苗山风云-第292部分
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原来，孔子说的读书就会迎来远方的朋友，指出的是大雪山上下来的朋友，我恍然大悟，原来这位大雪山上的朋友，才是真正的白鹿，作为真理的白鹿，比作为谎言的金星白鹿要真实得多。我同样恍然大悟的还有，大雪山上的朋友仍然难得一见，不需要读书之时急迫地想到要迎来这位朋友，这位朋友最好永远不要见到，见到以后，说不定就会不再读书了。这位大雪山上的白色朋友，它帮助读书人建立的是真理的契约，就是要把自己当作朋友来对待，对待好自己然后对待家人，对待好家人然后就对待好社会。这还不是帮助建立契约了，还不就是激活工作了，原来朗读论语就是工作，只要学习刘大毛一样反复地读好每一句话就好了。读好论语的每一句话，都会获得报酬，它的报酬甚至是无价的，因为真理就是无价的。
我还理解了许多对于孔子的误读，就是带着周仲孙这样心理来误读的，周仲孙就是因为以为读书里面有黄金有房子车子还有美女才去读书的，他认为读书只能是特权，把孔子故意捧上了天，结果还是想掩盖大雪山地球白鹿的真相而自己来编造一个白鹿的谎言出来，用自己编造的白鹿谎言来愚弄奴隶，他让奴隶产生了幻觉，认为白鹿是从天上降落下来的外星人，而不是人类自己。见到白鹿就会获得幸福，这样奴隶就应该不会反抗了。周仲孙对于孔子的另外一个扭曲，就是把孔子的远方朋友安排在自己身上，让自己有党羽有爪牙有打手，而让奴隶都成为敌人，成为他心理隐藏的敌人。而朋友是周仲孙用来挂在嘴边的，都是刘大毛父亲一样的变态杀人恶魔，都是需要一些鞭尸的恶魔，把恶魔作为朋友，或者把朋友培养成恶魔，这就是周仲孙心里的主意，他认为必须对孔子的学问加以这样地方改造。
周仲孙当然是认为自己有朋友的，这样他认为自己必须有拒不交待的“勇气”，这些朋友会来解救他的，作为义气，他认为自己是讲了义气的，拒不交待本身就是讲义气，而朋友，都是讲义气得来的，并不是孔子解释的远方难得一见的朋友，朋友是需要经常走动联络的，之间还要有不断地契约和交易在里面维持关系，要是朋友只是不能见面的朋友，那还叫什么朋友，周仲孙认为自己没有误读孔子，他只是不承认自己利用了孔子的学问而已。而刘大毛认为，读书就是读书，读书不是为了迎接朋友，要是这样认为，读书就会变成交朋友了，虽然他认为交朋友也是需要的，但是不能为了交朋友而去读书，这样读书就会变得不公平起来，会再次成为特权阶级的手段。
第三百零七章继续交待（61） ＇本章字数：3326 最新更新时间：2011…04…03 17：46：12。0＇
刘大毛没有把论语的话当作秩序，要是当作秩序了，那就是首先会结党营私了。学而第一，学习第一的不是交朋友，而是学会礼貌。
刘大毛读到千乘之国这句话，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”我开始听到刘大毛朗读的时候，并不知道这句话就是论语开头的部分，但是周仲孙对这句话反应实在太大了，从刘大毛朗读第一句“学而时习之”的时候，这才第五句话。第一句话的时候，周仲孙被毒蛇咬到，第二句话周仲孙开始想要报复，第三句话周仲孙还在想报复，到了第四句话，周仲孙已经开始泄气了，到了第五句话，周仲孙就像毒发身亡一样。从被毒蛇咬到反应过来，周仲孙这才明白，原来自己才是那一条毒蛇，是他想要咬到百姓，这才被百姓反过来打到去七寸上来。
周仲孙从第一句话开始，就在反复给我信号，给我可以将工作建立起来的信号，就像达尔文开始准备他的物种起源的论文一样。相同的是，达尔文同样已经是个阴魂，他的身体已经遭受了进入地狱时候的折磨，腐烂霉变，爬满蛆虫，不能动弹被各种刑法折磨，达尔文身前是个富翁，他因为自己做了富翁，又想用自然科学工作者的事情来给自己洗清罪恶，他到底是没有能够洗清自己的罪恶就到了阴间。我的身体还在现代生活，没有达尔文那样作为海盗掠夺过善良国家的财富，所以我只是带着生命来穿越，达尔文生前的罪恶穿越，是我不屑于同流合污的。周仲孙的心理反应，实际上就是研究人类进化，不同的是，达尔文是建立在恶意的目的上而我是中国人，必然建立在善意的目的上，只要是中国人，就不会没有善意，而只要是英国人，就不会没有恶意。
也只有善意才能接受到周仲孙心里的信号，他在第一句话的时候，无动于衷，仍然是带着残酷而冷漠的态度，用小人得志的心情来看待刘大毛，到了第五句话，可是，刘大毛每读到一句话，就像一把利剑一样，渐渐刺入他的心里，他难受，再也憋不住了，到了第五句话，他就几乎忍不住要与原来那样趾高气扬一样发号施令来让刘大毛闭嘴。往常周仲孙一发号施令，立即就有周家弟子来吆喝实行罪恶，可现在周仲孙只能命令他自己了，原来作为手下以服从为天职的刘大毛父亲已经死掉了，没有以服从作为天职的军人来给他执行命令，他哪里能够让刘大毛闭嘴。刘大毛继续朗读，反复朗读，刘大毛读一次，就要在周仲孙耳朵里回响一百次，周仲孙哪里承受得了这样的噪音，他早就超过过承受波音飞机降落时候巨大的轰鸣声，他耳朵被震破，耳朵和眼睛都流出鲜血来，就差一点就当成死去。
要我分析起来，周仲孙遭受这个刑法一样的朗读，主要是那每一句话都在提醒他，彻底交待，完全交待，把没有交待的事情都交待出来。就算他没有做过的事情，都要自己想象加工以后交待一遍，既然他那么擅长说谎，那还能没有事情可以交待么，只有他因为堕落而不愿意交待的，他脑子生锈了发霉了，他得了老年痴呆症了。他不满意，自己实在是冤枉，他虽然是益州刺史，可是他手下没有一千辆战车，他手下有一万匹战马，但是他没有一万副马鞍，有一万副马鞍，但是他没有一万条马鞭，他总是觉得能够掌握的财富不够多，用马匹来计算，他已经大大吃亏了。
这马匹是孔子时代的计算方法，到了周仲孙他这个东晋，怎么还能用老土的方法来计算呢。周仲孙作为来到益州的官宦之家的移民，他有的是计算方法，都是可以从周易里面挑选出来推陈出新的。千乘之国，不过孔子是用来鲁国的，鲁国那个春秋战国时期的小小国家，怎么会给周仲孙这个精明的四川人祖先来计算呢，孔子的统计方法原始落后，计算财富用马匹马车已经是早八辈子的事情，要用就要用四川人最先使用纸钞票那样，带有预见性质的眼光。
敬事而信，对工作带有经济眼光，从职业的经理人角度来建立信用等级，这是敛财的第一步。节用而爱人，就是说要让百姓都懂得节约，不要把赋税都忘记了，忘记了就会没有爱人，没有爱人就是单身汉，单身汉在古代就是奴隶。而高喊节约口号的周大人，首先就要把百姓节约下来的财富，交给自己爱人打理，这就是内当家原则，大力发扬孔子的理财精神。使民以时，就是要让百姓时刻明白，百姓与奴隶之间没有差别，这是时代就是强权者的时代，穷人永远也？想翻身，要翻身就是战争，而战争反过来也让百姓永远无法翻身。对于千乘之国，用在益州梁州实在合适不过了，在成都锦宫城里，建立商业王国，要是建立不起来，就会回到孔子那个时代，用马车来建立，马车当然不适合东晋了，所以把马车烧了当作柴火，留下马匹就够了。要是周仲孙懂得这样想，他还不至于落到俘虏的地步，他死也不愿意烧掉马车，怎么能够少了马车呢。马车就是这个时代的信用标志，只有家里使用马车的人物才能具有信用能力，他可以额到处赊账，打欠条，先收货物后付款。要是这样也好了，可是周仲孙根本就不按照孔子的论语来做，他非得要专门以征收赋税为能事，马车就是用来征收赋税用的，除此之外就没有？的用途了，马车收不到赋税就要用战马来杀人，而且杀死的人都不是人，是土匪是刁民是反贼，要处决的反贼应该天天都有，成都的城门上就应该天天都挂上人头，什么杀人的罪恶感，孔子有提到过这个意思吗？
孔子只会教人多读书，读书并迎接朋友，说得多么富有诗意。但是，对不起，周仲孙当然要反对了，因为孔子的诗意会妨碍他征收赋税，所以对于读书，对于读书的仇恨心里就像毒蛇一样想要咬人。周仲孙忘记了，孔子教人读书的目的，也是教人学会合理征收赋税不是用战马来征收赋税，只有让读书人去带着善意去征收赋税才能换来安宁与和谐。周仲孙当然对于第五句话要跳起来了，这岂不是对自己的坚决批判了，他当然害怕对他召开批斗大会了。周仲孙对批斗大会害怕得要死，可是我却从他心里读到了孔子论语里面的传统力量，善意的传统的力量。
光是想过计算没有那么简单，计算每家人家家里都卖了计算机也做不到这一点，周仲孙这个计算者想用军队骑着战马来做古代东晋的赋税工作，我记得只差告诉他了，“不要让你手下的会计骑上了战马！”孔子也不是没有会计头脑啊，相反他的会计头脑很发达，会计是什么工作，就是专门做账的工作，给周家做账，每天告诉周家的人增加了多少收入，得到了多少开支，周仲孙这个学习论语上面带有特权的人，哪里会不知道使用会计，他懂得使用会计吗，就是懂得使用孔子。正是因为有论语，这才有现代生活里的银行，有金融行业有会计职业，有各种债券股票期货。？以为这些事情和孔子无关，孔子只是没有机会周游四海罢了，要是他有条件周游四海，还不就是在春秋末年战国初期就建立了最早的银行，钞票多得数不过来的时候，就要依靠银行来运转财富了。让银行来给特权阶级整天计算特权阶级的经济地位，用财富来表示特权等级，而银行又是可以衔接整个社会的职业工作者，适合作为优秀市民来担任这个工作，放在东晋还不是主薄，司马功曹这些职务，是周仲孙不懂得任用这些人呢，看来还得大力任用一批银行家作为政治领袖才行，不然特权阶级就一点也不特别了。不仅要任用，还要从孔子的书籍里面找到理论依据并且推行，从理论到实践，从来都是三大作风之一。
孔子是不是对他那个时代的特权阶级给予了批评，大概他要建立读书这样一个形式，就是他那个时代的反抗方式了，尝试用他的浪漫的理想来让天下永远太平，而他永远有作为读书人的义务，不论他的理论是否有经济观点，总之是可以无限放大永远放大的一个源头。我都几乎忘记了，研究罪恶起源研究杀人动机起源，自然要超越研究语言起源的目的，语言起源比起动物本能的起源，可是要更加接近现代人，难道还要成为动物才能保持世界的�
