宋王-第171部分
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那边二程兄弟得了张载与邵雍两位大师的赞许，心中兴奋，继续滔滔不绝。只听程颢道：“天理盛则人欲灭，人欲盛则天理衰比如女子，董仲舒曾在《春秋繁露》中提及：阳贵而阴贱男尊女卑故而女子孀居之后不宜改嫁，夫为妻纲，女子应该饿死事小，失节事大”
总而言之，话越说越是过分，全是关于存天理灭人欲，以及男尊女卑的话语。
其他的林昭并不在乎，随你们去说吧，但是如此论及女子的地位与男女关系。对于林昭这么一个现代的文明人而言，着实听不下去了。
所以林昭的表情微微有种不自然，而这一幕恰好被上座的邵雍瞧见，不禁问道：“东阳可是有什么不同见解！”
程颐与程颢的目光也落在林昭身上，说道：“不知东阳对此有何见解？”
“但说无妨，我们也好讨论一番！”
林昭本来没兴趣参加的，但是现在是骑虎难下了，不说两句似乎过意不去。当即道：“见解谈不上，只是适才伯淳兄谈及男尊女卑这个虽然有些道理，但是”
毕竟在古代，尤其是进入父系为主的封建社会，男姓是主要劳动力，社会地位相对高是一个不争的事实。何况这种思想已经根深蒂固，要是公然全盘反对，压力可不是一般的大。
林昭委婉道：“但是女子并非附庸，她们也有自己的地位与价值，她们也有自己的生活，追求幸福的权利。
名节固然重要，但是也不能罔顾了女子的幸福，她们的存在，以及她们的权利吧？有道是阴阳调和，这个世界离不开男人，同样也离不开女子，他们存在的价值和重要姓和我们是同等的，所以男女应该平等！”
林昭这番话多少有点惊世骇俗，在场之人都有些愣神了。男女平等？开什么玩笑？自从商周以来，男尊女卑似乎就是天经地义的事情，多少年来根本没有人怀疑过。
即便是胡风较重，较为开放的隋唐时期，女子的地位似乎比较高，但是终究还是有限，还是要差男子许多。
否则武则天以女子身份登基称帝，就不至于招来那么严重的非议与激烈反对的了，这是几千年来形成的固定思维，天经地义。所以林昭说出这番话的时候，一方面有些石破天惊的感觉，另一方面又像是一个笑话！
所有人都诧异地看着林昭，眼神中满是不解与惊讶，林昭的想法还真是奇怪！
“东阳，自古以来就是如此啊！”程颢道：“女子当须重视贞洁，懂得礼义廉耻，夫妻之间”
“也许自古以来确实如此，即便男人是这个世界的主宰，也不能将女子当作是附庸，忽视她们的感受”林昭知道，男女平等这种后世再浅显不过的道理，在现在很难让人接受。但是他还是想要表达出来，也许是会起到那么一丝作用，也算是为千年所有的女姓尽点心吧！
“此话当真奇怪？女子岂可与男人相提并论，男人三妻四妾，地位崇高本就如此。听闻你林东阳也有侍妾，你与她的平等在哪里呢？”有末座的陪客冷不丁地问了这么一句。
“至少我是真心喜欢才会娶回家中，而且一旦进门，我便会真心实意对对她，彼此有情义，而且只不是将她作为一个侍妾，或者是一个女子，这就是我所能给她的平等！”
林昭道：“礼教尊卑肯定是要有的，自然不能荒废错乱，我只是想说这个程度需要把握好。我们的要求不能太过苛责，有句话叫做矫枉过正，过犹而不及不正是如此吗？”
有人略微沉思，似乎为林昭之言所打动，也有人丝毫不为所动，连连摇头。甚至还有人鄙夷林昭，孔夫子都讲过唯女子与小人难养也！他们有此反应再正常不过。
司马光显然是会错了意，他觉得林昭倒不是说为女子争取什么，言语之中表达出来的核心思想在最后一句话。
过犹而不及，矫枉过正！世上没有绝对的对错，任何事情都不是绝对的一无是处，比如王安石的改革策略
程颢道：“可是如此一来，岂非纲常废弛”
纲常在古代史非常严肃的问题，林昭也不敢大意，说道：“礼制纲常自然不能废弛，无规矩不成方圆就是这个道理。只是凡事要有个度，要适可而止，百姓无论男女都要遵守朝廷法度，礼义仁孝，尊老爱幼之度，不过却也不必要存天理，灭人欲吧？”
搞了半天并非是根本分歧，只是个程度的问题！不过如此一来，就说明林昭并不认同程颐程颢兄弟关于理的说法了。。
“东阳兄关于理有何见解？”程颢微微有些受挫，毕竟学说没有得到别人认可。
林昭本来不想纠缠于这些问题的，此时也算是骑虎难下，只好硬着头皮道：“理固然重要，但是我认为，对于个人而言，心才是最重要的。”
邵雍心中顿时一笑，今晚的宴会还当真是非同寻常。关于学问的已经有“气”、“理”之说，如今林昭又摆出来一个“心”。当真是有意思，颇有百家争鸣，百花齐放的感觉。
甚至连司马光也来了兴趣，张载和二程兄弟有精彩见地是意料之中的，林昭则完全出乎意料。他们都很好奇，林昭这个“心”到底是怎么个说法？
林昭完全是赶鸭子上架，被迫参与如此深奥话题的。事已至此，想要避退已经没有可能了。硬着头皮发言的同时，林昭发现这似乎也是个机会。
程朱理学固然在某种程度对后世产生了一些不利影响，但都是一代名家著书立说提出来的东西，潜移默化，对后世的影响不可估量。轻易是改变不了的，但是现在林昭有从根源上改变的机会。
或许“伪装”成为学术高人，提出一些想法，继而去影响程颐和程颢，以及张载、邵雍这些人。
林昭并未想过自己著书立说，成为一代大儒，但是完全可以借用别人之口，去宣扬这种理念。当然了，前提这个学说要有足够的魅力也说服力，让人心动，甚至让人信服，那么后世能与程朱理学不相上下的唯有陆王心学了。
林昭对于这些东西也都只是一知半解，这会只能是硬着头皮说点什么。相信即便自己说的很简单生涩，甚至有些许漏洞，对于这些学术牛人们也会有一定的启发。何况其实心学最初还是从程颢这里开始的，只不过后来被陆九渊进一步深化，逐步发扬光大了而已。
林昭侃侃而谈道：“所谓心即本心，也是人的精神，正如伯淳与正叔兄所言，要用天理在压倒私欲。但实际上更多是本心的选择，本心有善的良知，也有恶的私欲，人所需要的就是良知的选择。
如何才能保持善的良知呢？唯有格物致知，也就是靠实践来体会，在实践中不断自我反省，自我完善，从而做到知行合一。在不断的格物致知中，寻找方法解决问题，并且做到致良知。我们还需要在乎什么天理？在乎什么人欲吗？”
说完之后，大堂上顿时一片寂静，鸦雀无声，可以说是落针可闻。众人全部被林昭的言语给震惊了，看似朴实无华的语句，似乎说出了一个很深奥的道理。
林昭所言与二程兄弟的观点似乎是殊途同归，但明显能从其中发现些许的差异。其实不管是气还是理，甚至是林昭所言的心，本身所言阐述的东西差别并不是那么大。但是他们只是不断强调所为天理与人欲，用一种理论或者规则却约束人心，终究还是停留在了被动的规则上。
但是林昭呢？没有提出任何的约束，而是找到了一个很好的解决办法。格物致知，通过实践与自省的方式，来不断提升自己，是一种主动完善与提升的行动，隐约之间似乎略微高出那么一筹！更为重要的是，这是一种主动面对问题，并且解决问题的方式。
不管什么时候，提出一个问题很容易，但是解决一个问题并不容易！
邵雍、张载与司马光很震惊，二程兄弟则不觉有些黯然，本来不成体系的一些想法，瞬间就有些凌乱，甚至有那么一丝不自信。林昭这个所谓的“心”与格物致知，着实带给他们不小的冲击。
他们不会想到，作为发言者的林昭，到现在脑袋还是一片混乱，甚至不知道刚才究竟说些什么？他只是将自己能记起来的东西堆砌，用看起来条理清晰的方式讲出来，而实际上却是一片混沌。
林昭呆呆地看着眼前众人，没有一点反应？这是个什么情况？莫非说错了不该说的话？心中难免忐忑！早知道就扯这些稀里糊涂的东西了，以至于如此尴尬！
没想到就在这个时候，邵雍突然笑了，作为主人，他第一个打破了眼前尴尬而诡异的局面。
“东阳啊，没看出来你的学问深入，如此有见地！”邵雍赞叹不已，林昭的想法让人很震惊，弱冠之年便有这样的见地当真难能可贵。
林昭放下心来，知道稀里糊涂的装逼，算是成功了，摇头道：“哪里，只是小子平曰里读书做事的一些粗浅想法，若是有不对的地方，还请诸位指正。”
司马光隐约似乎明白了，林昭何以能在如此年纪，表现的如此出色。很大原因就是他这个看似朴实无华，却又很有道理思想。
只要于国于民有利，去做就是了，这是他告诉林昭的，又何尝不是林昭自己的想法呢？突然之间，司马光内心之中似乎被触动了。只要于国于民有利，何必非要去计较的那么清楚呢？格物致知，也许私欲是可以转化为良知的
一时间，司马学士似乎想通了什么（未完待续。）
第二一一章 远方的牵挂
汴京，庆寿宫！
“臣女柴敏言见过公主殿下！”
楚国大长公主赵福康倚在榻上，瞧见一个美艳无比的女子莲步轻挪动走了过来，正是前几曰在金明池边救了自己的那个女子。
“你叫柴敏言？”赵福康撑起身体，注视着眼前这个貌美如花的女子，轻声询问。
说起来也真是的，人家救了自己的姓命，却连恩人的姓名都都不知晓，想想真是有些失礼。
“是，臣女柴敏言！”
“柴姑娘”
“公主不必客气，直接叫我敏言就是了。”
赵福康轻笑道：“那我就不客气了，敏言，你与崇义公府有何关联吗？”
“回公主，崇义公的乃是敏言的伯父！”柴敏言轻声回答。
“这就对了，寻常人家是生不出你这等气质卓绝女子的！”想要猜到柴敏言的身份一点都不难，作为前朝的后周皇族，柴氏十分特别。汴京城里的柴氏贵族更是屈指可数，何况柴敏言生的如此端庄大方，衣着举止十分得体，尤其是礼仪都十分到位。若非是大户人家时间久了习惯成自然，寻常人等一时半会是模仿不来的。
赵福康问道：“是母后让你来的？让你来给我治病？”
想起那天在金明池边的情况，她能够大概想到柴敏言入宫的目的何在！除了给自己治病，还能有别的吗？
“不，敏言首先是来陪伴公主的，其次才想要为公主殿下治病。”心病还需心药医，这一点柴敏言十分清楚，最为重要的，她从太皇太后曹氏那里了解到，赵福康似乎对御医的治疗有所排斥。
如果是这样，想要为她医治，首先需要取她的信任。所以柴敏言打定主意，先与赵福康做朋友，舒缓了她的心理防线，能够成为她的朋友时，很多事情就会变的好办，说不定都能够迎刃而解。
别致的回答也让�
