苗山风云-第32部分
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邓景以汉中商贾的名义，胡乱编了个名字，有阿朵指派的人陪同，在雷山和附近部族一带逗留数日。最搞笑的是，邓景进入仡曲部，听说与乌基朗达打了一架，这次是刘大做裁判。打完架也不知道谁赢，好像是乌基朗达胜出，仡曲部倒是没有传出夸张的消息，只是说属于交流性质。在邓景前往仡曲部之前，阿朵接到乌基朗达派人来送的一件东西。阿朵亲自打开，却是锦盒中放着一块牌子，香烟盒大小，一面写着乌基朗达的大名，一面则写着“面首”二字，让阿朵见了哭笑不得，这是谁给他出的点子，做这种花哨。
译吁汉找到阿朵，说她喜欢上孛狗，想让雷山出面来撮合，好在鬼主大会上订亲。阿朵便单独请客，将孛狗和班家表弟请来，首先问孛狗的来历。这孛狗竟然是不肯讲，在巨树族多年，早被当成巨树族人，其实他真实的出生却谁都不知，班家少年与孛狗认识，也只有个一两年。阿朵只好将喝酒的本事在用一次，把两个表弟和孛狗一同灌醉。阿朵与孛狗在酒桌上重复她的话，感谢救命恩人，若是孛狗不见男女之外，阿朵要与孛狗称兄道弟，阿朵将孛狗背上到保洞哈茅棚里躺下，想从他嘴里掏出来一些来历，但阿朵也听不懂。
阿朵以为想的没错，孛狗与桀骜兄妹，应都是来自贵州之南，或者靠近广西越南和广州一带的百越的古老部族中。次日早阿朵又请孛狗吃早饭，便直截了当说了译吁汉的心事，阿朵说当然愿意给哥哥找个好女人，阿朵与译吁汉很熟悉了，连女人家的事情都私底下说过的。孛狗却一个劲推拒，说自己只是译吁汉的一名手下，不敢有非份之想，阿朵便问哥哥有甚么难处，是否愿意离开巨树族加入雷山，孛狗又推拒，还是如同生世一般口风很严。
阿朵想，反正还两人都还在雷山，也就不急一时。让孛狗与译吁汉多相处就是，当下对孛狗说一些关于鸟铳的厉害，说哥哥既然愿意继续在巨树族做部下，就有责任帮助译吁汉一起研究。回头也不给译吁汉说明，两人在鬼主大会之前，看来是没有向雷山告辞的意思。
阿朵问过巨树族搜索附近山头的经过，在巨树族的一片群山中，还找到铁矿煤矿，但经过激战之后，原先的矿场结构都解体，来自各族的人纷纷逃去，一时间巨树族也搞不懂那几处矿场的经营，反正拜娅王会有对策，看能不能找回原先的莫里斯奴隶，好言相劝，一一劝说回来，将铁矿和煤矿恢复起来。从译吁汉哪里听到的情形是，这矿场的事情，与能够冒火的鸟铳一样，已经不可避免地向外传播，相信很欢就有反应。
阿朵与阿假商讨过的，密切注意这个方面。尤其是晋室荆州方面，阿朵不知道真实的历史中，如果淝水之战即将打响，而荆州在这一场史书留名的战役中，处于什么地位，如果也和阿朵回忆的一样，淝水之战发生在安徽与江苏一带，而湖北在绵延的秦岭之外，多少会有波及，这样的话，荆州方面鸠王说的桓氏家族，便会打起巨树族矿场的主意，哪有不对鸟铳这样的武器不敢兴趣的军队呢？
阿朵说，如果荆州的桓家，受晋王朝的委任，因为战争之需而如苗山夺取矿场和鸟铳，那苗山各部族自会抵御，而如果晋王朝有真心交易的心态，则苗山就好办也有利一些。连日来与译吁汉会谈，对此问题已说过无数遍。阿朵将晋王朝手里推广的纸张文具的好处，也示范给译吁汉看，译吁汉对于学习很感兴趣，一边研究鸟铳，一边不时找杨先生和阿朵请教汉文化。阿朵也想与译吁汉建立信札往来，这样，互相的通气就比嘴里传口信要适合一致对外。阿朵还回忆起来，晋王朝在江苏一带的桑蚕养殖，培育的八辈之蚕，作为苗山的衣物之需，是可以与晋室交易的。但能否适合在苗山养殖，还是一个阿朵不能预计的结果。
阿朵穿越的这些日子，除了给二老说明时在木楼里下跪了一次，她想自己是不喜欢这个礼节的，哪怕是孔夫子在伟大。这些日子中，阿朵将自己的这一性格讲给二老，说自己以后可能因为这种不习惯而得罪于大秦室或者晋室。在苗山还看不出来严重，可一旦走出苗山，就会很糟糕，说不定会搞砸苗山与外面的交易。阿娘提醒阿朵，去和杨先生说说。
杨先生给阿朵想了一些事情，连同自己的五个金花，实际上有关联性。凡是阿朵目前嫁人不嫁人的一个决定，不好在耆老叔和部族中解释。干脆，杨先生说，杨春巴是铁定跟着阿朵了，两人不妨在鬼主大会上装扮成男子，就说是弟弟桑洛卡，耆老叔要认出来就认出来，在一边去说明就可。杨先生说，到时候，他把汉代花木兰代父从军的故事说给耆老，弄蚺伯和沈新二人就听杨先生说过的。这样，大家便不会大惊小怪，反而会拿苗山的标准来衡量和赞扬阿朵。
阿朵问自己可不可以帮春巴找个男家，杨先生解决阿朵今后可能要下跪的一些难题，以幕前幕后来进入汉人之域，自己却又要给阿朵下跪。阿朵哪里肯，说杨先生以后这样，就不让杨先生呆在苗山了。杨先生便站着说，已经和夫人商量好，要请阿朵一家给杨家金花挑夫婿。排日打已经不需要阿朵在去陪夜守候，让排凰娣一人照看排日打便可，阿朵首先将春巴从组委会事物中抽出来，还有排凤娌，充当贴身的，与桑渣花和她的起居丫头五人住在木楼中。
说是贴身的，哪里是使唤和保镖，而是阿朵便于教她们学汉文化，还有阿朵的现代知识。杨春巴学得快一些，首先是写字。阿朵还教二人柔道，一有空就在木楼里外摔打滚爬。阿朵说她们两不光自己学，学会了还要当师傅收徒弟，教导更多出来。杨春巴在组委会呆了一段日子，竟然说那就建一个柔术馆子不好么。阿朵一想也对，对二老说明，将柔术馆子的想法融入到祠堂建设中。
桑渣花见阿朵教导二人，也是参加进去学着写字，并说自己等给排客布生了孩子以后，也要学柔术。阿朵没有那么多纸张给她们练字，只是叫人看到竹子制作简牍，来满足需要。关于简化汉字，阿朵一同在教导着，说简化汉字是雷神教的，与繁体汉字很好对应。三人学汉字，还是认为简化字最好用，写得快但没有繁体字容易记。阿朵说苗山不能生产纸张，纸张的推广还要很长一段时间，何况是电力时代的简化汉字呢。
阿朵的传授中，还有女人家的事。在阿朵伤好下地之后，便下腊子沟找到洗澡的地方。与保洞哈吻过之后，想到这个时代没有医生这个说法，更没有女医生。自己是带环的，得让接生婆见过妹妹之时，给自己看看，看来这环是她唯一带过来的穿越之物。而雷山的女孩子使用不上这么先进的东西，阿朵不能自私，得想到她们的痛苦之处。
阿娘听明白阿朵私下说的，非常支持阿朵的想法，更学会处理女人家的事，凡是族人有哪些不懂的，便亲自去解决了。雷山的先进，在医术上也发展很快，因为过去苗山人对中医的作用很模糊，阿朵教沈新外出采办的，还有这一方面的考虑，苗山的草藤植本，在经济上也是一个大大好处。阿娘在阿朵的**下，自己都觉得可以去尝试接生，过去不懂怀孕的知识，现在阿朵给她讲的卫生习惯，使用热水冷水，都教下去给了族人。族人家中过去隐藏的矛盾得到一定解决，将雷山男人的生产又推上一个台阶。葛三姑在苗山的威望日重，阿朵在幕后的身份有些雏形。都说雷山出人才，看来雷山有风水，这是阿朵之后的年代由易经师傅口授的。
阿朵本人不喜欢孔夫子，杨先生这才明白当日阿朵醒来，说的只是试探的话。对于家学与报仇的事情，便有些淡然，毕竟他在雷山生活多年，已经是个雷山通，现在如此忙碌，那仇家打听也不忧愁了。
反正报仇的事情拖了这么多年，就让老天爷来惩罚坏人。只要他的五朵金花在苗山成长得茁壮，还在乎什么不孝有三无后为大。
杨先生知道阿朵的身份，反而在阿朵的叔叔和分房叔叔之前，他几乎已是耆老之人，只差个形式。
而化抓叔则相反，要想贴近雷山，必须要尽快与雷山卡巴将旧日之礼行完，雷山的忙碌让他事与愿违，他在鸟铳上没有什么心得，便整天纠缠译吁汉，希望能参与巨树族矿场的经营。
译吁汉哪里是那么容易向化抓叔通融的，这才听到口风，找到阿朵表示要学习汉文，就赖在雷山不走了，要给寨子里传达口信，身边又不缺部下。
便决定除了他，还有寨子里哪里值得跟他来学汉字的，按人头缴纳学费，提前就在杨先生哪里学起来。
化抓叔还想在雷山找个小老婆，带回去对付他寨子里黄脸原配的冷酷。
阿朵想到化抓叔的妻子，阿朵叫过她，说起省会长沙话，叫？？，听不懂，叫嬷嬷还能点点头。
第二十三章 兴祠堂 ＇本章字数：5352 最新更新时间：2010…10…08 19：06：14。0＇
日子过的飞快，阿朵生活在没有时间概念的东晋。这些日子，阿朵由于回到雷山，生活上比前段时间在群山中奔波要舒适多了。
在一个夜里，想到阿假对在巨树族征战中死去几个族人，还没有问过阿假，半夜里阿朵将父母叫醒，问起有关他们几家人的后事。
阿假是乎觉得已处理好，阿朵不该为后事将二老从睡梦中吵起来。苗山没有蜡烛，夜晚总是漆黑一团。阿朵听阿娘说的清楚一些，心知阿假将抚恤这么重要的事给了阿娘去办。
阿朵想不能这样，阿假要出面的，要不阿朵就来出面。阿娘每日在织坊间忙碌，还要给耆老们说族里的开支数目，已经是分工不清的。
第二日，阿朵就去几个勇士坟上，就在雷山之上。按雷山的规矩，部族的武士战死，都要安葬在山洞里，阿朵今日是带着杨春巴排凤娌二人，专程入山洞一次。刚上山，却意外遇见早起的化抓叔和译吁汉在一起，因为他和译吁汉等人，都分别住在那边的几处房屋中，特地叫那里的寨民腾出来给他们做栖息之处。
化抓叔问过阿朵，说花瑶寨那边丧事分为两种：住在山上的，就选择山洞安葬，下葬前举行与雷山差不多的巫萨满仪式；而住在盆地上以农垦为生的，则是将人葬在田埂之间的坡地和山丘上，开始有坟山坟头这种说法。译吁汉则说，巨树族十分崇拜大树，她们那边的山地，还没有太重视安葬的地方，但类是雷山的仪式却十分隆重，死去的人，放入天坑是可以的。阿朵心里一动，那是相当于天葬了。再与译吁汉说起巨树族后山那个大天坑，是否以前巨树族有在那里头天葬的？
译吁汉说有的，阿朵急忙又问道，对于莫里斯一伙将死人扔在天坑里，有没有愤慨呢？译吁汉道，人死了扔在哪里没有什么，而莫里斯残害她巨树族之人，那是恨之入骨。阿朵这才知道，巨树族不习惯汉人挖坟墓竖坟碑的做法，就是鸠王寨纳苏族排孙家，还有平邑郡刘家，都还不是十分的常见。经过乌当堡曹家之时，阿朵还见过一二坟地，说明这一带以曹家最信奉中原之礼。
曹家送来的一大堆竹简，阿朵也在开始阅读，都是文言文字，读起来阿朵感到不太习惯。不过读到曹家流落到乌当堡来的缘由时，便有些遐想。中原之人，平日是不肯迁入苗山的，只有在兵荒马乱时，才没有法子辗转而来。曹家的祖籍，竹简上描写得很明确，来自雒阳，雒阳
