苗山风云-第175部分
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阿朵很怀疑桓温这句话里潜在的意思，那种所谓的大丈夫精神，是对于儒家文化的错误认识也是对于封建帝王制度的效忠和利欲熏心的利用，桓温原话里的所谓大丈夫精神，与革命中的集体英雄主义有本质的区别，他的背后裹挟了湖北江西贵州安徽河南这样一些地方的百姓而产生这样一个巨大的军阀出来，不仅是还是一个买办，买办不仅是封建社会产物，还衍生了历史倒退，竟然还会容忍奴隶社会制度里面的贩卖奴隶蓄养家奴这样一些事情，叔叔没有回来，可是阿朵已经知道叔叔到巴东郡会有所体会，这就是叔叔去这么一趟的价值所在，正是勾波鸠王劝说阿朵与桓家开始接触的动机所在，只有接触才能获得第一手资料，阿朵现在绕弯子到了成都，从成都秦国人那里得到桓温家族是个买办家族的信息和证据，她要面见吕光，看一看吕光是否也是一个袁世凯时期的帝国主义军队的产物，是否都是昏庸腐败的制度造成的人物代表，李焉大哥也知道桓温这句原话，他知道的渠道来自于他对于局势的关心，善于从遇见的儒家士人嘴里打听情况，尽管不是周仲孙直接告诉他，周仲孙又怎么会亲口告诉李焉，李焉唯一一次见到周仲孙都是在高度戒备的情况下去会见的，周仲孙若是有勇气亲口告诉李焉，也不会轮到李焉毅然与他开始决裂，当娜加索提忽然遇上阿朵，与阿朵一起对付周仲孙的走狗周胜舆和徐腐的时候，李焉听到消息，虽然愕然惊讶了一两分钟，他也就只有这么一两分钟的愕然，对于过去与周仲孙的关系就做了彻底告别，他要做的是立即安抚军心，应对急剧的形势变化。
阿朵在成都，叔叔在长江三峡巴东郡，弄青青在雷山参加农桑生产，争取部族走出原始狩猎为生的局面，形势对？？郡利弊难分，要说好坏等于没说生活就是这样一回事，战争时期和和平时期也有相同的地方，雷山部族的和平时期就担心是暂时的，而过去的战争时期就怕还记忆犹新，记忆犹新不是坏事，至少记忆能力还在，人活着就得懂得回忆，这是人区别于动物能够思考的大差距，要是人回到动物的程度，那么就是战争了，只有动物才会有内部的互相厮杀，叔叔在三峡想着以为还在威宁邑不知道去了成都的阿朵，阿朵却知道叔叔去了三峡，自己是晚辈关心长辈是应该的，阿朵还很关心在雷山生活着的乡亲们和妹妹桑渣花还有弄青青等等，牺牲婚姻是否是牺牲了自己的幸福，阿朵并不这样认为，实际上她没有完全牺牲，至少还有排日打保洞哈这样的苗山好青年在背后支持着她，他们是古代的情人，在古代又在怎么了，古代就不许有情人关系，这可是儒家吃人礼教的一部分，阿朵不会忘记，她没有必要做一个真正的殉葬者，只是需要做一番大家需要的表演，大家不会不关心她的幸福，她也是一个女孩子，同样有自己的感受，阿朵仿佛听到了遥远三峡里的叔叔的心声，叔叔都在为她和自己堂妹奋斗呢，何况还有阿娘葛三姑这样的最好母亲在家园山地上守候着等待他们平安归来。
婶婶的确有些不好，她太不善解人意，没有作为耆老叔女人的宽容大度和女性的娴熟品德，阿朵没有资格要求她婶婶成为一个封建社会里保守妇德的女人，就是因为婶婶自己太旧式太作为封建思想的被洗脑者，她要是追求上进，就会给自己不断提出新的要求来，要求自己做一个新式妇女，带领雷山部族一起走出贫困走出愚昧落后的局面，就怕弄青青有些受到影响，本来阿朵考虑要带着她到从哥从姐那里去，引伯玉和引英娥都善于开导，雷山和营阳的关系必须保持下去，这是部族联盟，并不十分张扬，桓家家族张扬的教训就在眼前，他们不是桓家不会学习桓家，正常的部族联盟和联姻是为了生存，只是保留在一个合理的限度，也是对于桓家的反抗，阿朵已经在考虑家族联姻这一个问题，引伯玉和引英娥的心态十分重要，他们是觉得自己属于迁徙者还是外乡人，是否在新的地方安心生产生活，而保洞哈互换来到雷山，给部族带来不少朝气，营阳寨子就不需要儿子回去打点，不需要一个好猎手在寨子里守护百姓，阿朵觉得真的需要考虑劝说保洞哈回去，或者给他介绍一个女子就在雷山成家也好，自己真的不能和她喜欢的男孩子在一起了，按照现代的观念，应该告诉他了，不要让他浪费青春在自己身上。
第一百六十二章 乱说与嘲笑 ＇本章字数：3140 最新更新时间：2010…12…13 16：05：24。0＇
牺牲阿朵还有青青的幸福还假意请求和孙家结为连理，雷山对于讨好门阀的孙家已经做到最大限度的容忍。
阿朵本人心中对于孙悭的愤怒在巨树族相见的时候可想而知，那个本来就虐待排日打姑姑的孙家还想要折磨自己的部族，自己的名誉没有关系，但是雷山部族的生存绝对不许孙悭破坏，在巨树族和孙悭相遇，几乎让阿朵觉得苦难重重，尽管乌基朗达表现出他的立场对于阿朵是一件好事，但是不足以抵消孙悭对于雷山部族以及乌基朗达仡曲部族的威胁，乌基朗达的仡曲部族要和雷山部族一起和孙家斗智斗勇才能将孙悭这个大麻烦彻底消除，阿朵并不知道孙悭现在在哪里，帛和还有李阿又在哪里，他们那些道士都是一阵烟雾一样，如今要知道他们在哪里没有意义，重要的是生产，怎样在这个与巨大的封建势力做斗争的情况下大举进行生产，阿朵想到革命时期的土地改革和斗地主，孙悭是毫不客气地找到机会就要斗，可是阿朵是斗地主的无产阶级专政的土地革命工作者还是一个无产阶级专政的军事斗争的战斗者，阿朵目前觉得自己在转变，本来她穿越来了以后觉得自己是个土地革命工作者，她以为有父亲还有耆老们加上春巴她爹支持已经很大的规模了，没有想到突如其来的变化一下子居然卷入国家矛盾里面，和排凤娌从江阳郡外分手的时候她是对排凤娌说过，作为突然转变她还是有些不适应，她在成都左靠家里养伤的时候才知道，李焉在听到娜加索提捉拿到徐腐的消息到时候那种愕然的表情的含义，原来真的是需要愕然而愕然，这样的惊讶也许是一个考验也许是一个必然的过程，是人的心里活动被外界迷惑的自然反映，这个反映李焉让阿朵看到了，也许阿朵，在江阳郡彭晃邓景喝酒的时候的，听到关于李焉和娜加索提消息的内心活动，关于蜀地战争的消息的愕然，也是需要李焉知道的，不然李焉把阿朵当成什么呢，只是为好友报信用不着参与革命哪，随后阿朵与谢水西张雄尹千一起战斗，原来阿朵有这个条件
，这下子大家都知道了，阿朵随即有另外一种身份，和雷山部族与保洞哈父子家庭部族的联盟关系并不一样了，原来的身份只是土地革命工作者，现在的身份是军事武装斗争的谋划者和参与者实践行动者，后者也许更加重要，但是原来的工作阿朵并不打算扔下不管，只要有时间回到雷山还是要知道最近的情况的，那就是处理雷山部族仡曲部族还有鸠王寨净王部族与孙家的关系，到了应该斗地主的时候就应该斗地主，按照阿朵的知识，应该在帮助李焉和自己建立真正的革命根据地之后随即进行斗地主土地改革的过程，现在却是她阿朵在雷山生产在前，李焉被迫转入加入建立根据地在后，这有没有什么大的纰漏，会给秦晋两国加以口实剿灭和扫荡，如果给当作口实了，那就得面临敌人的军事围剿，是秦国还是晋国，就地盘位置而言现在面临的秦晋两国的围剿，单独的或者秦晋两国联合围剿都有可能，左靠听到阿朵这样分析，听得心里砰砰作响，他自然把自己当作李焉队伍的一个重要人物，他支持李焉在夜郎郡立足并与各部族联盟，但是面临秦晋联合围剿这样可能的后果，左靠听得有些害怕，他害怕不是自己在场而是害怕自己不在场，不在场他就得起到作用不让秦晋联合围剿李焉，实际上这次秦国的军事行动已经是和晋朝的周仲孙的联合了，里面的玄机不言而喻，倒是阿朵的意外出现带来的结果，让李焉本来没有准备和？？郡部族联盟的准备不充分，左靠听得心里有些惭愧，自己这样怎能作为一个首领一样的重要人物了，寇谦之这才真正见到娜加索提说的好姐妹的真正的功夫，不是嘴皮上的，但是也不是手腕上的武侠功夫，所谓的武侠精神和桓温的大丈夫精神没有两样，就是个假英雄主义伪君子倒是真的伪君子。
现代人不需要说一个男人是伪君子，可是一旦说出来，仍然十分严重，阿朵嘴里说的话不像他这个时代的人，说出来的都是和道家喜欢说的谶语完全不一样的风格，道家的道理就是所谓的武侠精神，有什么值得大书特书的，寇谦之年轻稳重有个性不错，但是光有一己之力，跟着师傅就是跟着师傅，连李焉队伍的革命性质外围都算不上，要想继续跟着李焉队伍，那就得不要做道士了，做个道士也只能是个假道士，而实际上要是一个无产阶级专政的工作者才能继续成为李焉队伍中的一员，革命队伍不是没有道士出生的人，但是道士出生而开始革命的寇谦之毕竟也不是，他师傅或许算是一个，和水浒传里面的入云龙公孙胜一样，但是公孙胜也是中途掉队离开了的，这是为什么，阿朵目前还没有资格要求李焉师傅成兴公回答这个问题，但是娜加索提不一定，阿朵以好姐妹的话头说给娜加索提和李焉之后，情况就会不一样，现在也不是李焉师傅需要脱离的时候，正是需要他出力建设根据地的时候。
每一个根据地开始的时候一定会比较无序的，这是教科书上没有的，无论是武装革命斗争和土地革命斗争，两者都是无序的，但两者的成败，互相的关键作用，直接影响到根据地的成败，一得一失都是极其珍贵的。
阿朵没有觉得自己过去向孙悭求婚有不好意思，一个上进而时尚的女子不怕非议，新朋友乌基朗达没有看轻的意思，叔叔也不值得埋怨，谁都不值得阿朵埋怨，敌人孙悭也是，对于敌人没有埋怨的必要，但是谁是敌人阿朵必须分个清楚，要不然敌我不分根据地就真的是无序加上混乱了，无序是因为探索带来的，混乱则是管理无方造成的，对于根据地的管理手段，军事原则和土地革命原则眼下都需要确定下来来，人员已经基本到位，地域眼看就在扩大，而敌人或者朋友的身影越来越多，是敌是友需要分析判断，左靠是首领还是一个普通参与者需要实践检验，阿朵既然与李焉一起是个谋划者，那么对于左靠这样的人员就需要加以管理，到成都之前李焉没有明说，让阿朵自己想到自己来到成都还居然有这一个任务在内，那就是和见到吕光一样重要了，有关今后的方向问题，吕光若是敌人，也不能给自己的根据地制造麻烦。
作为弱势的一方找孙家联姻，雷山部族是不得已的，阿朵已经想通这一层，不再犹豫，这是过去的犹豫中的无序，雷山过去缺少方向，如今？？郡和夜郎郡一下�
