马未都说收藏-第77部分
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文献记载，唐代对玉带的使用规定非常严格。第一，腰带的颜色不同，紫色为最高。所谓颜色不同，是指腰带的底色，玉镶在底色之上。中国人对紫有非常崇高的敬意，比如紫气东来，紫禁城，紫檀木。第二，腰带上镶嵌材质以玉为高，次而下之才是金、银、铜、铁，这和一般人的想象不同。我们一般都会以为，金肯定是最高的，玉无非是块石头，金是贵金属。但是在腰带的等级上，玉为第一。第三，按照官爵的高低，腰带上的玉从十三块到七块不等，尊卑有度。唐代的礼仪玉器的重要发明，是把腰带的功能性减到最弱，变成一个等级的象征，中国官方的等级都可以从腰带看出来。
【何家村窖藏】
唐代最有名的玉带板哪儿出土的呢？陕西。1970年10月5号，陕西西安的郊区何家村无意中发现了一个灰陶大瓮。它距地表只有80公分，非常浅，一般来讲，文物出土时都需要挖很深，但何家村是个偶然，好像就是挖一个沟，一下就碰见这么一个瓮。发现这个陶瓮以后，有的学者认为不应该就一个，应该在扩大的范围再找找。结果没几天，又发现一个。
何家村窖藏出土了各种价值连城的文物1000多件，包括大量金银器，极为精美。这部分东西，全部在北京多次展览过。每次展览我都去看。很多学者认为这是仓储，由于战争匆匆埋藏，所以埋得浅。也有人认为是军用物资，各种说法都有。
何家村窖藏出土了多少玉銙呢？整整十副，其中一副是蹀躞带，九副是玉带。李白有诗，他说：〃腰间延陵剑，玉带明珠袍〃。你看到唐代他都在诗歌中都赞美这种玉带。何家村出土的这个玉带之漂亮，凡是看到实物的人都不可相信那个东西是一千多年以前的，不能相信那东西是唐代的。从它的玉带銙当中，我们可以看出来，它有十五块，比初唐定制要高。它可能不算这个铊尾，两头的最尖上这两块大的带有圆弧尾巴的这两个不算，那就是十三块。
【带板上的外来文化】
唐代的带板，在当时是一个重要的官方象征，所以今天很多人对收藏带板非常有兴趣。我们碰到完整玉带板的机会非常少，一般都是零星一块儿。碰上的人不太懂，就不知道是什么。我有一个朋友就给我拿过来一个，是这个带板的最后一块，叫铊尾。这个字非常难写，有时候写水塔的〃塔〃，有时候写一个〃金〃字边一个〃宅〃。当时他拿过来这个铊尾给我看的时候，他问：〃你看这上面是什么？〃我说：〃这上面就是当时唐代的歌舞伎。〃
唐代的社会对外交流频繁，很多西域音乐、舞蹈传进来，使唐代歌舞非常发达。比如梨园这个词就是唐代开始兴起的。唐代的歌舞伎非常发达，影响到日本。今天日本还有很多歌舞伎，保留了浓重的唐代遗风。但在中国，文化不停地演变，我们反而看不到了。
【玛瑙兽首杯】
何家村当时出土还有一个非常重要的东西，这个当时是引起轰动的。是什么呢？玛瑙兽首杯。这个玛瑙兽首杯呈羚羊状，明显受波斯萨珊文化的影响。
玛瑙一词非常有意思，我们今天一说珍珠玛瑙，说得都很流利。但这个词怎么来的呢？有学者认为它源自于佛经，是佛教传入我国以后，才有玛瑙一词。还有一种说法，说它的纹理特像马的脑子，所以叫玛瑙。我觉得这个说法有点牵强。
玛瑙也是一种玉，但它的硬度高于一般的玉，质地是半透明状，色彩丰富。它不追求单色，追求千样玛瑙，讲究纹理不同。由于早期看到很多玛瑙是红色，所以玛瑙有琼玉、赤玉之说。
玛瑙兽首杯的样子是个羚羊头，嘴部有个盖，可以打开。这种采用动物头像的造型应该不是中国传统的造型，学者一致认为它来自于西方，希腊人叫它〃来通〃， 这个名字是译音。所以有学者认为尽管是在唐代的遗存中发现的，但这东西不是唐代制造的，而是在公元2世纪到4世纪由西方人制造的。也有学者认为，这就是我们自己制造的，是唐代的人仿制的。也有证据，当时跟这个兽首杯一块儿出土的还有一个玛瑙杯，那个玛瑙杯的造型跟我们中国的造型就非常接近，而且材质一样，所以有人认为这是一块儿制造的。再有，我们唐三彩当中有类似这样的杯子。
玛瑙兽首杯身上有一个谜团，令我们想不通。羚羊的嘴部是个口，有一个塞。这事儿有点麻烦。怎么喝酒呀？今天除了小孩拿奶瓶这么喝，成年人不可能对着它嘬。你想，如果今天弄一宴会，一人拿一这杯子，都在那儿打开了嘬，这成什么样了？这是它的问题所在。再有这种杯里边到底盛什么？如果里头是比较浓稠的饮料，比如说像酸奶一样的饮料，我想还可以承受，打开以后但如果是水或酒，一拔开塞子，肯定就滋出来了。不至于喷出来。在宴会上，大家一拔开就滋脸上了，也说不过去呀！正因为这种饮的方式跟中国人不同，所以大部分学者还是倾向于这东西不是中国的，是中外交流的产物。但是它也是中国最重要的文物之一，作为国宝，在陕西博物馆收藏。
【飞天】
佛教进入中国以后，佛教文化逐渐影响到世俗生活，比如唐代玉器中有飞天的图案。飞天在佛教中普遍存在，常以女性的形象出现，在云彩上以优美的姿势飞舞。为什么中国人很容易接受这个形象呢？因为我们传统神话中，也有仙人升天的情节。人类从很早就希望能够飞起来，能够升天，所以对飞天就非常推崇。
唐代的玉飞天，选材严格，全部用洁白的羊脂玉雕成，表示纯洁；动作非常优美，体现出飞翔感。玉飞天的面部都非常温柔安逸，呈一种非常自由的状态。
飞天显示出中华民族的特点，我们的想像有广阔的空间，很形象。西方人一说要飞到天上，得骑个扫帚，怎么也得有个工具；而我们飞天只要摆个优美的姿势，就能飞起来。
【环璧瑗】
唐代最有名美女，非杨玉环莫属。我们都知道杨贵妃，知道她那流传千古的爱情故事。我们先从她的名字谈起，玉环，跟玉有关。
环是一种玉器。什么是环呢？我们从专业的角度来解释一下。古书上是这样记载，《尔雅释器》它说：〃肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。〃肉是指璧的实地部分，好指中间圆孔。肉倍好，就是实地部分比孔大一倍，就称为玉璧。如果好特别大，肉非常小，就称为瑗。肉的部分和孔的部分差不多大，称为环。古书上就这么记载，我们今天没必要这么往死了掰扯这个事，说起来也比较绕嘴。一般说来，就是孔比较小的视为璧，孔比较大的视为环，至于瑗，如果你不是学者，就可以忽略。
为什么叫杨玉环呢？据说她生下来的时候，手腕上有一个环状的白色胎记，这是据说了。我想这都是后人给文学添加的。〃父母恐其不祥，才取环套之意〃所以取名〃玉环〃。《开元天宝遗事》记载 〃贵妃素有肉体，至夏苦热，常有肺渴。每日含一玉鱼儿于口中，盖借其凉津沃肺也。〃 〃素有肉体〃， 说得比较婉转，就是说她胖。胖子都怕热，这是个规律。所以杨贵妃一到夏天，热得不行，常常肺热，觉得渴。于是就每天找一个玉鱼儿含在嘴里，借其凉来润肺。我不知道这招灵不灵，反正提醒大家如果要含玉解热，最好含个大一点儿的，小的弄不好就吞下去了。
【收藏秘诀――偏门】
我早年逛地摊的时候，碰见过一个玉环。这个玉环很有意思，跟常见的战国到汉的完全不一样。上面雕着一条大龙，这龙是典型的唐代龙的形象。我们当时喜欢玉的时候，一说就找汉玉。一说唐玉，说这东西是什么时候的都不知道。当时就没有人认为这个玉环是唐的，就认为可能是明清仿的，不值什么钱。我当时注意一下龙纹，我一下就想起了上海博物馆有这么一块璧，曾经在很多书上专门介绍过。我一看这个龙纹就是唐代的，所以当时很便宜就买了。
我觉得收藏当中，可以注重一些偏门。有时候死盯着一个大家都知道的事，你很难获得一个很好的收藏。就是你比如说，我们都知道汉璧好，我们都去追赶汉璧，你买的机会就相对很少。唐朝的璧尽管很少，但是一旦出现，很多人都不认识，反而会价格低廉。所以收藏中注重偏门，比注重热门要好很多。
06 世俗风情 温故知新
－－宋代玉器
中国古代工艺一般到了宋代，都会发生一个明显的变化。这个变化是由内因引起的，反映到工艺品本身，变得十分实际，一反唐以前的张扬与浪漫，显得收敛而含蓄。
【疙瘩件】
宋代开始，有一种玉器开始悄悄流行，就是我们常说的玉坠。什么是玉坠呢？就是一块玉疙瘩，穿一个孔，可以攥在手中，俗称疙瘩件。过去古玩行里常说：那儿有一疙瘩件，指的就是玉坠。一般的情况下，玉坠都是用籽玉来雕刻的，它随形。不管是雕动物，还是雕植物，看上去就是一个玉疙瘩。也有特好的材料，根本不雕，就是一疙瘩玉，所谓良玉不雕。
电影《夜宴》中，葛优扮演的皇上，一开始手里就攥着一个玉疙瘩。这件玉器是一个很重要的道具，在电影中反复出现，包括皇上发现被投毒以后，玉坠从他手中掉下来的细节描述。电影中还有这样的情节，皇上拿着玉坠给皇后按摩，暗示一种暧昧的色情。中国历史上确实在按摩中使用过玉器，比如乾隆时期的有一些按摩器就是用玉器做成的。玉器在预热的情况下，比如你拿手攥一会儿，它跟身体上的接触感受很舒适。所以玉坠这个道具在按摩的功能上是没有问题的。问题是电影中的这个玉坠出现行过早。前面说了，宋代开始有玉坠。而《夜宴》描写的时间有点混乱，但大致是五代时期，时间要早一点儿。我们当然不能说，五代就比宋代早一点，那个时候就肯定没有玉坠。但不幸的是，皇上手中拿的这个玉坠是一个明代的典型器物，那么这个时间就大大的不对了。所以我觉得文学作品，以及文艺作品当中，应该多注重一些历史的基本常识。专业上没有错误，作品会更吸引人。
【玉坠与玉佩】
我有一个朋友，是个著名的主持人，他很喜欢玉器。有一次，他拿着一个玉器来找我，让我给他判定一下。他在电话里说：〃马先生，我买了一个玉佩。明天拿给你看。〃他一来，我问：〃你的玉佩呢？〃他就拿出来给我看。我告诉他：〃你这个不是玉佩，是个玉坠。〃他说：〃怎么就不是玉佩呢？这上面有一个眼，可以穿过绳去，挂在身上，这不就是玉佩吗？〃我说：这是个圆疙瘩，过去不一定是在身上悬挂的，有时候是手中拿的，攥在手里，分量比较重。玉坠的 〃坠〃字，就有下坠的意思。
我们随身携带的玉佩，尤其是胸前携带的，一般要�
