大秦霸业-第2部分
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在中国古代，读书人十有八九把当官作为读书的最终目的。所谓“学好文武艺，售与帝王家”。李斯的官瘾更大。他说，厕所里的老鼠吃的是粪便，居无定所，又时常受到人和狗的惊扰，成天惶恐不安，而粮仓里的老鼠吃的是享用不尽的粮食，住的是宽敞的地库，不会遇到人和狗的恫吓，总是自由自在，快乐无限。他为此拜荀子为师，勤奋苦学，并且抓住机遇，帮助秦王赢政统一中国，显示了他的雄才伟略，这本来也顺理成章、无可厚非。然而，他心灵深处“厕鼠”变“仓鼠”的强烈追求，使他的道德品质先天不足且后天进一步滑坡，为其走向毁灭埋下了祸根。
李斯嫉妒并害死了老同学韩非使他的卑鄙小人的本性暴露无遗。韩非也是荀子的学生，是先秦法家思想的集大成者，秦王政曾经读过韩非的《孤愤》、《五蠹》等文章，对他极为敬佩，感叹地说：“太好了，如果我能见到此人，跟他交往，那真是死而无憾。”后来韩非到了秦国，他给秦王上书说：“现在秦国地方千里，雄师百万；如果你听我的话，就可以一举灭掉六国，征服天下；否则，可以砍掉我的脑袋。”可惜，韩非太正直了，他虽有破六国之计千条万条，可保护自己的计策却给忽略了，以致锋芒太露，引起李斯的嫉妒。这时的李斯，完全是一个恶毒的小人，于是在秦王政面前说：“韩非是韩国的公子，他总是替韩国着想，不会真心为秦国出力。”结果秦王听信了李斯，便把韩非关进了监狱，李斯趁机迫使韩非自杀。最后，韩非以生命的代价悟出一个道理，对士人最大的迫害，是那些贪位保位的士人。后来，秦王政发觉自己错了，准备下令赦免韩非时为时已晚了。我时常想，假如李斯和韩非联手辅佐秦王，未必得不到富贵，说不定，在关键时刻，可以防止赵高之类的奸邪之徒的迫害，而李斯如此残忍、丧心病狂害死了与自己无冤无仇而且有同窗之谊的老同学，而他后来的结局莫非是一种报应？
李斯出身于知识分子。史书说他“青年时正直、上进、好说。”对此，我不持异议。大多数知识分子都有正直、善良、追求真理主持正义的品性。然而，有一些正直、善良的知识分子一旦进入官场，却莫名其妙地丧失本性，成为私心极重、恶毒无比的官僚，他们的人格扭曲，心灵变黑，反过手来，残酷地迫害自己原来的同类———知识分子。历史上有名的秦始皇“焚书坑儒”就是由李斯首先提的建议，他写了有名的《焚书议》，秦始皇很欣赏，于是下令在全国范围内焚书，把各诸侯国史书和私人收藏的《诗》、《书》、百家语等通通烧掉，并于公元前212年，又把460多名儒生全部在咸阳附近活埋。此举残忍到极点，也愚蠢到极点。如果李斯嫉妒韩非说明李斯是小人，李斯建议焚书说明他已成为封建专制的走狗，成为迫害狂、杀人狂，成为迫害知识分子的凶手。
李斯最大的人生失败是助纣为虐，丧失了起码的做人立场，以致和奸邪之人同流合污。当时，秦始皇出巡到河北沙丘，突然病危，死前令赵高写一封诏书，让长子扶苏赶回咸阳办丧事，有意让他继位。诏书没发出，秦始皇就死了。其实，立长子扶苏为帝是顺理成章之事，不易引起动荡。可身为掌管皇帝玉玺和车子的赵高却心怀私心，想立与自己关系密切年幼无知糊涂的胡亥为帝，在此重大历史关头，李斯身为丞相，掌握着最高权力，本应从国家安危百姓太平着想，主持公正，然而他却抛弃了起码原则，同赵高共同扶胡亥上台，结果很快导致赵高作乱，诛杀了公子扶苏、大将蒙恬及其弟弟蒙毅、右丞相冯去疾等，连坐者不计其数，秦始皇的20多个儿子和10多个公主也被杀，搞得宗室震荡，人人自危。而赵高更加重了对农民的剥削和压迫，给老百姓带来了更加深重的灾难。此后，赵高设计杀死了李斯全家。此后不久，秦朝在农民起义的洪流中很快土崩瓦解成为有名的短命王朝。可以说，李斯，在秦王政统一天下中立下了汗马功劳，而他又亲自参与毁掉秦王朝江山的行动。可谓成也李斯，败也李斯。
秦王朝已离我们远去了。那段历史离我们远去了。李斯远去了。然而李斯的荣辱却留给我们很多值得玩味的东西。李斯是很有才干、很有才华之人，然而，他的低劣品质却成为他致命的弱点，他帮助了小人，最后被小人所害。可谓自掘坟墓，咎由自取。
秦代的宫殿
秦代的宫殿 公元前221年，秦灭六国，建立了空前统一的帝国，第一次实现了先秦列国王侯们的理想，“普天之下莫非王土，率土之兵莫非王臣。”意气风发的秦始皇巡狩国土直至最东端的渤海之滨，在这里修建了秦帝国的东大门——碣石门和一组雄伟的宫殿群，这里从此成为后世帝王心目中的圣地。
在中国的历史上，每当国家大一统之后，成为最高统治者的帝王就会认为，国土全是他的，这种思想很突出。我们可以看一看，秦始皇、汉武帝，甚至在三国时期仍然存在这种概念。曹操有雄心壮志想称帝，也到海边去看，他不只是游山玩水，而是带着一种信念，要追随秦皇汉武，完成他构想中伟大的事业。
后人为什么总愿意去碣石门？就是因为当时秦始皇把它作为一个国门摆在那里，作为一个大一统国家的象征。但是，传说中的碣石门和碣石宫到底在哪里？人们一直在找，一直想搞明白曹操到底在哪里赋的《观沧海》这首诗，很多人都对这个非常感兴趣。
大概是上世纪的80年代初，辽宁省的考古工作者做普查，发现了石碑遗址，这里属于锦西市。在海边有一个村子，在这个地方有一块大土包，就在海滩边上。探测之后，发现里面包含了一个大夯土墩，有四十米见方，经过探测，周围是一大片遗址，试掘之后，发现了秦瓦，实际上是一个大的脊头瓦。
因为秦朝的延续时间很短，才十几年，所以秦瓦当花纹变化不是太大，很难断代，我们只能笼统地说秦汉遗址。但是我们在辽宁发现的一些遗址，和西安附近出土的瓦当相比较，我们发现两者非常相似，对照了之后，我们比较倾向于认为这些东西是秦朝时代留下来的。这些东西一出土，我们就推测是秦朝的宫殿了。就这样，在海边发现一处秦的宫殿。
作为一名多年从事古建筑研究的专业人士，在辽宁附近发现秦代宫殿，令杨鸿勋兴奋不已，这让他马上想到了人们一直在苦苦寻找的碣石门。他决定立刻赶往考古现场，对遗址进行调查。
杨鸿勋，中国社会科学院考古所研究员，中国著名古建筑研究学者。
杨鸿勋：我第一次去，他们给我介绍情况，说这儿有一个旅游名胜点，叫做孟姜女的姜女石，传说孟姜女死了化成石头了。那么，旁边三块大石头是什么？老百姓都说这三块大石头是孟姜女带的三个大包袱，她去找丈夫，她的丈夫被秦始皇抓去修长城。
这个故事非常吸引我的注意，但是并不是因为孟姜女的传说，而是这个传说和秦始皇有关系，这个就比较有意思。再一个他们介绍情况之后，说这里有一个四十米见方的大夯土墩，就是石碑地的遗址主体这部分，对着海里那个礁石就是所谓的姜女坟。
夯土土墩和碣石的相对关系，让杨鸿勋异常兴奋，因为在传说中的碣石门，本应正对着一座巨大的碣石宫。那么，两个遗迹之间究竟能否找到相应的关系呢？
杨鸿勋：我问他们对得准不准，他们一开始说对准了对准了。后来我不放心，因为这边还有三块大石头，我急于想知道这些石头和夯土墩之间有没有轴线关系？这是非常重要的。
我就问了负责测量的同志，他直接用仪器看，他说对得不准。我又问，不准的话靠哪边呢？他告诉我，中轴线是靠这个姜女坟这块大石头的西边，换句话说就是这个大石头和三块大石头之间。
历史上的记载在《史记》里面有，是比较可靠的。秦始皇统一全国之后，他就觉得旧的宫殿不适应了，太小了，而且他的首都咸阳也在扩大，他要把原来各国有钱的人弄到这儿来，免得各国要复辟造反。
很多有钱人都搬到咸阳来了，于是咸阳人很多，他的宫室人也多了，所以他就要扩大新皇宫，和他统一的大帝国相称的新皇宫，叫新朝宫。新朝宫的范围就是《阿房宫赋》写的“覆压三百余里”这么大的一片。其中一个前殿叫做阿房，前殿就相当于北京紫禁城的太和殿。
一般宫殿的命名，都是用吉祥的话。比如太和殿、中和殿、保和殿、乾元殿、含元殿，都包含一种国运长久的吉祥意思。但是，阿房是什么意思呢？阿的古音是一个大疙瘩的意思，大土包，土山冈。房呢？是因为它是一个大夯土台，筑的像山一样的大夯土台。所以我怀疑“阿房”是一个工程代号，还没来得及起名字，秦十几年就亡国了。
后人猜想，或许由于秦朝的工程保密，如此规模庞大的阿房宫竟然没有留下太多记载。于是，在历代建筑师的眼中，这幅设计图成为了一个永远向往而不能触及的秘密。究竟阿房宫中隐藏着怎样的雄伟与奇妙之处，后人至今还在进行着各种各样的遐想。
杨鸿勋：北京故宫博物院就收藏了一张清朝人画的一幅画《阿房宫图》。这张图画的是清朝的亭台楼阁，完全是清式的。这比阿房宫差着两千年啊。他也是凭想象画出来的，他想象的根据恐怕就是杜牧的《阿房宫赋》，“五步一楼，十步一阁”，所以它表现得高低错落，很多宫殿的样子全是清朝的样子。
后来，我根据一些经验，绘制了一张阿房宫图。但是，因为没有发掘，所以只能是一个阶段性的初步的设想。我们还不能叫复原图，可以叫复原的设想或者对原状的一个设想。它的依据就是那个时代前前后后盖房怎么盖，最高级的建筑怎么盖，以及它现在残留的遗迹是什么样子，再根据文献描述它的原状是什么样子，都放在一起经过综合研究提出的这个设想。这个时期应该是战国的晚期了，它所用的工人工匠全部都是战国时期六国的工匠。
他把这些能工巧匠都集中来了，他们给各国的国王，给周天子盖房怎么盖，盖宫殿怎么盖，给他也要照样子这么盖。顶多设计得更大，更花样翻新罢了，但是基本式样，基本的构思意匠是一样的。
因为那时候的建筑制式基本就那样，台上有建筑物，有房子叫做榭。可以肯定地说，它是台榭式的建筑。至于到底是几层，几层台，台上边的建筑群怎么布置的，有多少座，具体位置准确在哪儿，每一座多大，因为没有做过发掘，这些具体的情况说不出来。但是基本的印象是这样，这是没有疑问的。
由于残存资料的稀缺，后代的工匠只能通过历史记载中的只言片语找寻战国时期建筑的种种特点，通过寻求旁证的方法，尽量复原阿房宫的旧貌。
杨鸿勋：我们有些旁证材料距离它的时期很近，只有几十年，就是东周时期各国盖的高台建筑。有的已经发掘了，比如在河北省平山县，是当时战国一个小国家的所在地，发掘出中山国国王的陵墓。他的陵墓也是台榭式的，当时是相信人死后灵魂不死
