苗山风云-第167部分
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月前涅儿贴回到摩梭族去见母亲，一路上历经千辛万苦，就说那？道上贩卖奴隶的一桩事情，可不是姚兴忽然兴起了意思，姚兴有个个军阀起家的父亲，那人到这四川西南一带，必然有所耳闻，说西南山地人喜欢买卖子女，就是一个罪过了，不管姚兴怎样认为，想打起在大西南成为一霸的想法，或者是通过欺凌西南山地人来为他父亲的军阀事业做盘算，甚至他和吕光勾结在一处，想通过西南这一带来继续做他们的青天白日梦下来，涅儿贴尽管是娜加索提的族人，来自这古代凉山千万年的寂寞沧桑之中，历史，就连吕光姚兴这些所谓的大人物都不清楚，他们又怎么敢清楚。
阿朵来自现代，她却知道，凉山的确是实行过奴隶社会的，而且就是这个年代，凉山所在的四川西南与夜郎万重山的贵州一样地处偏远，远古时期的荒凉，百姓生活的低下，莫说古代就是放到现代，这生活仍然是生活，要让高原上的人走出来，那是叫真的不容易，汉人的生活总是好过一些，阿朵在旅行社拿出一些资料来看，都是她的工作，要知道全国各地旅游的情形，旅行社是个讲文化的单位，就算阿朵所在只是一个海边城市，海边城市最大的特点在开放所在，并不一味地将那无垠地碧海蓝天当作了温床。
某日阿朵在资料上看到关于凉山，凉山首府攀西地区，属于卫星发射中心西昌和能源大城市攀枝花市合并成的一个新型地区，就西昌市而言，在西昌市西南30公里处，有一座和九寨沟差不多的风景点，这个地方叫做螺髻山，72峰坐落成为群山，中间有无数冰川时期遗留下来的小湖泊，都是冰雪融化而成，这些湖泊就像一个个人间仙境，真是好一个不食人间烟火。涅儿贴的家乡泸沽湖就是其中一个，和藏族地区的高原湖泊一样，大都以海子命名，海子是一个死去的天才诗人的名字，阿朵知道，螺髻山的名字来源于和峨眉山一道的时候，峨眉山和螺髻山，都是为了形容山地的秀美拿女子的形态来做比喻的，螺髻山下，以青山为证，如今有一座凉山彝族奴隶社会的博物馆，里面收集了千百年来凉山百姓的悲苦历程，阿朵尽管没有去过，涅儿贴也不知道阿朵知道这些事情，两人在李焉军中匆匆见了第二次面，山地人相处，见一次不容易，见到就是结为姐妹，以后要记得，不记得会被雪山女神打入地狱的，阿朵来不及说给涅儿贴和娜加索提来听，可是涅儿贴和铁而聂这一队双胞胎姐妹都知道阿朵是个好姐妹，是比她们更加有能力的姐妹，阿朵在成都记挂返回家乡凉山的涅儿贴，阿朵还甚至没有想清楚，娜加索提的家乡说的那个湖泊就是海子泸沽湖，一个冰雪融化成的湖泊边上生活的部族，奴隶社会的部族。凉山奴隶社会博物馆，这不是贩卖奴隶的证据是什么，专家评论，说这个博物馆令人感概万千，让具有现代都市人科学知识而又充满正义感情的新社会人民大有拳拳报国之心，为祖国建设好大西南。
九寨沟阿朵就曾经想过，那里既然是如今羌族人的老区，说明历史上九寨沟阿坝自治州那里，古老的部族曾经作为一种进取精神到达过并停留在那里居住下来。不知道是不是东晋这个时候就开始了，秦国的氐族人和羌族人是什么关系，这是阿朵需要知道了，因为重新见到了涅儿贴和娜加索提这些高山部族，和她是雷山部族一样，到底是什么关系？难道大家都没有父亲兄弟姐妹，日子过的特地艰难了，需要买卖子女来让一个个弱小的生命延续下去，阿朵怀疑自己是否穿越的真实性，因为她穿越到了一个令她幸福的部族，而不是那些比雷山弱小得多的需要卖掉子女才能养活的部族，可怜这些孤儿给卖到汉人那里，成为汉人家里的奴仆，男的成为佃户种田女的成为童养媳或者侍女奴婢。螺髻山是那么的美丽，可是风景仍然当不了饭吃，高原的气候令人窒息，雪山的白光令人眼瞎。涅儿贴回到古代的西昌边上，她不敢进入周仲孙官兵占领的区域，可是周仲孙官兵占领了大山里面最好的生活地区，凉山自古就有凉都的称号，这个时候却没有，因为东晋朝廷和新崛起却迅速腐朽的氐族人建立的秦国，他们因为汉人最愚蠢的皇帝制度，而让凉山的旅游还是一片空白。感谢现代化进程，让空白变成正在开发的处女地，不仅有卫星发射和能源支持，还有百千万新社会的人民在努力建设美好家园，凉山成为一个和海边城市可以媲美的地方。
第一百五十二章奴隶社会博物馆 ＇本章字数：3652 最新更新时间：2010…12…09 16：53：49。0＇
涅儿贴之所以满怀信心回到家乡，因为她知道李焉队伍就是她的力量，而她并不知道千百年以后的沧桑剧变，奴隶社会成为昨日黄花，那些无法养活的彝族子女都会有一个好的未来在等待他们。阿朵和涅儿贴娜加索提都都不知道自己到底是哪一个部族，可能阿朵会觉得自己是一个苗族女子，可是涅儿贴的摩梭族就一定会是古老彝族的某个分支吗？起源是难以追寻的，彝族与凉山的螺髻山一样来不及成为阿朵姐妹和娜加索提姐妹各自的话题，她们前前后后走在各自为美好明天追寻的道路上，有时候会相聚有时候又会分别，涅儿贴与阿朵的分别就非常仓促，在秦国人对李焉队伍采取军事行动的时候才第二次见面，阿朵来不及告诉娜加索提和涅儿贴，关于飞船可能到达西昌的事情，千百年之后发生的中国被西方发达资本主义国家侵略侵犯而产生的痛苦，并不亚于东晋这个时代的落后痛苦，两者虽然是不同的时间，但是性质是一样的。劳伦斯莫里斯带来的飞船，来自1939年，这个时候大西南有民国政府，因为日本人又在西方发达国家侵犯中国的时候，雪上加霜地给中国人的伤口上撒盐巴，痛苦的近代中国人，痛苦程度不亚于东晋这个时候，哪里有旅游这样的和平的奢望，旅游是对和平的奢望，来自于和平的旅游则不是奢望，因为是和平所需要的探索，探索历史，探索包括奴隶社会博物馆一样的历史。
阿朵知道，凉山博物馆如今就在一个听说很坏的人周仲孙的地盘上，只能说是他占据了凉山各部族的地盘，阿朵第一次听说撒多族，是在与娜加索提和涅儿贴第二次见面的时候，因为被晋国出卖而被秦国攻打，晋国里的周仲孙利用了撒多族的新族长对发展部族的需要，和利用了李焉队伍需要获得一块安生的根据地是一样的，周仲孙既然自己都没有安生之地了，就不会给李焉队伍在成都提供安生之地，因为李焉说他认识到周仲孙和他背后的人，将适合千百万人生存的成都平原当作自己的禁区，只有做他的奴仆才能跟着他打回成都去。
凉山，西昌，除了美丽的螺髻山，只有被东晋时代称作邛都的名字，阿朵能够知道，因为他知道螺髻山下有邛海，邛海和邛都是一脉相承的文化纽带，连接着东晋的历史里了，东晋除了南京乌衣巷的王谢人家，还有吗，美丽的邛海和后来才有的峨眉山的姐妹山螺髻山，就像阿朵和娜加索提，涅儿贴和杨春巴一样，涅儿贴在回到威宁邑见到杨春巴之后，互相说着热烈的话题，每一次见面就像一次过节一样，需要族人燃起火把来庆祝，阿朵记得彝族里面好像有一个火把节，因为火把是奴隶社会的产物，奴隶社会将火把当成普通而不是神圣的仪式，经历了都千百年的命运交错，因为没有科学发展，才导致千百年来历史的停滞，汉人千百年来的皇帝制度就是这样，涅儿贴她和杨春巴说的事情，说着她的邛海山上和杨春巴的雷山脚下，姐妹山的名字可以是后来才有的，可是姐妹的名字这个时代就已经有了，因为命运的不公平，让她们觉得自己是幸福的，别人家的女孩子都是奴隶而她们是自由的，所以得要给更多的姐妹们以自由，不让命运来嘲笑她们。
涅儿贴与娜加索提是好几年的姐妹了，她跟着娜加索提反抗被出卖的命运，幸好她有一个敢于起来反抗的母亲，涅儿贴母亲让涅儿贴坚定地跟着娜加索提，她只说娜加索提跟着李焉，而涅儿贴跟着娜加索提出去，就不会是被贩卖出去的命运，童年渡过的苦厄，等于是变得自己跟一张明信片一样，自己脸色就是风景，别以为风景都是长在那些貌似白面书生的汉人里面的男性身上，那些说得越动听的男人，就越是不可靠，而说话不多但是肯做小事情的男人才是好男人，涅儿贴跟着娜加索提出去，可以给自己找到一个部族以外的男人，涅儿贴母亲的精神就在于她看到了部族里封闭的危险，但是反过来说，部族里的通婚并不一定就是封闭，只要部族里有人出去，这个就会保持活力。
涅儿贴知道母亲想让她给自己带回去一个好男人做女婿，古老的彝族女子是怎么说的，什么人是真正的彝族，也许涅儿贴说娜加索提遇到的那个阿朵就是，阿朵还没有告诉娜加索提说自己是苗族或者布夷少女，她们之间不会这样说，涅儿贴母亲听娜加索提说汉人正在打仗，涅儿贴母亲告诉娜加索提说汉人打仗也许不是一件坏事，至少她们摩梭族部族的生活会因此改变，如果说部族里坚持要将养不活的子女卖给山外的人，那也是没有办法的事情，反正涅儿贴双胞胎两个她不会卖，要卖也是托付娜加索提卖给可遇而不可求的好男人，在外面才会找得到，大雪山上的女神不会希望膜拜她的百姓因为战争遭了殃，若是山外的人都是坏人，就要和他们斗，斗个不死不休，别以为山里人只能卖掉子女才能摆脱生产力落后的局面。
凉山是苗山，世界上所有的山地都叫苗山，在山地上山地的人是幼苗，是人里面的庄稼，这就是为什么人是奴隶的说法，汉人经曾长久地统治过山地人，东西两汉几百年的历史，让中国进入了一个长久地轨道里面，有时候已经不能自拔，只有少数人在懂得反抗，为什么要反抗呢，大雪山上的女神说不能体现精神而活着的人只是行尸走肉，还不如一个死去的人，能够裹在别人的心里，大山里面的荒凉寂寞，造就了山地人的割裂封闭，这种封闭带给开放以巨大的打击，东晋难以修建现代社会中的道路，东晋可怜数十年里的百姓想象不出来应该具有的物质生活，只是完全地凭借了自觉，山地人苦难，连自己的文字都没有，山地人无法记录自己的历史，历代以口传心授的方式来传给下一代，汉人也没有想象力，一个没有想象力的汉族是难以不让山地人反抗的。
凉山奴隶社会博物馆，一个新的建筑，出现在荒凉寂寞的凉山脚下，这是一个建筑在高原地理上的新的符号，也许去过的游客并不知道，也许不曾像一些风�
