苗山风云-第129部分
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一定要告诉弄桑卡巴，保洞哈别过了容米，容米心里对于弄桑卡巴和那个叫李焉的晋朝将军有了初步认识，觉得弄桑卡巴和仡曲部的乌基朗达都公开与他们站在一起了，说明事情不是秦国攻打晋朝那么简单。
尹千的士兵给容米卡巴介绍农民军的情况，容米引起了重视，那么雷王部族的桑幼阿朵与李焉的女友娜加索提还是好朋友，雷王部仡曲部和李焉队伍一起占领乌当堡，那是对乌当堡和其他晋朝军队不客气的意思了，并不是简单地与秦国交战那样简单，容米卡巴觉得此时需要了解情况，便表示他们要在部族领地上严密监视秦晋两国的动静，若是晋朝军队执意要强行招募净王部族，那容米卡巴会派人通知雷山等部族的。
保洞哈心想回到雷山见过父亲，便很快与容米卡巴道别，两人生出依依相惜的情绪来，保洞哈在净王部向导的带领下，快速回到乌当堡，自己正好等来了弄桑卡巴经过，与弄桑卡巴汇合之后没说明追到弄同会有给毛穆之儿子捉拿，然后净王部族容米卡巴搭救，弄桑卡巴气得要死，自己这个败事有余的弟弟，石在任一边也是大骂自己弟弟，沈新已经押着刘大嫂先走，等大家都回到雷山，沈新也是大骂弟弟沈金，几个雷山最没有出息的人，竟然做出与反水差不多的事情来，这样子简直就是自寻死路。
弄桑卡巴与石在任答谢保洞哈和尹千的士兵，竟然是舍命相救亲人，尤其保洞哈还受了箭伤，幸会没有大碍，只要休息一下子就好了，尹千真要与农民局谢水西头领几个联络，便将保洞哈几个的遭遇说给谢水西那边，谢水西派杨万送毛球去了周仲孙的朱提郡，谢水西又要和李焉威宁邑联络，于是威宁邑也知道保洞哈几个的遭遇了。
弄桑卡巴带着杨先生石在任和保洞哈一起返回雷山，路途上杨先生写信派人送往鸠王寨子，通报弄桑卡巴在威宁邑的经过，还有孙泰阿朵李焉乌基朗达一起前往巨树族，还有保洞哈见到容米卡巴，毛穆之军队对净王部采取的行动，一并通报，看看鸠王寨的勾波鸠王会不会与净王部容米卡巴联络。
第一百零四章摊派作风自古来 ＇本章字数：3122 最新更新时间：2010…11…13 15：56：51。0＇
保卡巴在雷山等着弄桑卡巴回来，荆州别驾邓桀实在是身体不好，已经先返回都督府，他回去是要辞职的。
他辞职以后，却更加愿意和雷王鸠王等部族来往，没有辞职他还有所顾忌，这么以辞职他反而成为民间人士，什么事情都好说了，雷王部族奋发向上的精神，鼓励了他也应该回到老家多支持当地生产。
邓桀有两个儿子，大儿子邓评留在雷山与卡巴归来相见，邓桀带着小子邓晓启程前往都督府，他得走山路到达武陵郡，再到达都督府，路过石屏山自然要一见勾波鸠王。这一次雷王部族需要的工匠能人，他已经答应到都督府之后，只要辞去职务，便尽快给部族聘请到，弄蚺伯和葛三姑拿出银子作为聘礼定金，邓桀手下了，互相的信任，以后就建立了友谊关系。
到石屏山上，勾波鸠王是个久仰的人物，自然要一见庐山真面目，邓桀尽管身体不好，可是有儿子随同伺候，倒是没有大碍，只是路途毕竟难行，路上是需要时日的，邓桀不能多停留，还得尽快回到都督府了却公事，都督府里他知道的幕僚和桓家的近况，他自然没有隐瞒地告诉部族，这时候正是山地人发展的好时机，不会因为打仗而受到影响，除了建设，邓桀还建议山地人规划族人迁徙，若是愿意以通婚和置侨的办法，都可以考虑。
什么叫置侨呢，简单地说就是和外国唐人街一样，专门安置汇聚的华人作为侨民的地方，现代叫唐人街，东晋这个时候叫做侨郡县。侨郡县在江南十分普遍的，东晋朝廷对此还是重视的，毕竟北方兵荒马乱多少年，许多北方人南下迁徙避难，所以东晋朝廷设置了许多安置点，按照原来迁徙的郡县名称设置侨郡县，还分给土地，所以成为土断。
东晋朝廷自己都是南下迁徙建立的，在这个问题上当然自我感觉不错，所以邀请部族迁徙，既符合朝廷上下或者都督府的意思，也符合南方需要人开发的实际需要，毕竟南方天气温和，虽然洪水沼泽遍地，可是经过治理之后，就会大为改观，南方土地并不多，但是有大量的山地型低山型的丘陵红土地可以垦荒，除了种田，还可以采矿经商，这些南方都需要。
想法是好的，可是邓桀书生一个，有时候难免书生义气，不知道迁徙的难处，中国人都是十分眷念土地的，许多迁徙之后的人，又有时候产生返回故乡的心态，这是叫做叶落归根，或许在中国土地上生存就是艰难的吧，就拿南方来说，大都是七山八山九山，真正的耕田的土地，往往不到十分之一二，如此少的耕地，却要负担庞大的人口。
东晋可能人口不多，可是那是相对的，比较北方起来，东晋已经是人口不少了，而北方越是人少，就越容易将人口聚集在一起，形成古代的战争式迁徙模式，这就是游牧民族的迁徙方式了，他们是军民不分，又不懂得汉人不离开土地各自画地为牢的习俗，这样子就造成了两种不同生产生活方式的大冲突，两种不同生产生活方式严重的时候，那就是战争了。
邓桀并不是不反感桓家，可是他有一种地主心态，自己的老家是湖南的，是湖南长沙人氏，虽然湖南是个历史并不悠久的地方，垦田垦荒知道东晋时期，才有初步规模，那是三国时期东吴打下的底子，可是东吴末年的朝政昏庸腐败，导致了垦田垦荒进步时期的倒退，东晋刚刚恢复到东吴鼎盛时期的样子来，可是前景并没有朝廷上下认识的那样乐观。
王谢桓庾四大侨民家族，就是东晋的公认代表，邓桀对此时管理荆州广大区域的桓家大都督还心存侥幸，认为自己的士族地位可以得到桓家的保证，就算辞职，桓家也会尊敬他这位地方上的名人，毕竟他是本地土著的代表，可是他过去与？？郡山地人的缺少来往，给桓家留下各个击破的毛病，桓家任然要保护自己在荆州地区的统治地位，就不喜欢他邓桀与什么？？郡山地人的来往，就算公开不反对，私下却提防得不得了。
邓桀还是真心的，他在雷山数日，指导雷山人建设祠堂，对于读书明理的作用，他是比较肯定的，可是他要命的忠君爱国的思想，不会和雷山这时候由阿朵带来的新思想完全一致的，阿朵这次不在雷山，反而冲突小些，杨先生毕竟是中间人物，他与邓桀两人很快就以后的互相发展搭成一些共识，至少邓桀委婉知道了鸠王寨的心思，既然可以亲自沿路查探一下，到时候也可以作为亲眼经历报告给大都督，大都督既然同意他体察民情，他自然要如实回报大都督。
秦国的动向，邓桀分析到秦国要是朝政内乱，那么就不会对晋朝形成压力。目前首先是巴郡夜郎郡一线，成为两国的战略争夺要点，这个要点是需要拿出政治上的坦率来的，他没有想到事情会变化更快，要不然他就无论如何留在雷山等弄桑卡巴回来做一次长谈在走了，他提前离开，葛三姑和弄蚺伯觉得很不好，可是葛三姑的热情留不住这个荆州别驾，他既然不愿意留下，坚持要先去鸠王寨，葛三姑也没有反对的理由，毕竟见到勾波鸠王也是好事。
勾波鸠王亲自下山来与邓桀会面，邓桀身体不好，就不要他爬上难行的石屏山了。邓桀见到勾波鸠王这个年纪更大的老卡巴，两人相见还是挺愉快的，可是勾波鸠王已经知道事情非常棘手了，不得不向邓桀直言，说出此时无论如何，得要鸠王寨回到且兰邑里的管辖中，而且且兰邑里的孙家，不适合担任公开的职务，得要撤下他一家的地位，由？？郡各部族自行推举一位合适的部族卡巴来入主？？郡。
两人说不到一起了，邓桀觉得？？郡的事情应该没有那么着急，他一个文弱书生，对都督府的内幕并没有直接了解，真是站着说话不腰疼，山地人要发展，要得到铁索盐巴等巨细物资，荆州方面若是不开放经商，那就只是一句空话，而且只有答应鸠王寨回到？？郡的行政单位中，才能够保证今后？？郡人对于东晋朝廷的信任。
邓桀没有认为有这样子严重，沿途了解民情，虽然对孙家颇有不满，可是孙家毕竟是朝廷里有人，他答应回去查问孙家的背景，可是他这么一去，是没有肯定回信的，勾波鸠王不得不慢待于这位别驾了，这不是他好客的本意，因为都督府此时只有拿出诚意来，才能够保证今后的和平相处，邓桀如果这样认识，那他就没有资格来代表荆州都督府了，要有好感只是互相私人的好感，邓桀在雷山已经感受到这种情况，可是他实在没有能力当场化解上下级的矛盾。
说穿了，邓桀除了指导建设祠堂，进入雷山是无事忙，他的无事忙比起都督府其他人的无事忙，又要自然许多。毕竟他是希望山地人搞好生产生活建设的，这是不用质疑的，勾波鸠王不得不在听完邓桀的陈述之后表示，只有邓桀辞职，才能够与？？郡自然而然的来往，邓桀的儿子邓晓，知书达礼，鸠王十分喜爱，拿出长辈的关心，送给晚辈见面礼，邓晓谢礼回敬，对于拿捏分寸十分得体。鸠王觉得都督府可能利用的的邓桀儿子来继续控制邓桀。
邓晓对答道：“不劳长辈牵挂，晚生与兄长二人绝对不会举都督府职务之名。”
勾波鸠王对于邓桀留下长子在雷山表示赞赏，这说明邓桀对于都督府是不满意的，既然不满意，他们之间就能够找到共鸣，都是本地人里的杰出代表，需要在外人不合理的统治下进行申诉，如果申诉得不到合理处理，以后的事情就比较头痛了，这也说明今后？？郡不会太平，？？郡不得不偏向秦国一些了，如果都督府不担心这种局面的话。
鸠王这样说，自然是因为孙泰道长公开到达雷山，且兰邑里孙家的监视都不管了，等于是和雷山一起来反对孙家，弄桑卡巴没有回来，要是他回来带来各部族加上李焉一起反对孙家统治且兰邑里，恐怕邓桀回去之后，口气又更加爱不同了，邓桀没有回到都督府，都督府里点兵的桓石虔和大将军桓冲的长子桓嗣还有顾恺之，已经准备出发了，他们正打算从武陵郡进入？？郡，沿途要在武陵郡考察地形军事布防，恐怕是连？？郡都当作交战区或者敌占区了，？？郡想要经商得到继续物资，那是一厢情愿，除非？？郡的部族彻底表示对于都督府的臣服。
这种没有基本人格的诚服，？？郡历史还从来没有过，不知道是桓冲大将军给前线军情压抑得不得了，还是给朝廷里王爷重臣们暗地的弹劾气得不得了，只有将压力分配给手下各个部门，才能摆脱都督府的不利局面。
分配压力，自然要包括这些个不知道感恩戴德的部族们，是时候给一点颜色看看。
第一百零五章 各奔东西 ＇本章字数：3384 最新更新时间：2010…11…13 15：57：38。0＇
桓石虔是桓豁的第三个儿子，桓豁二十一个儿子里，桓石虔年纪是比较大的，桓豁居然能够生下这么多儿子，东晋时代的人一夫一妻制度并不得到贯彻，而是被少数人把持了生育后代，而这些少数人则将女人当作物品啦霸占，历史上不好的现象不出此类。
桓豁四年前死去，当时桓石虔作为竟陵太守卸职丁忧，三年后也就是去年复�
