苗山风云-第171部分
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弄同会觉得自己应该成为一个活动家，所以他跟着毛球将军的手下去了巴东郡，帛和道长一贯擅长的伎俩蒙蔽了他，帛和道长就像一个吉普赛人，哄骗他参加到流浪的队伍中去，这个帛和道长根本就是一个不喜欢山地的人，来到贵州山地里，因为有人答应给他提供经费，他认为自己就是来殖民的，控制曹家的曹谦和曹旭，这样就等于给晋朝派遣他来到山地的大人物完成了任务，帛和也许是个天主教堂教主式样的殖民者，背后的后台并没有非常有效的手段来支持他的每一件事情，可是大人物记得他这个道长，答应过他只要完成在山地里的事物，不让山地人发展成为威胁朝廷的一支力量，就算完成了工作，经费用在他身上，？？郡的工商业活动的需要被降低到最低程度，部族百姓的礼教需要给他提高到巨大的山崖上，拿礼教来压制各个部族，让他们永远诚服与长江中下游，不许山地人迁移到长江中下游去，生老病死都在山地上，靠山吃山，就是吃石头啃树叶也得在山地上，不要骑马，马匹是害人的动物会摔断山地的走路的腿子，天上的白云就是棉花糖，地上的峡谷和坝子盆地就是排骨肉和瘪肚子，大地都是瘪着肚子作为上帝，百姓还不一样需要瘪着肚子过日子，上顿不接下顿，这样才不会有能力造反，瘪着肚子来亲近大自然呢，所以说天主教堂基督教堂的道长们作为一派宗师教主，需要一个江湖武侠的事迹，这是一个贴近民间的姿态，有事实可以证明，帛和孙泰出现在山地里布道就是统治者为人民服务急山地百姓之所难的高尚情操。弄同会他帮着帛和道长吆喝，与曹旭做了一次交易，凡是要说一说帛和道长的好处，帛和道长需要离开乌当堡了，他已经超额完成任务，这个时候需要功成身退回到上级大人物那里复职去了，乌当堡交给一片茫然的？？郡部族，只要对曹家还有所留念保留就行，帛和道长的手下弟子这时候就像一阵烟，从山外吹过来，又一阵烟消散得无影无踪，据说阿朵李焉乌基朗达孙泰在巨树族是最后一次见到帛和道长和他的手下弟子，那些神秘的黑衣蒙面者，刺客，都像吉普赛人玩弄的魔术把戏一样消散了。
弄同会觉得只要这些道士没有实际恶行，还是得要尊重的，他和沈金石茂两个也学着大家的平等商议，具有对于舆论的爱好，要谈论这帛和道长给雷山部族留下的巨大财富，一个重要的据点，可以占山为王的堡垒，一夫当关万夫莫开的城堡，至于帛和道长与曹家的关系，不要大惊小怪，只要觉得他们是一阵烟就行，帛和道长是没有恶意来的，走的也没有恶意，秦国人来了，他们还帮助山地人打听过秦国人的情报，提前告诉山地人，说世界大战就要爆发了，吉普赛人不敢在山地里逗留了，他们要回到一个神秘的地方去参加战争，他们是从平民变成士兵的典型，谁有证据说明帛和道长后面有大人物做后台，他又没有真正被发现接触过一个晋朝的大人物，这样的平民作风不是清修的道义精神是什么呢，道长给大家带来了巨大的发展机遇，让山地人多次大开眼界，这些道士体现儒家的宗教思想闪现出耀眼的光芒来，对于他们进行供奉永远都值得。
弄同会觉得自己还需要更多接触帛和道长一群人，可是帛和道长的弟子都婉言谢绝了，他们最多只能同行到巴东郡，然后就要各走各的路子，跟着弄同会到巴东郡的只有几个弟子，更多的弟子听说要到巴郡去协助杨亮将军把守巴郡去了，为了保卫重庆山城这个晋朝在四川的最后堡垒，大家拼命地最后给山地人做一件好事，让山地里的部族彻底的知道他们的英勇事迹，弄同会被拒绝同去巴郡，巴郡太危险了，一个部族卡巴的弟弟，不要去趟这一趟混水，不是弄同会老婆不肯生孩子么，只要喝下道士们的生产药方，这个卡巴弟弟的女人就会变得温柔如水，贤淑如木，操守如玉。
第一百五十七章争夺长江三峡 ＇本章字数：3113 最新更新时间：2010…12…11 16：18：48。0＇
长江三峡，阿朵还没有告诉自己的叔叔，三峡上有一座世界上最大的水电站，刚刚告诉阿假与李焉，对于电力时代的描叙，阿朵是这样说的：
“阿假，谢大哥，电不是中国人发明的，但是中国加入了发电使用的大国，这已经是巨大的进步了，若是要追究中国人为什么不能最先发明出来，那么就要在东晋开始追问为什么，我们都是这个时代的人，需要知道什么是发明什么不是发明。”
阿假说女儿是不是觉得阿假与谢将军最合适这样的发明，春天夏天的黑夜里霹雳闪电，发出明亮，所以叫电，雷电让夜晚不再寂寞孤单，雷电有时候又让寂寞孤单的人觉得害怕，考验人们的勇气，考验人们敬畏大自然的尺度，既然是取代了大自然，那么电力就是一个大不自然了，李焉难道没有回答吗？也许他不喜欢东晋这个时代的清谈，清谈误国，难道李焉觉察到了清谈的巨大错误，简直就是后患无穷，所以要么就自己来搞发明，不要动不动拿着大家的支持来作为研究的条件？
但是阿朵没有来得及仔细地说长江三峡，阿假和李焉对于三峡的概念没有阿朵深刻，三峡难遇航行，李焉和阿假的身份是否应该清楚地知道，知道也没有什么，到了应该前往的时候就得前往，九死十八亡，洪水漩涡万古蛮荒，大西南从大雪山蜿蜒下来，冰雪和泥沙，永远不能改变。大西南真是一个动物的戏台子，人类永远不能在这里唱主角，愚公移山能够真的实现吗？列子的书是不是被周仲孙还有叫做张湛的家伙篡改得更多了？张湛是荆州都督府桓家的人还是晋朝小朝廷里的人，张湛是给谁卖命做出了篡改的主意，对于成都的大人周仲孙又有什么好处，非得要做出篡改来？霍宾是在桓家大司马面前诬告周仲孙，以提高自己的声望吗？
张湛不是桓家的幕僚，霍宾却曾经做过，荆州的百姓觉悟很高，到了能够提携成都人和大西南的人，而对于长江下游开发进行了大力的支持，从自己做起，作为一个真正有作为的具有时代感觉的人？“不要抓辫子”，这是桓家大司马的原话吗？，大司马可能是拿着柴刀或者镰刀剃光头不留头发的人，要大北方大西北大西南的少数部族看一看，江南的汉人有勇气进行改革，将改革进行到底，北方的游牧民族就是落后，中原大地已经出让给北方西北方的少数民族，而贵州让给了大西南的部族，周仲孙不是在秦国进攻面前，没有退到贵州而是在凉山那个鸟不生蛋的高原上厮守了。雷山部族都已经能够和营阳寨子花瑶寨子结盟，难道政治上还不够自由了，非要提出什么反对皇帝反对吃人礼教的事情来，东晋最需要什么，应该是需要更加风流吧，风流而不是清谈，西晋的教训就在眼前，失传的音乐广陵散和被杀的嵇康，失去的中原大地和无数人民。
三峡由此而得以成为一个人气旺盛的地点，因为秦国和晋国开始争夺这一带，三峡就在贵州上头，被贵州山地上各个部族用脑袋顶着，哪怕是顶着一盆屎一盆子尿，也得要顶着。叔叔弄同会是在帮助大家顶着尿盆子吗，而弄青青有在给他父亲顶着尿盆子，雷山部族不是白手起家的，山洞里有白花花的银子，用的差不多了，这些银子从哪里来的，来历不明的积蓄，难道不是自己祖先辛苦积攒下来的，干嘛要辛苦积攒这么多银子呢，银子比风景更加不能当饭吃，大家都饿着肚子，山洞里没有储藏粮食，却储藏着白银，要做什么，造反了？
阿朵没有参加三峡水电站的建设，阿假不会反问阿朵，李焉更加不会，叔叔不同，叔叔知道之后也许问反问，既然你都没有参加那个三峡电站的建设，怎么能够帮助发电呢，水利发电，阿朵还知道火力发电和核能发电，现在又发展到太阳能发电和更加环保的风力发电，充分利用世界上一切能够产生能源的自然资源，保护环境并且及时开发，开发过猛过头不行开发过慢过小也不行，这就是发展的核心理念，相信现代人已经很普及这样的知识了，阿朵所以回到古代来做尝试。叔叔因为不知道而没有嘲笑讽刺阿朵，她女儿阿朵的表妹也不知道，没有质问阿朵怎么知道这些稀奇古怪尽是妇道人家不应该知道的东西。
弄青青甚至都不知道三峡在哪里，没有形容是头顶上的一条大江，倒是阿杜反过来在古代知道了，以杨春巴他爹为代表的过去的儒家知识份子，认为岷江才是长江的源头，岷江流到宜宾市就是？道县城，然后流经江阳郡，然后到达山城重庆，岷江之所以给称为大江源头也不是没有道理的，一是长江上游金沙江很难探索，金沙江地理上探索直到明代在初步完成，流经成都平原的岷江同样很难探索，岷江地理环境相对于金沙江要好一些，两者所以地位不同，但是没有正确认识到金沙江才是长江上游，证明中国古代人的探索精神不够，如果证明了，那么阿朵叔叔到三峡去一趟未尝不可，毕竟是她的叔叔，是长辈，为什么不能去，难道阿朵就能够去了，只是去长江三峡并不是叔叔的最终目的，借毛将军葬礼拜会晋朝的头面人物，这或许是叔叔的真正动机，这个动机也同样并不错误，错误的是谁，没有谁错误，没有谁错误，谁和错误是错误了，错误和谁又是谁了，三峡又怎么了，将军葬礼又怎么了，古代人尊重死者，入土为安，可是历代皇帝大搞地下宫殿，汉家的地下宫殿不知道怎样，从出土的文物来看，汉代地下�
