苗山风云-第113部分
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既夺走了现实，又夺走了历史。花木兰是什么人啊？当然是个女人，一个好女人，有一定力量的女人，她的成功，需要一定的条件。东晋这个时代就具有，而并不是现代，记住了。
男女平等，谁做英雄？
东晋为什么会具备条件呢，就是历史的欺骗性，许多言行记载，这个花木兰就是其中之一，不过花木兰的言行记载，比东晋要晚些，据说她是汉代女子，为了消灭匈奴人而存在的，为了以后的宋代谱写大英雄岳飞和《满江红》而存在的，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”
阿朵不是花木兰，但是东晋这个时代可能在呼唤一位花木兰，这是欺骗。阿朵只是小小的帮助李焉大哥对付了一下秦军，秦军不是匈奴人，秦军的大秦天王还曾经和匈奴首领打过仗。阿朵打了秦军，怎么能叫做花木兰呢，只是这个时代需要花木兰，于是，在东晋以后的年代里，人们在嘴里谈论，在纸上书写，留下了一个完整的花木兰的故事，以汉代为假托，抒发这个时代的实际上的需要。
也许是一种振作的需要吧。
孙泰道长，是知道《尔雅》这本书的，就像杨先生知道《三国志》一样，孙泰道长在游历中认识郭璞的儿子郭傲，郭傲当然告诉孙泰他父亲的骄傲，他们一同到江南活动，两人一起找到了当时的江南东吴世家的后代张玄，张玄得到郭傲父亲的书籍，那些都是郭傲花了很长功夫，就爱那个父亲写在竹简上的文字整理出来誊写在皮纸上。整理的经费就是张玄提供的，郭傲和孙泰两人一同负责主要工作，誊写的两部相同的书籍当然为张玄所得，一部自己留着，一部他要当作重要贡献交给东晋朝廷。
他交了《尔雅》，自己在东晋朝廷得到很多奖赏，奖赏之余，还同意给郭傲作为广西宁浦郡的一个太守，郭傲是杜瑗的上一任地方长官，如今仍然居住宁浦郡，李逊的兵火，不知道这位郭璞儿子下落怎样了。与郭傲一起到山区定居的孙泰，则前往了张玄介绍的？？郡，因为张玄认识的一个人，给孙泰介绍了且兰邑石屏山鸠王寨的勾波鸠王。
孙泰道长询问了罗蚊，罗蚊当着阿朵告诉孙泰，郭傲在宁浦郡生活得很好，杜瑗和郭傲是好友，罗蚊将他当作长辈，因为杜瑗郭傲孙泰与他父亲罗含当作是一个辈分的人。郭璞是有名的人物，王家和谢家在朝廷上都对郭璞加以推荐，因为他给冤枉杀死了，所以前面写到郭璞的时候，忍不住写了这个时代人命不值钱。郭璞是一个文职官员，也是一个道教的信仰者，孙泰道长愿意给他整理书籍，对于自己也是大有启发的，应该说正是郭璞的书籍内容，决定了孙泰决定进入？？郡与勾波鸠王在一起，这样就能够按照郭璞的方向来布道。
孙泰在雷山终于将郭璞遗书的内容告诉弄桑卡巴和葛三姑，这本南方版本的王猛遗书，现在一在朝廷太庙里，一在不知道下落的张玄手里，张玄一定是在哪里做官青云直上去了。弄桑卡巴一听这样一本认识草木的书籍，当然重视，当即请来杨再宗，让杨再宗负责与孙泰一起书写，孙泰说他在鸠王寨，得到勾波鸠王的支持，早已将记得的部分在誊写出来，只是恐怕有所遗漏，杨再宗告诉弄桑卡巴这本书是极好的祠堂教材，等祠堂修建好了，就要开始按照书中的内容进行实践研究。
弄桑卡巴孙泰还有杨再宗到威宁邑，阿朵和李焉又知道了这本盗版的书籍，因为张玄认为这本书他和朝廷皇帝才是主人，其他人当然视作盗版了，没有想到孙泰道长在？？郡十年，煞费苦心，按照记忆苦心写出一本接近原书的作品来，对于山里人，无疑是孙泰这个定居者的一大贡献，现在就要依靠事实来检验了。
因为这本书，阿朵也听说了张玄和郭傲这两个人，只是孙泰与郭傲入山，遇上罗蚊的父亲罗含，倒是阿朵不知道的。阿朵因为孙泰，更显得她的穿越没有意义，所以才会有触电昏迷。触电是因为无知还是被莫里斯陷害，这只有老天爷才知道，这样子的变态，孙泰倒是十分理解，毕竟她是个女孩子，遇上这么强大的妖术，自然会有所异常。
与阿朵的意识相反，孙泰觉得自己十年是白写了一本盗版书，真是讽刺，他早知道巨树族这里是世外洞天，若是曾经想来考察一下，一是朝廷不允许，一是并不知道还有令他大开眼界的事物，过去的云游经历在这里变得一无是处，就是电就是他终生难以理解的了。阿朵昏迷过去，孙泰却在阿朵没有昏迷的时候就开始检讨自己，无穷的发现，无穷的探索，曾经以为自己能够复兴道术，其实大错特错，不得不让他开始怀疑自己所有的老师，这些老师们的思想，抵不上眼前的奇特。
郭璞遗书算个什么？自己在李焉手里拿过一只钢笔，还有莫里斯他们使用的文具和纸张，这些书写的英文，他早就看到了阿朵手里的说明书和日记，这些事物表明世界之大，探索是无穷的，自己的道术比起时间来，真是沧海桑田，一颗小米粒。他忽然觉得自己还不如做一个佛教徒，传说中的佛教徒的世界观比道教徒的世界观更加准确。
孙泰在想郭璞遗书，李焉却在想王猛遗书。孙泰上去自己查看二楼，李焉和乌基朗达在一起，李焉见阿朵仍然没有醒来，只是孙泰说的阿朵的异常，他倒是觉得真的阿朵说了什么，这是与孙泰见面数天一来，遇上孙泰道长第一次没有像他说真话的时候，李焉感觉得出来，没有不满，可是李焉却觉得有必要分析一下阿朵刚才的情况。
乌基朗达满脸对于阿朵的关怀，对于地上堆满的工具不再理睬，仿佛他只是需要阿朵这个人，不需要其它东西，乌基朗达这个样子，李焉越加佩服乌基卡巴，看起来就是阿朵说的，？？郡夜郎郡的汉人里，只有刘大毛可是考察，部族里面，就是乌基卡巴可以考察。乌基卡巴难道没有理由比李焉更加需要工具么？他的族人听说日子过的已经很差，现在还要接济李焉的大军，是什么早就了他的品质？
李焉听到在阿朵傍边孙泰又说起郭璞遗书，在威宁邑大家谈话，李焉与阿朵一起听孙泰介绍自己的成就，当时孙泰还在对大家谦虚时候露出颇为自得，现在却一脸慎重地说自己真是是无知一个，什么道术，什么郭璞遗书，这是才是未来，才是方向，不是自己找雷山来宣扬成就，而是他来这里取经，佛教徒的眼界都超过了他，还谈什么成就，不如上楼去见识学习，这个巨树族的经历，才是他有生以来最重要的一次游历。
李焉则想到自己跟着师傅的游历，自己家里是个和郭璞家里差不多的人，他比郭璞还要平民化，可是他居然对王猛遗书动了心，王猛遗书，阿朵是十分嘲弄的，说是什么了不起，就算王猛有成绩，可是他仍然不开放，留下这么些故意神秘的不科学的后事。一部书如果有用，就要惠及时人，只有真正惠及时人，这本书才能流传下去。
史书是有欺骗性，可是史书也曾经代表了进步，不进步的东西，就是腐朽的东西，只会给时间湮没，不会留下痕迹。王猛是不是曾经指导过中原人搞生产，指导过就一定会得到承认。阿朵为什么会赞扬郭璞遗书，而对于王猛遗书大加反对呢，是这个叫黄小芸的姑娘，在她嘴里说出来的一千六百年之后，她的心事么？
李焉觉得自己是有欺骗性的，他的态度还不如孙泰，没有孙泰的坦率和乌基朗达的王者气质。自己凭什么得到阿朵和？？郡人平白的支持，没有考察他就让他反而考察刘大毛和乌基卡巴。
第八十五章节个体主体受损（9）真真假假 ＇本章字数：3274 最新更新时间：2010…11…07 16：31：56。0＇
李焉觉得自己真的是李焉，就是李焉或者李乌。
他不叫谢维，也不是什么？？郡已故太守谢恕的子孙，那是他编造出来的故事，还有李焉大伯一家，都是一阵障眼的烟雾，李焉是真实的，而谢维是假的，甚至连谢恕都是假人。
谢恕是假鬼主，李焉是假流民，是个造反派，没有做解放运动的资格。秦国军队要消灭他，晋国军队也排挤他，利用他让手下弟兄作为炮灰，作为时代的殉葬品，作为罪恶的死人。
秦国将军们都是好人，来给蜀国人和山里人造福的，因为他的造反，影响了秦国和晋国的和平。秦国的邓羌将军和吕光将军，都是王猛生前培养出来的人才，在四川早就传的沸沸扬扬，没有人不知道他们是来继承王猛革命尚未成功同志仍需努力的遗志。为什么李焉接受王猛，而不接受王猛培养出来的同事和接班人呢？
自己和很尊敬师傅，是不是尊敬过了头，还有娜加索提，凭什么有资格得到这个心爱女子的眷顾和帮助？娜加索提牺牲自己和自己族人，来舍命帮助自己这个反贼，帮助自己这个罪大恶极的反动派？不仅娜加索提和摩梭族支持她，现在娜加索提的好友？？郡的阿朵也来支持他，只有付出不图回报，弄桑卡巴这样，乌基朗达也是这样。
真真假假，绝对是错误的，一个人可以追求真理，不能因为追求真理而变假。他想做真实的李焉，也想做真实的谢维。自己怎么办呢，放弃王猛遗书，都等于放弃师傅，娜加索提都去找师傅了，放弃师傅，手下的弟兄们会怎么看待他？这就是局限性。
谢水西张雄杨万，不会因为他遣散越？郡和朱提郡士兵回家而怪罪自己，可是自己忽然发生变化，呀脱离师傅的影响，几个头领却可能反对。看起来他和他的头领们，真的需要发生一次思想运动，眼下如果秦军不大规模攻打他们，就是时间了。时间很紧迫。
发生思想运动，需要条件，阿朵虽然已经带他进入这里，事先也说好要他带着工具炸药回去，这些东西是死的，是死物，能够导致头领们发生思想觉悟进步么，自己首先需要进步，需要做出带头人的样子，具体又是什么作为保证的？安逸的情形下，绝对产生不了思想进步，只有具备足够的思想积累的矛盾，加上外部环境的挤压，才会产生思想认识上的进一步要求，这就是军事政治思想工作的基本原则。
阿朵请教同时李焉和孙泰，他们对于这个时代有哪些认知？这对于李焉已经是一个巨大冲击。李焉觉得自己忽然不认识自己，他不知道自己除了师傅数万将士，还需要知道这些，这些都是虚无的东西，他只需要自己短暂而危险的军旅经历告诉阿朵就行了，这才是阿朵询问的所在，李焉却想歪了，想到以为自己要属于汉人学者儒士一样，是个师傅一样的大学者大宗师，这不是击中了李焉的要害？
他李焉拿着师傅给自己脸上贴金，这才取得数万农民的信任，离开农民军驻地之前，李焉在会议上的头领们面前做检讨，承认自己在拿着师傅贴金，阿朵被邀请参加这个会议，阿朵为什么能够参加会议，当然是谢水西几个头领觉得阿朵很亲近，就是能够支持他们今后发展的一个人，尽管她的身份不能公开，因为这个时代不欢迎女人执政。农民军没有秦晋两国那样虚伪，反正只是一个小型会议，有不是什么国家大事，他们是不知道华夏国家的人，阿朵也不应该知道。
不幸的是阿朵知道，她怎么不知道，她是一个无产阶级教育下培养出来的工人后代，怎么会不理解古代农民身上发生的不幸？要不然她帮听会议做什么，李焉邀请阿朵参加会议，阿朵说了一句经典的话：“我参加了�
