带个超市去清朝-第126部分
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不过雷天易不知道王玉婷为什么会到他的房间里来，莫不成是劝说他不要让雷天易带着王开元去倭夷？雷天易暗道。
“请坐吧。”
不过既然王玉婷已经来到了雷天易的房间当中，雷天易也不能怠慢。于是雷天易抬起手来朝着外物的藤椅，冲着王玉婷说道。
两人坐定，看着王玉婷的样。子，雷天易有些不解。现在已经是快要入夜了，一个单身女子，即便是王开元的姐姐，在这个时候前来见雷天易，也不是什么很正常的事情。
“听说你们明天就要离开澧县了是么？”
王玉婷在藤椅上坐下，看着雷天。易疑惑的眼神，王玉婷笑了笑。
“是的，明天早上我们就要离开。这里了，不过我们会很快的回来了。”
雷天易为了不让王玉婷因为王开元离开而担心，。所以劝慰着。
“前几天我就听开元说你们可能要远行了，我知道。我也阻拦不了。但是你们在路上一定要小心，这是我那天上庙里求的平安符。你戴在身上，希望遇到危险的时候能够逢凶化吉。”
王玉婷从怀中磨出了一个小小的锦袋，这个锦。袋使用一个绳子穿好的，显然是用来戴在脖子上的。王玉婷把这个锦袋交到了雷天易的手上，细声细语的说道。
“玉婷”
见到这般情景，。雷天易怎么会不明白王玉婷的意思呢？对于王玉婷这个女孩，雷天易还是比较喜欢的。如今看到她这本小女人状态，雷天易的心中还真是有些燥热。
“此去倭夷路途遥远，一定要照顾好自己。还有开元他年纪小爱冲动，也请你帮忙照顾他。”
看到雷天易把平安符接下了，王玉婷笑了笑。不过想到了雷天易和他弟弟这一次要去这么远的地方，还是有些担心。于是当下便嘱咐道。
“放心吧，我会照顾好开元的，对了，我也送你件东西”
见到王玉婷送了自己一道平安符，雷天易过意不去，也想送王玉婷一件东西。
王玉婷听见雷天易要送她东西，有点不好意思的撇过头去。雷天易不知道的是，如果像这样两个人互相送东西的话，虽不能说上至定情信物，但是因为是相差不远的。所以此时的王玉婷才这般害羞，几乎不敢看雷天易。
不过雷天易在说完了要送王玉婷东西之后就有些懵住了，那就是，究竟要送王玉婷什么好呢？
虽然说雷天易有着一个超市，但是那又不是珠宝店，里面确实是没有什么值得送女生的。超市里面除了食物之外，就是一些电器与生活用品。如果说要是去王玉婷的家里面的话还好，但是要是在现在，还真拿不出手来。
进到了超市里面的雷天易转来转去，终于发现了一个可以送女生的东西，那就是内衣。虽然雷天易知道在这种情况下送王玉婷内衣有些不好，但是眼下实在是没有什么能够送的出手的，于是干脆雷天易就从货架上面挑了一件看似最好的粉红色内衣。
其实雷天易不知道的是，即便是现在的这个时候，也是有内衣的，而且内衣不但是现在有，而且还有着很久的历史。
古时内衣称中衣，中国内衣的历史源远流长，最早的史料见于汉朝。其中女性内衣在不同的时期又称为抱腹、心衣、两裆、抹胸、肚兜等，唐代女性“惯束罗裙半露胸”的普遍装束在历史上只不过短短一瞬，从古到今，内衣都一直蕴藏着女性的隐秘，是绝对不为外人所知的。古书中提及内衣外露的女子不是欢场女子，就是如同梁山孙二娘一般，古人对内衣的心态是隐讳的。
女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用性质而得名。
清朝这个时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。是一种“腰间小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定胸部。也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素色与刺绣之分，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分。
中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。中国古代内衣都是情和艺的完美结合，它是女性私密空间中的悄悄话语。每个古代女子缝制自己的内衣时，都将万千情愫倾注于上：求子绣石榴、求财绣牡丹，避邪绣猛兽、思念心上人就绣花草在外衣上根本不敢体现的人生理想及个人欲念，但在内衣上可以充分描绘展现。
见到了雷天易拿出来的这个内衣，王玉婷一下子就知道了是什么东西。此时的王玉婷害羞得不得了，此时的她心中暗道哪有从女人这种东西的。
不过看着雷天易的表情很正常，没有意思猥亵的意思。王玉婷便红着脸接了下来。
此时的雷天易的心思完全没有放在送内衣合不合适这个上面，而是他看见了王玉婷见到了他递出去的内衣之后，之后害羞的表情，而丝毫没有对内衣这件东西惊讶或者是不认识，所以说雷天易现在的脑子里面出现了一条信息。
那就是雷天易想在这清朝里面做服装的生意。
虽然说到了清朝的时间并不久，但是雷天易也知道清代男子一般日常的服饰都是那种马褂，领衣、马甲裤等。
马褂，则是清代特有的一种较为流行的衣式。就像雷天易刚穿越到清朝的时候，穿的就是那种最为普通的马褂。这种马褂在清初的时候本是兵士穿的，因为穿这种衣服活动方便，
因为穿着这种马褂行走的时候比较快捷，所以这种马褂又叫“胜褂”；后又因为它经常穿在长袍的外面，所以叫“补褂”。当然如果没有钱的人，一般情况下还是只穿短褂的。
马褂的结构多是圆领，对襟、大襟、琵琶襟、人字褂；有长袖、短袖，大袖，窄袖的，都是平袖口。马褂在嘉庆年间往往用如意镶衣缘作为装饰，后来渐渐普遍了起来。
这种衣服超市里面虽然说没有近乎一样的，但是有一种东西可以代替，那就是短袖衬衫或者短袖的Ｔ恤。虽然说所用的不了是不尽相同的，但是衬衫在外型上却是与马褂都是差不多的，只不过是穿着的方式不同了。
所以说雷天易认为，如果推出这样的衬衫，一定会有人买的。
当然了，雷天易并不能把超市里面的衬衫直接的拿出来卖，毕竟超市里面的衣服有限。而且后市衣服的样子不一定清朝的人们能不能喜欢。
但是雷天易可以仿制啊，雷天易完全可以找一些人来根据超市里面衬衫的样式，用清朝的布料纺织出来，雷天易相信，经过几次的试验之后，这种新型的“短褂”一定会被清朝的人们所接受的。
而且不但是马褂，其他的衣服也是可以的。
就像领衣，这种衣服梧州人称为“牛舌头”。因为它的外型象牛的舌头，它从力颈下胸前一直重垂到腰间，并且夹在腰带里，呈白色，而且绣着花纹，这种服饰使肩部夸张地突出而腰部则显得窄，从而体现出宽肩细腰的健美的体型。
这种衣服虽然说样子夸张了一点，但是超市里面却是有一种服饰可以代替，那就是背带牛仔裤。虽然说一个是衣服另一个是裤子，但是雷天易向新，这样的衣服清朝人都能穿了，那么背带牛仔裤在清朝也是能够卖出去的。
但是牛仔裤的材料要是仿制的话就比较困难了，不过雷天易相信，通过智脑所给出的资料，雷天易一定会研究出制作牛仔裤的方法的。
除了这些之外，还有一个东西超市里面本来就是有的，那就是马甲。马甲，又叫“坎肩”，牛臂，背心。这是人们在春秋冬季罩在衫外的一种无袖上衣。不论男女老少，尊卑贵贱都喜欢穿马甲。这种服饰从魏晋时期的袖裆变成马甲，经历了一千多年的历史，各个时期都有各自的特点。清代的马甲是以襟的各种方式和扣襟的装饰及花纹的组织为个性，吸收了北方骑射民族服饰上的装饰风格，比如多纽扣的多纽马甲，即巴图鲁坎肩。
这种东西超市里面多得很，而且样式也是非常不错，雷天易相信，如果仿制出来之后，一定会比现在的马甲好上许多的。
总体来说，清代男子服装，由于受满族和北方骑射民族的影响，早已没有穿裙裳的习惯了，而一般的
袍、褂和裤为主要服装套式。清代男子的裤式是高腰，合裆，裤腿肥阔。后来也有在裤脚上镶罩缎子边的。北方男子，很多在裤脚处用扁而阔的带子扎住裤口，这样既保暖，行动又方便。
套裤，是北方男子在冬、春、秋季穿的一种服式。两条裤腿不连在一起，穿的时候套在里面裤子的外面，露出臂部及上腿的后部，有点像现在的雨裤，裤脚上部较窄。
但是这些东西超市里面就没有了，当然，雷天易并没指望着按照清朝的服饰类型来仿制衣服，而是要从超市本身现有的那些服饰上面着手。
说完了清朝男人的衣服，接下来雷天易要考虑的就是女人的衣服了。于是当下雷天易盯着眼前的王玉婷看个不停，直把王玉婷看得非常不舒服。
要说清代妇女服饰中最为显著的东西，那就是是纽扣的作用。如果不是雷天易仔细的观察王玉婷的衣服，还真不知道原来清朝的服装已经用上这样的纽扣了呢。
纽扣原来按照正常是应该主要在礼服上使用，清代纽扣成为各种衣服上不可缺少的衣饰。纽扣最初只装饰在领子上，使自古以来的交领，盘领、直领等领一改而成了高领。原来脖子总露在外面，有了纽扣就可以不露了。
来了清朝这么久，雷天易知道，清代汉族妇女一般穿窄袖袄、衫、坎肩、裙、裤等。
旗袍，是满族妇女中很流行的一种长袍，后来也成为汉族妇女主要的服饰之一。清代满人穿的旗袍与后来称为旗袍的服装是有着很大的区别的，但后来的旗袍是在满人这种长袍基础上发展而来的。旗袍，最初极为宽大，腰身为筒式，后来渐渐变小。圆领、右衽、高领或低领，清末时高领能高达二寸半左右。旗袍有单皮之分，都按季节的变化来区分。袍色一般浅淡居多。满族妇女穿旗袍时，大多喜欢在旗袍外面罩上一件坎肩。
这种衣服超市里面就有现成的，天逸楼里面那些服务员所穿的就是雷天易从超市里面拿出来的旗袍。而且那些服务员穿了旗袍之后不但没有人笑话不合体，还经常有人上前询问这种旗袍是从哪里买来的，那些人还想买回去给老婆穿呢。
所以说，如果雷天易把超市里面的那些旗袍拿出来再经过加工的话，雷天易相信一定会有不小的销量。
清代的汉族妇女服饰大多沿袭明代；一般是上着袄、衫、下着裙，后来不穿裙，改穿裤。
袄衫多是圆领，右衽，大襟，对襟，琵琶襟，大袖，且锦绣镶边。袄的质料多用棉、缎、衫多用纱、罗、绸等，也有舍织蜡染的花布。颜色以天青、湖蓝红等为多。冬天也用貂、狐之类的皮毛的。镶边也是极为复杂、精美、当时有“十八镶”的说法。
一般好的裙，式样较多。如苏州妇女的“白褶裙”，整幅裙多达上百个裙前面有类似�
