戏。而我所用所学的都是大相术。”
我信服地点了点头，道：“那这些一定很难学了。”
义兄说：“这也不一定。大而神奇的东西并非都是难以理解、难以捉摸的东西，正相反，越是有道理的话说的就越通俗易懂，越是有本事的人，看起来就越是平凡。所谓大智如愚，大巧如拙，大象无形，大音希声，正是如此。”
我恍然道：“我知道了，越是有道理、有用处的东西，反而越是存在于普普通通的生活中。”
义兄笑道：“你说的对极了，好的东西都是来源于普普通通的生活，又用在普普通通的生活里，就好比我现在用相术里的知识，就能知道你今天早上都吃了什么东西。”
我没有说话，但心中却微微不信。
“你可能心情不好，早餐用的食物并不多，只吃了两个蒸馍，一些白菜豆腐，一个煎鸡蛋，还喝了一碗玉米糁汤。”
我傻了，能知道我吃了什么东西就足够神奇了，关键是竟然还能知道我吃的量！
神仙啊！还是那种不用掐指一算的神仙！
我呆了半晌才问道：“大哥，你怎么知道的这么清楚？”
“相味。”义兄道：“如果你已经看了《义山公录》，就会发现《义山公录·相篇》里有相味之术的介绍，我就是通过相味之术，嗅到你身上的残留气息，然后判断出来的。”
我诧异地道：“可是我吃过饭以后已经刷过牙了啊。”
义兄笑道：“味道可不是仅仅从牙上传出来的，你的体表，你的嘴唇，你的舌头，你的口腔，你的喉咙，你的食道，你的胃，你的肠，都有食物的气息。”
我惊诧万分地道：“这些你都能嗅出来？”
“不错。”
我敬佩地问道：“为什么我自己却嗅不到。”
“自己的味道，自己很难嗅到。再者，你还没有成为一个真正的相士，麻衣陈家的相士。这都是需要很长时间很长时间的历练才能得到的本事。”
我看着《义山公录》，道：“如果我把这一本书背会，是不是就能成为真正的麻衣陈家相士了？”
义兄沉吟了一下，道：“书是死的，人却是活的。但有人读来读去，却被死书禁锢，成了呆子，这种人无论读多少遍《义山公录》，都成不了真正的大相士！”
我醒悟道：“成功与否，在与人，而不在书。”
义兄的眼睛亮了，笑道：“看来你懂我的意思。”
我道：“我懂了。”
义兄说：“书，你要好好看，要反复看，所谓书读百遍，其义自现，我相信你能做到。”
我点了点头，道：“是！吃完饭，我再看一遍！”
义兄道：“现在回到那个问题，为什么我不把这书传扬到天下去。麻衣陈家，这只是一个招牌，之所以在术界，它这么有名，完全是因为《义山公录》这本书，这本书给了别人，别人很有可能也会做到像麻衣陈家一样的辉煌。但是问题是，相术不等于医术。这两者虽然都是玄门五脉中的术，也有诸多相通之处，比如都要靠目力、嗅觉、听力、触感等，但两者最根本的不同就是目的。相术的目的在于观天知命，在于改运避祸，在于鉴别，医术的最大目的是救死扶伤！从这一点来说，医术无论谁学，总归会有好处，医术越高，救的人也就越多。当然，不排除有坏人以医术杀人，但这都是个别。可相术就不同了，这里面有太多的法门，学了之后是能害人的，坏人如果学到，本事越大，危害就越大！山术、命术、卜术也是如此！巫蛊害人、诅咒害人、符箓害人自古不绝于史，所以传承必须慎重！不能是谁都可以拥有，谁都可以学习！”
义兄说的话很多，但是我一字不漏，全都听了下来，听完之后，我点了点头，似乎是有些明白了。
义兄道：“其实，我说的话，道理很简单，是好人，我可以让你学，就算你后来变坏，我也可以杀了你！”
我的心猛然一颤，义兄说这话，肯定不是说着玩的。
义兄笑了笑，道：“天下间人太多了，坏人也太多了，把书传承天下，那么多坏人都能学到，我就算想杀，也杀不完啊。估计你还要想，我会不会变坏？实话说，我不会，为什么不会，原因也很简单，因为我变坏了会死。”
我吃惊道：“你是神相，谁能杀得了你！”
义兄道：“当然有人。”
我诧异道：“谁能杀得掉你？”
“只此一人。”义兄道：“义山公。”
“啊？这不是大哥的始祖吗？”我惊疑不定道：“他难道还活着？”
我的天，陈义山要是还活着，这都多少岁了，一千多岁吧。
第三十三章 纳邪心障，废寝忘食
义兄摇了摇头，道：“是义山公的诅咒。就是他给自己的血脉做了手脚，每一代陈家的嫡系子孙都会继承他所做的改动，这个改动叫做纳邪心障。它具体是什么，我不用跟你细说，总之是，有这个心障在的人，只要作恶作到一定程度，必死无疑！这就是义山公的诅咒，多行不义必自毙！所以，我只要还想活着，我就不能作恶，我若不想活了，也无法去作恶。”
（纳邪心障一事，具体详见拙作《麻衣神相》，但在此处，不影响理解全文，也不影响阅读）。
我惊讶的半天说不出话来，这才明白之前陈弘德曾经跟我说过的话，为什么《义山公录》只会传给陈家的嫡系子孙，因为他们有纳邪心障在。
义兄笑道：“所以说啊，我把书传给了你，可是违背了祖训，因为你不是陈家的嫡系子孙。”
我肃容道：“大哥，我也愿意接受纳邪心障的束缚！而且，您时刻监督我，只要我作恶，你立马出手杀了我，我绝无怨言。”
义兄道：“刚才那话是开玩笑的。我信你，才传授给你，你不要多想。好了，吃饭吧，下午，我要给你讲讲如何练习相术。”
“好！”
吃过饭之后，义兄让我休息，我死活睡不着，好不容易熬到可以起来的时候，义兄道：“我老爸陈弘道，你小时候应该也见过，他把麻衣陈家的六相全功练得出神入化，五叔的本事你也见过了，在我老爸，哦，现在也等于是你义父。在咱们老爸手下，走不过一招！”
“啊？”我惊得目瞪口呆。
义兄笑道：“我要说的是，咱们老爸有一个习惯，那就是能睡觉的时候绝不醒着，能躺下来的时候绝不坐着，能坐下来的时候绝不站着，能闭眼的时候绝不睁开。就是尽一切可能休养生息，把自己身体各部分器官的敏锐程度都提升到最佳状态。这一点，你最好也学习学习。”
“我知道了。”
“那现在说相术的修炼之法吧”义兄道：“如果练习相术，就从最基本的开始，比如相色、相味、相音、相形，色有十种，青、黄、白、黑、红、赤、紫、暗、滞、朦；味有十五等，五主十副，酸、甜、苦、辛、咸、涩、臭、骚、鲜、腥、麻、清、芳、醇、霉；音有十二律，闷、烈、急、厚、亮、浊、促、焦、喑、破、沉；形分
