红警大中华1985-第229部分
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至于奥野诚亮这样的右翼，日本从来都不缺，二战结束后美国为遏制苏联和红色阵营没有彻底清算日本，不仅天皇制度保留，战犯们甚至都可以堂而皇之地继续从政，然后战犯们的崽子们也继承了这些糟粕，继续犯脑残病。
著名文化学者本尼迪克特的名著《菊与剑》形容日本人：既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物。
这些复杂的双重性造成了日本文化中对是非观和公义观的缺乏，人们常言日本是强调耻感文化大于罪感文化的，二战的错误不在于对别人造成了巨大伤害，只是没有答应一样。这就像是一个强盗在抢劫过程中被逮捕了，不悔恨自己的过错，却悔恨自己跑得不快、肌肉不够大。
各种各样的思潮汇聚之下，就出现了一大批否认战争罪行，一味强调战争中的日本人是为国家效忠的神经病。他们并不是真的没有一点是非观的概念，而是他们自己也没办法把这个东西说圆，于是就很强硬地否认历史史实，并且玩避重就轻，歌颂那些为国捐躯的人。
他们不愿意提及在战争时期，是一部分人压迫另一部分人节衣缩食以致饿死，强迫或欺骗本国自己的妇女到前线去慰安，在硫磺岛无法战争后驱逐无辜的民众自杀殉国。不需要提那些法西斯分子对别国犯下的罪行，对自己国家犯下的罪行就足够了，可有些人就是能一张口把这些事情全部忽略掉。
当日本人带有优越感地认为自己是东亚领导者和先进国家的时候，却不曾想过从中日国力强弱颠倒之后，日本所谓的强大一直都是建立在一种*的基础上的。真正的日本崛起还是在美国扶植下的二战后。
已经不在齐一鸣身边工作的廖怀仁这次特地过来，接了上面的命令跟齐一鸣商讨一个处理方法。话说在对外问题上，齐一鸣的战略局略微有些像是日本平安时代的幕府，有点大事悉于此决的架势，倒是也就仅此而已了。
“上面的意思是要给日本一个不大不小的教训，不能把事情搞僵了，但是也不能显得太软。”廖怀仁坐在沙发里喝着茶，他从齐一鸣这里去职以后，也算是一路平步青云了，原本情报工作也不搞了，真正向政治圈里发展了。
叶瑶子也是列席，她皱着好看的眉头，说道：“这不是个容易的事情啊，日本跟我们之前揉捏的那些小国不同，我们能够制衡日本的东西并不多。贸易往来上除了我国往那里出口农产品和少数原材料之外，日本工业制成品方面比较排外，所以我国在欧美行销的产品，在日本表现不佳。能源上我国也不是他们的主要出口国。我想也就是航线上能做一做文章了吧。”
中国先定南海，再定台湾，日本的主要航道马六甲海峡与台湾海峡全部被握在了中国或中国指使的南洋国手中，如果真的是战争状态，中国将这两条海峡一封，日本举国就要濒临崩溃。这也是为什么台湾被攻占后，日本强烈谴责中国的行为，甚至呼吁国际社会应该给中国压力，支持台湾自治。
这样的举动连美国都不支持，于是日本人喊了一两个月应者寥寥，自己也就灰溜溜地不谈这个问题了。此时，也不知道是不是有中国刺激的因素在，右翼分子又在历史问题上乱放枪。
齐一鸣摇摇头道：“无非就是增加重要航道上的登临检查之类，实质会有些影响，但对于我们自己的形象伤害更严重，我们正力求复关，并打造自由开放的红色市场，这上面动了心思，造成了隐性成本可能会更大。”
廖怀仁也点头说道：“没错，我们现在还不到跟日本翻脸的时候，日本现在虽然对于我国的产品需求不彰，但随着日本经济环境的变化，劳动成本、社会福利以及汇率影响，早晚都会成为我们的一大出口市场的，这时候就把日本得罪光，不是很聪明。再者我们还拿着日本几千亿日元的oda呢，国家需要发展，这笔钱我们不能这样拒之门外。”
齐一鸣瞧了廖怀仁一眼，这家伙倒是典型的实用主义者，计算好处比计算面子更多一些。
“其实，要说对付那个右翼分子不负责任的言论，并不是需要用太过激烈的手段的。外交管道上，我们连续三天开外交部新闻发布会，谴责右翼分子，这样的力度已经算是惊人。现时美国对日本还是有一定钳制作用的，日本国内的左翼和中间派也对这样的言论比较反感，我们与其想怎么反击，不如想一想怎么样好好教化人民，勿忘国耻，奋勇拼搏。”
叶瑶子赞同道：“这个提法好，国内确实对于历史教育上粗枝大叶的比较多，细节比较少，人们对于历史的了解和认识都比较缺乏。”
“所以，一方面是我们自己要加强历史教育，抗日战争纪念馆、九一八纪念馆、南京大屠杀纪念馆这类的硬件设施一定要跟上，这方面我可以投入一些。再者就是软件上的教育，我们的文化舆论阵地上，一方面要多整理资料，并且让公众接触得到，另一方面学校的教育，也要尽可能贴近史实，更需要让学生们产生思辨精神，增加自己对历史的见解。让孩子们知道为什么我们会被日本侵略，日本人为什么要侵略我们，怎样才能防止历史重演等等。”
廖怀仁拍手道：“润物无声，这一招虽然看上去不怎么响亮，但是却是最为石破天惊，不错。”
齐一鸣又笑了笑说：“文艺作品上也需要多着墨此类题材，咱们很多老电影都极经典，要继承这些传统，继续创新出新的这类作品。我看，投资一部《南京大屠杀》一类的电影，面向公众，就很有惩戒宣导效果。”
此时文化领域因为没有受到风波影响，gd总局自然还没有后世那样奇葩和严格地审查制度，这主要也跟文化产品比较稀少有关。后世抗日神剧频出一个关键温床就是官方的审查和限制，这会儿没这些玩意儿，齐一鸣也不担心再受一次后世那种挑战人类智商极限的煎熬。他也比较支持多投入、多思考搞文化产业，中国人不是没有才华，如果一面被条条框框挡着，一面还自己想迎合低俗趣味，想要赚钱素质滥造，自然不可能搞出好东西。
第290章 290 国际范的塔利班
阿富汗第二大城市坎大哈被一支名不见经传的“圣战者”组织“塔利班”攻克，为了对抗亲苏政府军，原本一盘散沙的圣战者形成了一个比较松散的联盟，由七个比较大的圣战者组织组成。但是无论是哪一个组织，都不具备能力攻克坎大哈这样的大城市，他们大都谨守“农村包围城市”的战略，在偏远的山区活动，除了少数力量比较强的圣战者组织，基本上都以游击队为主，没有正规军。
名叫奥马尔的这个塔利班领袖却手中有一支三千人而武器精良的正规军部队，在苏联宣布撤军后一个月的时间，苏军对于这里的掌控已经松弛，而且大量苏军已经撤走，奥马尔夜袭坎大哈，激战一夜之后控制了这个南方最大城市。
透过坎大哈之战，奥马尔崭露头角，随后他在坎大哈召集记者，还似模似样地召开了一个新闻发布会：“阿富汗人民的不屑反抗与努力马上就要成功了，苏联人已经逐渐从我们的家园撤军，而苏联人的走狗纳吉布拉也在仓皇中等待着覆灭的命运。我们的圣战还剩最后一英里的路，请全体阿富汗人民借给我你们的力量，在真主安拉的指示和加持下，为了阿富汗的自由和独立向敌人吹响*的号角！”
以往的圣战者可没有奥马尔这么国际化，他们基本上都是躲在山沟里傻傻地打仗，不懂得利用国际舆论，更不懂得形象宣传。可是实际上为红警间谍的奥马尔可懂这些事情，除了国际宣传，他还大搞国内宣传。
塔利班占领坎大哈之后，奥马尔亲自拜访当地部族有影响力的酋长，拜访民间的那些阿訇和毛拉，对他们以示尊敬，并希望获得他们的支持。他还派遣人马到各个村庄和城市里，发放食物和其他生活必需品，并且顺便宣传他的理念。
“真主光辉下的穆斯林应该团结起来，与真正的敌人抗争到底。塔利班会给阿富汗带来和平和安宁，信徒们将能够享受真主许可的幸福生活，塔利班如果获取政权，第一件事情就是恢复阿富汗的秩序和经济，让信徒们不再忍饥挨饿和担惊受怕！”
其实奥马尔没有等到他推翻纳吉布拉政府就开始贯彻自己的所谓施政理念了，在占领坎大哈的第三天，塔利班的军队就开始抓捕城内的不法分子，那些在战争时期抢劫平民财产、*妇女、非法拘禁甚至种植罂粟的人被抓起来，奥马尔把全城的百姓都聚集在一起，由他亲自监刑。
“这些人都是污秽和耻辱的，真主的怒火就要在今天降临在他们头上了。往日欺压我们的兄弟姐妹，亵渎《古兰经》的真义，今天是他们付出代价的时候了，我奥马尔保证，在塔利班的羽翼下，公义将得到声张，善良将得到保护！”富有煽动力的演讲引起了全城百姓的欢呼，在忍受了十年的战乱和动荡之后，这里的人们希望见到一个强势的角色，担起一个政治强人的责任，恢复这里的秩序和繁荣。
“行刑！”奥马尔高喊道，然后下面出现了一阵阵“真主最伟大”的歌颂之声。有有影响力的毛拉曾建议奥马尔使用宗教刑法如石刑毙杀那些犯罪者，但是奥马尔拒绝了他们的请求。如果奥马尔真的是他所宣称的那个塔利班（塔利班的字面意思是神学士），他肯定会毫不犹豫这样做，但实际上奥马尔是一个红警间谍，而他的主子齐一鸣是最担忧宗教极端势力扩展的，所以可以借神的名义，但绝对不能把戏给做全。
上百被判有罪的人被塔利班的武装分子枪决，人们的欢呼达到了最**。
随后，塔利班在坎大哈颁布了自己的法律，虽然不少都来源于宗教法，但是大体还是世俗化的，而且因为条件所限，比较简单。通敌者枪毙，杀人者枪毙，*者枪毙，抢劫者枪毙，偷盗者鞭刑，伤人者鞭刑，欺骗者鞭刑等等。严格来说量刑是很不科学的，而且有些显得比较严格，但乱世用重典，所以塔利班统治坎大哈的一个月时间，这座城市居然奇迹般地焕发出了不同的光芒。
塔利班在坎大哈的成功使得阿富汗西南地区不少人都慕名前来加入塔利班，奥马尔的队伍也不断地壮大起来。不过他的核心队伍仍旧是来自四号分基地红警战士，这段时间奥马尔将手下的红警战士编为两个旅，每个旅3000余人，统一起来称为神圣卫队，其他的普通招募来的游击队员则是普通塔利班武装部队。
奥马尔组建起自己的塔利班武装力量之后，并没有盲目地向苏联人挑衅，因为他和齐一鸣都知道，苏联人早晚会撤走的，而且再也顾不上阿富汗的事情，他们真正的敌人就是政府军，甚至那些其他圣战者也可能是未来的竞争对手。
神圣卫队在奥马尔的指挥下一路将政府军从南部驱逐，双方在坎大哈以北城市卡拉特郊外发生了一次比较剧烈的冲突。因为有苏联的支持和援助，政府军装备了一定量的装甲车和坦克，而塔利班一边基本上除了�
