证魂道-第289部分
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诀！
没错，法器八部天魂诀，并不是法宝，而是作为一种强大神通法门的应用宝诀存在着。
就好像令狐卓经得自景龙大神手中那件魂符一样！
景龙大神便是借助那魂符，才能施展神奇的符咒神通。
而令狐这百年来，却也是悟通了一门关于魂道之力的神奇法门。
令狐的道行和法力确实不过是大罗金仙巅峰之境而已，但其命魂的灵魂力量之强大，却是足以惊天动地。
但由于没有适合的魂道法门将这庞大的灵魂力量，化为强大的神通道法，令狐可谓空拥宝山，而无法用之。
虽说令狐若是化出命魂真身，不需要用什么法天象地神通，就能够成为高达十万丈，甚至过十万丈的真身法相，但这斤，真身法相，也不过是徒具命魂的蛮力而已。
这蛮力虽强，但仙人毕竟不是死物。不会呆呆的站着任你攻击，所以却是无用武之地，唯有将这些蛮力。转化成神通之术，才能克敌制胜！
这百年来，令狐正是悟通了利用命魂的灵魂力量，而施放的一门种通道法，八部天魂诀！
这八部天魂，却是不能只凭自身的灵魂之力，而是需要借助于法器。才能施展出来。
八部天魂，便是化身八部众。所谓八部众，便是：一天兰二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦罗楼，七紧那罗，八摩瞩罗迦！
令狐利用命魂的灵魂力量，化身八部众，比如化身为天妖，便可施展天妖的道法神通，甚至是天妖的天赋神通克敌。
八部妖族，在妖族中，虽都是属于奇特种族，但都只是依靠本能天赋在修炼，却是鲜少能有得成仙道正果者。
他们的资质，注定不能走正规途径的修道法门，而没有正统的修道法门，又谈何证得仙道正果？
所以，八部妖族虽说凶名赫赫，其实却不受妖族上层接纳，他们注定只能成为中层阶级的妖族。
许多八部妖族沦为佛门的八部天龙护法，非但心甘情愿，更是将成为佛门护法，视为自己得成仙道正果的唯一途径。
令狐的八部天魂诀，虽说也是以八部妖族为根基，却又岂是那些纯粹的八部妖族可比的？
就好像，佛门的佛或菩萨，若是拿八部妖族祭炼成自己的明王化身，其道行法力，自然也非原本的八部妖族可比。
由于命魂的灵魂之力，其实已经庞大到足以惊天地，动鬼神的地步。再以先天级的法器为根骨，所化出的八部众，其威势，足以硬撼准圣之境了，哪怕是至人，也不一定就能轻易拿下令狐来。
有了这门八部天魂诀，令狐总算是有所自保的倚仗了，不过，令狐倒还是缺一件威慑性的先天法宝！
要知道，天魂释菩提和地魂道玄都分别拥有一件先天至宝，身为命魂的令狐，若是没有一件先天级的法宝傍身，倒还真说不过去了。
本来，得自景龙大神的魂符，是最适合令狐的法宝，奈何，已然被九天应元雷声普化天尊闻仲索去。
只好以后另想办法，或者等待的魂道玄的吞金鼎，真正的糗合出一件先夭法宝来再说了。
其实，有了八部天魂诀这件法器。以及五大神魄随身护持，除非是圣人出手，否则，令狐自保是绝对无夷的。
百年之中，令狐悟得了八部天魂诀。而五大神魄，每人也都积存了足足五个元会的法力，当然，这些法力，大部分都是靠元屠在外面掠夺无数法力晶石而来的。
元屏就好像一只辛勤的蜜蜂一般。一旦看中了那处灵脉，必然掘地三尺，将晶石矿脉十成中，挖走个六，七成！
由此而引的拼杀，简直不胜枚举。
争斗和厮杀，本就是元屠丰富恶尸情感的主要手段，所以，不论对错。元屏皆以一颗恶念行事！
犯我者，必杀之，逆我者，必杀之！
百年的杀伐，识海空间中的三尸莲台上，恶尸已然逐渐成形，虽然此时还只是一个淡淡的影子，但随着杀孽的积累，恶念的增加，恶尸迟早会成形的！
其实，若令狐愿意的话，却是可以凭借释菩提功德金轮中的那具同样已经化影的功德化身，结合元屠的恶尸之影，斩出恶尸来！
如此一来，道行和法力皆已经是大罗金仙数峰的：魂七魄，便都能斩一次恶尸，成功的晋级准圣之境！
不过令狐并不想这么做，而是要三尸神皆自然丰满成形，在来斩出！
而释菩提功德金轮中的那具功德化身，令狐其实也已经有了打算，却是决定让五行灵婴和功德化身融合，再造一尊五行造化功德佛出来！
这是令狐的野心！佛门，只凭释菩提一人，是很难建立一支和阿弥陀佛的佛陀派，释迦摩尼佛的如来派。观音菩萨祖师的菩萨派，分庭抗礼的弥陀派的！
更别说掌控整个佛门，真正的成佛作祖了！
………【第三百三十七章 元屠垂危】………
夭仙界中。位居北方的玄天仙座宝树山。此四四十万里高百万仞周围佛光萦绕祥气飘香这是一座圣山更是一座
山！
宝树山而今已经成了升天弥陀佛。南无功德新生佛的道场！
是的释菩提如今却是已经在九天仙界中的北方玄天仙界的宝树山安家落户！
从这座宝树山上已经连续近千年不断的传下浩大的弥陀经的梵唱佛音终年不断！
释菩提自从完成十地仙界的众生道大法的宣讲之后就正式进了玄天仙界选择了宝树山为他的道场却是没有到九虚之界中的佛门圣地。南阎浮提去开辟他的道场！
此时宝树山上庄严的佛音梵唱丝丝绕扰的飘扬而下而在十万里的宝树山之外无数仙人都神情庄严肃穆的盘坐各处嘴里不时轻和着宝树山上的佛音梵唱他们的心神已全然浸入了弥陀经的意境
中。
这些仙人或希望能拜入弥陀的信众或者是希望能藉由听取弥陀经而突破瓶颈的仙人。
自释菩提不再宣讲众生道大法。而选择在北方玄天仙界宝树山建立弥陀道场后苦苦追求希望能拜入弥陀在释菩提座下听道的仙人们。又现聆听弥陀经的佛音梵唱时似乎也能让他们进入某种奇妙的意境之中而有所感悟。
虽然这种意境上的感悟不及聆听释菩提讲道时的那种意境却也比他们独自潜心修炼感悟天道时要强土许多了。
所以自释菩提的弥陀宗落座宝树山建立起弥陀道场的时候十万里宝树山的周围却是逐渐聚集了大量的修道者纷纷在宝树山的周围开辟洞府。
经过长年累月的聆听弥陀经的佛音梵唱许多仙人却也都能够熟练的轻和同唱。使自己更快的进入了弥陀经宣示的意境之中。
千年来这宝树山已经被无数仙人视为圣地和净土没有得到允许。也绝没有人敢私自闯入宝树山十万里的范围之内。
每个人都是怀着一颗尊敬和膜拜之心仰望着高达百万舟的宝树山！
宝树山高达百万仞每一仞。便是一层每一层间隔十丈皆盘坐着一个弥陀比丘百万仞便有百万层层叠而上。
最下层的自然都是修为最低最普通的弥陀比丘越往上的自然是修为越高身份也越尊贵的弟子。比如那些护法诸天伽蓝等等。
千年来释菩提座下却是已经聚集了千万弟子其中一万伽蓝十万诸天乃是弥陀宗的实力核心。经过释菩提近千年的培养。一万伽蓝的修为皆有名仙之境十万诸天也皆是玄仙或金仙之境小部分护法诸夭更是跻身于名仙前期的太乙真仙之境了。
释菩提创建的弥陀宗已经不算是小打小闹拥有了宝树山为道场后。在佛门也算是小有势力了。
不过比起那些传承了几千万年的佛门分支比如华严宗比如禅宗。密宗等等终究还是有所不如。
宝树山高百万仞而在最高峰云遮雾绕处一座更加浩大无比的弥陀山却在云雾中时隐时现隐时无所踪无所相现时佛光万里瑞气万丈普照四方。
宝树山上底层的弥陀比丘们。却是神情庄严每日吟唱弥陀心经。诚心礼佛潜心悟道每日沐浴在佛光样瑞之下却是皆心旷神怡。无所挂障逍遥自在道行和法力随着时日自然增涨。
上层的诸天和伽蓝却只肉身盘坐于宝树山中其元神却都飞入云雾中的弥陀山在释菩提座下听道悟道修道终日不缀！
弥陀山佛峰崖前三座莲台空着左右两座唯有正中释菩提那尊万丈金身依然故在不过释菩提在百年来却是如同佛像一般不曾动过分毫唯有其脑后的功德金轮。始终炽放无边的功德金光。
佛祖没有旨意千万弥陀弟子又何敢惊扰佛祖皆是按照平日的课业自我修行。
释菩提自然不像弥陀弟子们以为的那样是在神游太虚感悟天道。这百年来却是在功德金轮中的揭谛揭谛界和令狐一起将八部天魂诀给推演了出来。
要知道天魂和地魂都是精通利用灵魂之力释放符文道法的神通者。在九州凡界地魂曾用符文将几个散仙禁锢击杀天魂也曾用符文之力对抗天劫。
而以前那些凡界神通对已然成仙了道的现在来说自然只是小道而已。
如今释菩提正是和令狐一起。将这魂道小神通演变成道法大神通。
飞升仙界的这几千年来令狐和天魂释菩提地魂道玄却是都现。道行和法力有着局限性哪怕是成为元神寄托天道的不死不灭的大觉金仙圣人一样有着局限性除非以力证道船出天道否则。必然要受制在天道这个局限之内。
而灵魂却是无限的！
灵魂的力量根本就不受各种修道的等级界定始终在不停的成长和壮大着。
令狐和天地二魂不知道别人是否这样？但就他自身而言却是现纵使自己的道行没有多少进境这灵魂之力却是始终稳定的凡联入和成长着。这个成长势头。仿佛没有止境一般？按说令狐将命魂和肉身结合在了一起肉身既命魂命魂既肉身。那么随着他灵魂的壮大肉身也该壮大肉身若壮大道行和法力也该跟着大涨才对？
然而令狐现这不断壮大的灵魂力量竟没有化入肉身之中而是好像和肉身分开一样独立于肉身的灵魂力量。
令狐甚至在怀疑这样的情形是不是意味着他的肉身已经完全是肉身却非和命魂一体的肉身了？
这个疑问经过了释菩提和令狐自己研究了好几年才终于明白并非命魂和肉身重新录离成灵和肉而是命中有命魂中有魂！
令狐的命魂肉身依然要受到道行的制约比如说令狐如今只是大罗金仙颠峰他的肉身和法力也就只是大罗金仙级别的要想再有所进境除非林谷斩出一尸。进阶准圣之境命魂肉身才能够再有所进境。
也就是说令狐的命魂却是受到肉身的局限制约。
但命魂的壮大是无可阻挡的结果竟是产生了异变随着是岁月的增长不断在自我壮大的命魂。竟是汇聚一起而生成了命中之命魂中之魂的现象！
令狐的命魂竟是多出了一魂虽说这个命魂中的命魂绝不能离开令狐的命魂肉身却是使得命魂的成长不再受制于肉身了。
而且这个命魂肉身中诞生的命魂必然还有许多奇妙等着令狐去慢慢掘！
最起码肉身中有了灵魂便让令狐的命魂真身更加趋于圆满了。
而且命魂之力也会因此而有别于肉身之力让令狐�
