山河赋-第1部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
：
**
《山河赋》
作品相关 山河赋设定—基础设定
姓名组成
姓名由家名和本名两部分构成。
家名不是每一个人都能有，在苏台王朝，家名是身份地位的表示，有家名者非富即贵。家名也要年年经春官下辖的部门审核，一旦不符合拥有，就会从户籍上取消。
本名也就是真正的名，每一个人都有。
例如：西城。照容，西城是家名，表示她出生西城家族，照容就是本名。
没有家名的平民如果某一代有所成就，也可以申请家名，叫做开家立系。一般来说担任三位以上五年，或二位以上三年，就可以申请家名，这叫做以官立系；也有以富立系和以才立系，评估比较复杂。
拥有家名的人家必须保家名，最简单的说法就是有人进阶，只要这一支，也就是一个母亲（父亲）所生的孩子中有一个人进阶，这一支就能保一代家名。
继承制度
实行嫡长（女）继承制
女性具有优先继承权，通常只有在没有女儿的时候才由男子继承家业。
嫡女，也就是正夫（或正妻）所生的长女为第一继承人，其次为正室所生的次女，正室之外，以年龄长幼定继承权先后。
婚姻制度
一妻多夫或一夫多妻均被允许。
婚姻中具有主动地位的是“迎娶”的那个人，也就是说，如果男子出嫁，则该婚姻关系中妻子具有根高的地位；反之则丈夫具有较高地位。
迎娶方有多配偶权。出嫁方为从属。儿女家名从迎娶方，如无家名，也属迎娶方家庭所有。
如与皇族婚配，除和亲外，皇族子弟均为迎娶方。
原则上不同阶层之间通婚没有限制，罪民例外。
苏台王朝重节不重贞，原则上无论男女，对婚前的守贞与否没有要求，婚后出嫁方不能有出轨行为，迎娶方不受限制。平民家庭很少有配偶死后要求遗孀守节不婚的传统，但在贵族中还比较普遍。皇族子弟，和王妃们无论男女，必须守节，和亲除外。
教育制度
法律上无论性别，无论地位，除罪民外均有平等的受教育的权利。
学校分官学和私学两种。
官学由国家出资举办，最基层建立于县，由所在地选拔品学兼优的青年入学，不收或收取少量费用。最高官学为太学院。太学院分为西阁与东阁，东阁仅招收皇族或具有爵位人家的子弟；西阁则收录各地官学推荐的优等生和贵族子弟。
私学也就是所谓的书院，各地都有，收费由书院自行决定。
官学和书院均文武兼习，太学院学生参加进阶考可免除郡考，直接参加京考。
进阶制度
进阶制度分为两种，见习和公考。
公考也就是通过层层选拔参加国家三年一度的进阶考。面向全国所有良家子，不论贵贱不分男女，这也是平民晋升的主要途径。进阶考三年一次，分京考和郡考，两者之前又有府考。府考为基础，除少数品行卓绝、才华卓越或者身家显赫得由官府直接推荐参加郡考或京考外，其余考生都要先通过府考，根据成绩决定能否参加后两级考试。
郡考在苏台二十一郡郡治展开，主要选拔地方低级官员，受阶最高不过七阶；京考则在王都举行，受阶最低为八阶，最高可以到六位。除了参加进阶的普通考生外，还有所谓“阶上进阶”的带阶考，也就是已经进阶的官员，如果认为自己学识高而职位过低，可以再度参加进阶考，如果考中升1…3阶，考不中降两阶处罚。
见习制度，也叫推荐制度，只提供给贵族女子（有家名的家族）使用。在十来岁的时候通过一系列申请和审核后在官府或后宫担任见习官职，免费为公家服务五年就获得正式阶位，当然，见习中表现优异的不用等五年就能进阶为官。后宫下位女官，各部署和地方衙门中数目庞大的文书、校验、抄录人员都属于这一类。
作为辅助还有提用制度，主要见于幕府。皇室、三位以上封疆大吏（郡守、大提督）可以组成自己的幕府，有权利不经过进阶考而提用下级，通常六位以下的官员。但是提用在幕府中有比例限制。
位阶制度
位阶分为1…10阶。其中一位只有六官官长，二位为六官次长、边关四镇郡守或提督、另外三个重要郡的郡守。三位以下人数较多，不再列举。
位阶不代表贵族身份，没有在春官开系的人家，即使位在一阶，后代也不能享受见习进阶制度。
官职
官职基本采用《周礼》中的建制。也就是将所有官员分为天、地、春、夏、秋、冬四官。天官大宰总率六官，天官官署类似于吏部与一部分的户部。地官官长大司徒，类似于后代的户部。春官官长《周礼》中为宗伯，这里修改为大司礼，类似礼部。夏官大司马，类似兵部。冬官一册《周礼》中本来就早已缺失，后人以《考工记》补，没有现成官职名，本文部分以工部官职补，部分为新编。六官次官长基本都称“小”，如小宰，本文中全部改为“少”。
爵位制度
采用王、郡王、公、侯、伯五级爵位制，郡王以下分世袭和不世袭两种，世袭一代，此后降爵世袭；无论男女均采用这五级爵位。因此，在苏台王朝严格意义上是没有公主、郡主这种称呼的。但是有时候为了强调自己的性别，苏台人也会借用其他国家的王爵制度进行称呼，称自己为“公主”以强调女性身份，并非苏台王朝真的有公主的封号。
后宫无论男女，均采用“妃嫔”的称呼，王爵的伴侣则称王妃。
国号和年号
国号也就是一个王朝的称呼，例如“苏台王朝”，之前的“清渺王朝”。
年号有时与国号相同，通常采用皇族的家名为年号，一个王朝通常只一个年号。苏台王朝的年号也是“苏台”。
纪元
采用月亮的运行进行纪元，拥有根据太阳运行计算的节气，不过比较简单，只有确定季节开始和中段的八个节气。
计时为十二时辰，同样采用天干地支表示。
作品相关 设定——婚姻制度
基本婚姻制度
1。娶嫁关系
安靖婚姻制度中，娶和嫁的关系并不是固定不变的。男子可娶也可嫁，女子亦然。
“嫁”这个字本意是“女子离家”，因此先秦典籍中招赘的女子不能称“嫁”，有女子三十不嫁有三子的记载，也就是招赘。
本文中对嫁娶这两个字取“离家”“入家”的意思，而去掉有关性别的内容。“离家”的那一个就是“嫁”方。
2。婚姻中的地位
夫妻双方在婚姻中的地位是由“嫁娶”关系决定的，迎娶方（无论男女）均拥有较高的家庭地位。拥有多配偶权，拥有孩子的所有权，在婚姻终止（离婚）问题上具有优先选择权。“嫁”的那一方为从属方。苏台传统，重节不重贞，这个节就是针对嫁入方而言。出嫁的那方不管社会地位有多高，进了家门就在配偶之下。
3。“当户”
当户又叫“迎门当户”，专用于入赘的女子。例如某户人家只有一个儿子，但认为儿子不足以承担家业，就会迎入一个能干的女子，虽然这个女子是“嫁”，但成婚后成为男方的家长，主持外务。这就叫当户，意思就是担当一个门户。当户婚姻中双方没有明确地位高低，“节”对双方而言都有约束。当户婚姻中，嫁入的女子夫死不改嫁，但可以另娶，但与续弦所生得孩子没有继承权；如果无子，则与续弦之子属于前夫家庭所有，如果夫家有家名，嫁入之后女方换家名终身不改，即使改嫁也一样。
3。冠姓
婚姻中嫁入的一方冠迎娶方的“家名”，如果是有家名人家嫁入无家名人家，则自动取消家名的拥有资格。日常称呼中一般不称呼冠姓部分，但在正式文书上要写全名。例如文中卫家的卫方与西城当家成婚后，日常仍称呼卫。方，但在正式的皇榜、公文上写的是西城。卫方。
4。皇族婚姻
苏台礼制中，皇族和宗室（仍然保有苏台家名的人家）子弟除了和亲之外，只娶不嫁。
多配偶制度
安靖国自文成王朝以来实行的是严格的“一妻一夫多侧侍制度”。
真正受法律承认、保护，并严格记载入家谱的是“一妻一夫”，除此之外，迎娶方有多配偶权。按照地位划分为：正夫（妻）——侧——侍——亲从。这一地位适用于除郡王（含）以上的所有社会等级。
正夫（妻）是指以六礼方式迎娶回来的配偶，只允许有一名，除非休离或死别，否则不能另娶。
侧：又叫侧室，男女通用。指的是经过纳采、问名和迎娶三礼娶入的人，正式记载入族谱。可以有多名。侧室的地位仅次于正房，不得买卖、赠送；有正式的休离程序，子女拥有一定的继承权。子女有对家中侧室的长辈进行赡养的义务。例如文中的“洛远”，是西城照容请媒、下聘，用花轿迎回来的，故而是侧室。
侍：女称妾侍，男称亲侍。没有经过六礼中的任何一礼纳入的人。侍的地位仅高于家中卖身的仆佣。侍通常没有人生自由，依附于所嫁的人。侍可以买卖赠送，某些方面来看相当于略微专一一点的家妓。当然，侍如果有了孩子也有希望晋升为侧室。侍没有抚养自己孩子的权利。子女没有赡养先人亲侍妾侍的义务，也不必将其当长辈尊敬。
亲从：和婢女、侍从已经没有明显差异，唯一的区别就是为主人通房。所有的待遇均等同于普通家奴。从没有拥有孩子的权利，即使生下孩子也归正房抚养，并且终身不能认子。
皇室
基本等同于普通的宫廷后妃制度，这里采用的主要是唐代的后宫设置。简单来说，分为：
皇后，四妃，婕妤，嫔，御侍，御从六个级别。其中婕妤及以上有定额。
王族
正房无论男女均称王妃，其下为侧妃。再往下基本等同于一般家庭。
上篇 序章
北方大陆上一面临海的安靖王国是具有两千多年文明史的国家，在凛霜、扶风、鹤舞、鸣凤四方边关守护下，拥有辽阔的国土和众多人口。安靖王国以女子为尊，也就社会生活中女性具有优先继承的权利和较高的社会地位。
八百多年前素雪家族建立的文成王朝仿照邻国西珉设立了官制、郡制、军制，使安靖正式成为一个中央集权的统一国家。四百年统治后，日渐腐败的官员体系和早已忘却祖先志气的皇帝们消耗了这个国家的力量也粉粹了人民的希望。漫长而痛苦的内战开始了，乱世催生人们的野心，一度统一的国家变得诸侯林立，民不聊生。其后一百年凤氏家族经过两代人努力完成了统一全国的重任，开始了三百余年清渺王朝的治世。然后又是盛极必衰的必然周转，这一次是苏台王朝开国。
苏台历两百十三年，皇帝苏台。爱纹镜在位。
爱纹镜之母“敬”皇帝，中年早逝，虽有后妃七人只生下过四个孩子，其中第三子倒是个女儿，可惜幼年夭亡，敬皇帝又忽染重病，临终时匆匆忙忙立了皇后所出皇次子为太子，其后一月敬皇帝驾崩，爱纹镜二十�
