德川家康-第98部分
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索提罗双臂交叉，想了一会儿之后：
‘对，希望你早他一步去骏府。’
他对姆纽思说。
‘我会写信，你带着它，比罗杜利克早一步去见大君的重臣－－年轻的康思克。’
所谓年轻的康思克，是指本多正纯。
‘你见了康思克，就对他说，为了让罗杜利克遵守约定，请允许我们搭同一艘船去新西班牙的诺比斯班。’
‘可是，我们两个都不在日本时’
‘不能都不在，因此到时要一个人装病，大概由我来装吧，然后就可以要求由你一个人去了。’
姆纽思瞪大眼睛，分析索提罗所说的话。
首先去见家康相当信任的本多正纯，告诉他罗杜利克一心一意想归国，或许到时会不守诺言。如此一来，就会变成好像是索提罗他们背叛日本国和信徒们了。因此！两个人想与他同船去诺比斯班，要他切实实行自己的约定如此一来，正纯和家康都会高兴的同意的。
然后，由其中一个人装病留在江户如此一来，就变成带有人质的意味，更具真实性了。
‘好，我马上去骏府！’
姆纽思完全为索提罗折服了。
地鸣
‘人类应该超越小事，以追求更高的真理为目标，这才是生存的意义。’
有一阵子，本阿弥光悦在加贺从事制作磁杯。
从父亲光二还活着的时候起，他们就自加贺的前田家拿二百石的津贴。父亲去世后，前田利长与光悦约定给与父亲同等的待遇。
因此，当他与本家有不快的事发生时，他就选择金泽为逃避的场所。可是，虽然离开都城，光悦的心情并无法冷静下来。
或许是匠气仍然太重。他很担心世间的事，而那些断断续续传进他耳里的情报，更使他焦躁不安。
（或许还是回都城，留心的张大耳朵，听各种情报比较好）
利长经常叫他，在与他聊天当中，问他世间的动向。碰到这种时候，依光悦的个性，是无法做暧昧的回答的。
‘－－有马晴信与长崎奉行商量过后，就烧了葡萄牙船。’
当对方这么说时，光悦大吃一惊，因为这个消息恍如晴天霹雳。
‘－－看来葡萄牙人派传教士来，先驯服土民，接着再以武力占领该国。证据就是只要我们一出海，他们就派海贼攻击。也就是说，可能有马的船在什么地方被葡萄牙船掠夺沉没了。’
光悦听了这些话，立刻去找现在改名叫做南坊、同住在金泽町的高山右近。
南坊是个虔诚的旧教信徒，他究竟知不知道这件事呢？结果，南坊相当清楚这件事。
他把事情解释为新教派荷兰或英国，透过三浦按针的手，鼓动家康弹压旧教派了。
如果这是真话，日本国内不久也会有南蛮人和红毛人之争
可是，在金泽的南坊（高山右近）除了信仰和茶之外，绝不接触其他的事。
他为了贯彻自己的信仰，就躲到茶室里去。
除了利休的品茶之道，他还有四个榻榻米半的祈祷场所，真正的茶道和信仰，是唯一能安慰他的东西。
‘－－利休居士如果再活久一点，或许会与禅断缘，而将天主教与茶道结合在一起。’他说。
他说，去世的蒲生氏乡，以及现在在大阪内的织田有乐斋，都是天主教的信徒，其他如牧村政治、芝山监物、古田织部、细川忠兴、濑田扫部等当然也都是，而事实上前田利长也有同样的想法。
‘－－正确的信仰才能与静寂的心相通。’
他甚至这么说着，似乎故意要避开政治。
（想躲避，却又很奇怪）
与南坊相会，也是促使光悦回京的原因之一。
光悦对于南坊所说的话，有的观点能接受，有的却严加反驳。
他是个纯粹的理想家，这一点与本阿弥光悦或许相似。
他既然自称是南蛮流的坊主，也就是南坊，就没有任何人动摇他对天主教的信仰。
可是，相反的，他丝毫不听有关佛教、禅道的话，尤其是禅的话。
或许他认为他在某个时期所碰到的僧侣，是相当自甘堕落的宗教家。因此，才使得他完全切断与佛教和禅的关系也不一定。
（我对日莲大圣人的信仰，并不这么偏狭啊）
光悦马上由这件事自我反省，脸也因此稍稍红了起来。
信仰可以使人幸福，也可以使人盲目。盲目的信仰会沦为迷信，不久会有痛苦降临信仰者的身上
可是，问题是如果让拥有如此热烈信仰的人，感觉到其宗门的危机时，他会怎么做呢？
（如果大御所要消灭日莲宗门）
假定这样的话。在这个时候，光悦能遵从命令，袖手旁观吗？
（当然不能！）
如果这样的话，当然南坊等多数天主教信徒，一定会相信这是三浦按针替他们的宗门招来的危机，自然不会默默的遵从了。
当这个回答很清楚的出现时，光悦就从加贺动身了。
日本人绝不只是天主教信徒而已，如果因天主教新旧两派的对立而抗争，是有可能把其他的日本人卷入动乱里的
仔细想想，自己和本家光刹之争，实在是一件有损日莲大圣人颜面的小事。
人应该超越这种小事，以追求更高的真理为目标，这才是生存的意义当他想到这里时，就马上去见利长，告诉他自己想再回京城住的心意。
利长非常赞成。
利长援助光悦的生活，是想自他那里取得都城的情报，而不是要他在身边服侍。
如此，光悦自加贺退出，来到都城时，已经是夏天了。
‘好久不见了，长久住在都城的人，怎么也住不惯乡下。’
当光悦去拜访本家的舅父光刹时，光刹交给他一个美丽的绿色小箱。
在武州八王子的于幸，说这个是要给光悦的，光刹说他正写信寄到加贺去。
‘哦！于幸给我这个小箱’
光悦痴痴的看着箱子巧妙的涂漆与构图之美。
‘光悦，其实，于幸送这箱子来的信，写得令人有点担心，因此我就检查了箱子看看。不过，里面什么也没有。’
母亲妙秀的弟弟光刹，是日莲教信徒，由世俗的眼光看来，绝非凡俗的人物。
光悦听说对方检查寄给自己的东西，有点不高兴，不过他忍住了，反问道：
‘信上写什么呢？’
‘上面的意思是，这封信送到时，或许于幸已经不在世上了。因此，请把送达日当成忌日来供奉。绝不要到大久保家询问这件事也就是说，这么做的话，或许会给我家带来麻烦’
‘哦’
‘如你所知，于幸丢尽我家的面子因此我想如果把她供养在家，就可以松了一口气。因为她随时都不知道会做出什么事来。’
个性很强的光刹，抚弄着几乎花白的小鬓：
‘因此，请你也不必理会她，我也没有对姊姊说起。’
所谓姊姊，就是光悦那留在京城的母亲妙秀。
光悦当时什么也没说就退下了。
小箱整然收于千纹杉的箱子里，用红锦锻的旧布包着。光悦捧着它，来到崛川出水的茶屋四郎清次的别墅。这一天，他只是把箱子放在书架上，并不想打开。
茶屋的主人这时去长崎出差不在家，而灰屋绍益和角仓素庵、俵屋宗达等，知道光悦回都城，就来拜访他，大家叙叙旧回去后，接着所司代板仓胜重也来了，又与他谈了很久的话，因此光悦连思考于幸的事的空暇也没有。
不过，他还是若无其事的向胜重询问长安的事。
胜重也若无其事的回答：
‘－－石见守是个运道很强的人，听说今年春天中风倒下，我以为他会就此隐居，可是他立即恢复健康，说要做最后的奉献，又开始在甲州的黑川谷挖掘金山了。’
说着，胜重降低声音，稍稍谈了一下长崎港外烧毁葡萄牙船的事。不过，这与光悦在加贺听到的大不相同。
加贺的传说是，有马晴信是要报复贸易船在澳门近海被掠夺，因此才烧葡萄牙船的，可是烧的人不是有马晴信，而是葡萄牙船的船长本身。
‘其实，有马的船堆积有很多的武器，对方在受到我方袭击之前，似乎就已经把船烧了。’
板仓胜重说着：
‘－－看来，这样还是无法消除大久保石见守与此事有关的谣言。’
他说明着。
‘－－哦！长安去烧葡萄牙船’
光悦吃惊的反问。
‘－－不，不是的，长安似乎提议只要向世界卖出日本的武器，就一定会大受欢迎而大赚一笔的。可是，如你所知，现在的世界分成两部分，双方正在会战。也就是说，西班牙和葡萄牙两国与荷兰、英国分站两边因此，日本的武器一定会受欢迎的。可是一旦落入任何一边的手里，南蛮、红毛之间就糟了。因此西班牙王密命葡萄牙船袭击载满武器的日本船，同时，不只抢夺货物，还把船弄沉，并杀死所有的船员。因此有马相当愤怒可是，葡萄牙船认为自己夺来的武器，如果落入敌方，过去的辛劳就成了泡影，因此就自己把船烧掉，货物也沉到海里去了。我想这些话还是不要传进大御所耳里比较好’
家康的方针是和平交易，输出会造成世界骚动的武器，是他所不允许的。因此，对方把船烧了，使得长崎奉行和有马晴信都很狼狈。
‘－－他们对大御所说，货物是生丝，载了很多的生丝来；其实那是自日本船上夺来，要再卖给日本的他们怕被我方知道，就慌忙－－把船烧了。’
‘－－哦可是我有一点不明白’
‘－－哪一点不明白？’
‘－－葡萄牙船强夺日本的武器这一点我明白，这对他们而言是一件大事，如果这些武器交给与他们相对的势力，不管是暹罗、天竺或者是吕宋，都会变得相当不利。可是，他们为什么把得手的武器又运回日本呢？为什么要进到危险的长崎港来呢？这一点我无法了解。’
‘－－就是啊！’
胜重蹙起眉头摇头：
‘－－我也认为他们是想运到什么地方去，而因故停靠在长崎的，可是世间的谣言更离奇。’
‘世间的谣言？’
‘也就是说，西班牙、葡萄牙已经难以避免在日本国一战了。因为大御所和将军都被三浦按针瞒骗，已经同化为荷兰派、英国派了。因此他们要运充足的武器进大阪，以大阪为根据地拚死一战也就是说，他们因此运送武器到长崎，可是由于有马晴信表现出强烈的反感，因此慌忙把它烧了如此一来，这个谣言就把大久保长安和秀赖殿下都卷进去了’
‘－－哦’
本阿弥光悦在一瞬之间，停止呼吸看着板仓胜重。
光悦自己也曾做过这种想像，而浑身颤抖不已。
‘－－这么说，葡萄牙船把自日本船上夺来的武器，再运来日本，是要积存在大阪城？’
过一会儿，光悦像复习似的重复说着，胜重慌忙摇手阻止他。
‘－－喂喂，我没有说就是这样。只是说因为有这种谣言扩散，因此很糟糕。’
‘－－唔，这么说，有人认为大阪城与葡萄牙和西班牙结为盟友，想与站在荷兰和英国那边的大御所一战’
‘－－就是啊，也就是说，没有真正是为上帝做事的热心天主教徒。这些人被葡萄牙传教士一鼓动，不难会这么想实在糟糕。’
‘－－究竟出入大阪城内的传教士是谁？’
‘－我也不必�
