苗山风云-第112部分
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发现以后，阿朵也不能带着这个部落的梦境回到现代，来帮助未来的人生活得更好。发现的旅途，总是会十分漫长，时间又消失了，这是发生在阿朵身上的，可是飞船四个人分明都有各自的时间，时间是自由的，人可能无法达到幸福的自由，人死了是不知道没有肉体的幸福的，这就是历史，过去和未来都包括在里面。
第八十三章主体个体受损（7）周公解梦 ＇本章字数：3197 最新更新时间：2010…11…07 16：29：42。0＇
东晋这个时代，是建立在八王之乱后的永嘉南渡的基础上的。
匈奴人和鲜卑人从东汉的殖民统治瓦解之后，乘机在西晋年代崛起和向南迁徙，这种迁徙当然没有现代人迁徙飞机火车汽车轮船这样容易，生产不能够继续的情况下，导致出现了民族大冲突，冲突的结果并非野蛮，而是对于当时中原大地上的汉人提出一种更加进步的要求。
史书上记载的匈奴人首领和鲜卑人首领，屠杀汉人的记录，不论可信与否，至少是给汉人带来巨大的变革的勇气，自己开始迁徙和承认北方少数民族的优势。与战国七国之一晋国同名的西晋朝廷，无法将外部压力有效的消除，内有八王争权害民，外有刘渊和石勒的崛起南下，首都洛阳被刘渊的儿子攻克焚烧，西晋朝廷因此灭亡。
永嘉南渡只是这种局面之下的必然延续。东晋的名称，与其说是东晋，不如说是在延续三国鼎立时候吴国的政权。王谢之家里的王家就是在这种背景下，随着琅琊王司马睿，带领九十万军民到达南方，从而确立了江南文化今后一千多年来的文化地位。
吴国也是更早的春秋时期著名国家之一，和吴国同时期存在的蜀国，在历史上一直给忽略，可能从那以后，蜀国的独立性便给抹掉。蜀国因成都平原四面群山包围，圣人孔夫子对于蜀国的忽略，意味着中华大地上的汉人对于山里人的强化统治，至少是一种对于山里人的防备心态，害怕从西南山地里冒出来的力量破坏中原人的生产生活。
可是，这是历史真相么？究竟是王化的汉人长期固定的殖民统治策略，还是一种历史必然的自然保持沉默？史书上的记载，是西晋中原汉人受到的各种苦难，东晋的江南汉人继承下来，是中原汉人和江南汉人，在苦难下采取的各种改进策略，类是于近代中国解放过程上的土地改革制度，在东晋已经出现相似的名称？？土断。因为落后，尽管有这样的提法，可是要等到成功，确是在一千六百年之后，而且土地改革制度任然随着现代人的需要，还在不断发生变化和改进。
西晋和东晋，在史书上被成为文化上的“玄学”时代，唯一可以借鉴的，是现代人对于海洋开发进入成熟期和太空开发处于雏形期，太空是人类的幻想和未来所在，是人类梦境延续的所在，比土地更加广袤和虚无，所以也可以称之为玄学。现代人的玄学，更多的表现在科幻小说到科幻电影的过程，表面上和晋朝的玄学没有两样，都是充满了让人迷幻失落的一种文化。
现代人比晋朝的人有更多奋斗的理由，将现代科幻文化比作晋代玄学又是可笑的比较文化，在西晋朝廷，从曹魏曹操父子发起的文化运动“建安风骨”里，出现一个游仙的特点，一种是毫无内容的为帝王将相统治服务的正统游仙“思想”，给秦汉以来帝王们追求长生不老提供借口理由的，体现在文化上，这是现在早有历史证据表明的，曾经占据几百年时间作为一种“追求”无所不在而存在的。
这是早期华夏人文明的形态，也是早期道教走入歧途，在政治上寻求向统治阶级不顾一切靠拢的结果，它直接导致了人们对于道教的不信任，不是后来的一千多年不信任，而是在当时已经十分与老百姓生活对立的一种殖民或者愚民策略。
山里忽然出现大量道士，这是当时道士们一种试图恢复宗教地位的努力，没有大量的道士进入底层和人们交往，更不会在这个时候出现对于佛教思想的接纳，这时候的人们，无论对于道教和佛教，都有不同程度的抗拒，既需要宗教信仰，又在抗拒现实中与众多教徒的关系，生活与生产本身就是这个样子吧。
老百姓以生产为主，生产之余产生生活上的文化需要；而教徒以传播文化信仰为主，他们的生产和生活都需要依赖于老百姓的需要，老百姓不能安心生产，教徒们就不能安心生产和生活。于是，与印度佛教一个样子的光头和尚，在这个时代开始偶然出现。中国的佛教徒，仍然需要借助道教徒的名义，不敢以佛教徒独立的姿态出现。
不管是什么人，道教徒也好佛教徒也好，普通人也好大官贵族也好，他们要到山里来，山里人始终是欢迎的，来的人是旅游者，按照旅游的英文意思，是一种圆形的运动过程，从出发必然要回到起点的一种定义，这和迁徙到山里来有巨大不同。旅游者是欢迎的，不是旅游目的而是有其它原因到山里来定居的，必须要给山里人一个合理的理由与必然条件，才能给山里人接受。
表面上孙泰李焉与帛和孙悭的定居山里是没有不同的，大家都是来山里定居，不是旅游者，短时间之后就会离开山里。所以这就给不能分辨的山里人带来看不见的思想运动，分歧是难免的，出现矛盾也是必然的。山里人的不明真相，加上别有用心来定居的定居者的目的，造成山里人付出沉重的代价，这个代价山里人已经不止付出一代，而是已经延续了好几代。
矛盾造成的结果之一，就是各部族的分裂和生产力的下降，这是山外北方少数民族和汉人的大规模迁徙运动影响，不能安心生产，需要与山外人一样发生迁徙，而且是迟到的迁徙，发生在北方人和汉人的迁徙之后。山里人的迁徙，可能比平原上的人迁徙更加不容易，思想运动在险峻的山林里传播，而目的地十分不明确，没有方向没有条件，或者是不明白具有那些具体的条件。
既然山外人到山里来，山里人是无条件接纳了，那么山外人对于山里人的迁徙，也应该是一样的吧。是一样的，可是山里人必须忍受山外人指责他们固有的坚强顽固的习性，这是山里人难以接受的，他们是沉默的，沉默而能够倾听，但是山外人以为他们只是聋子和哑巴，不会听也不会说，久而久之，山里人就不愿意离开山林了，只是不断地有陌生的山外人带着他们的需要进入山林。
其实山外人有一种接纳思想的，前面提到的游仙思想，就有一定的接纳性，当正统属于帝王的游仙思想开放化了，以另外一种平民化的姿态出现，就有一定的进步意义了，这样子的游仙思想，出现在一些著名人物的身上，比如曹操的一个另类儿子曹植，竹林七贤之一的阮籍，还有一个郭璞，这几位是西晋的平民化游仙思想的代表。到了东晋，人物自然转移到烟雨江南中，王谢两家风流人物，背后的思想基础，正是西晋的曹植几位传递下来的。
东晋文化的特征，对于游仙思想加以改造，变成了后玄学时代，要求江南的汉人，具有他们那个时代的开放精神？？不要拒绝与他们一样永嘉南渡的人们。山里人，并没有像东晋开创者那样开放或者不开放，至少江南的山里人接纳了王家和谢家这样的政治集团。江南人会不会继续保持开放姿态呢，这也成为王家谢家还有其他几个皇帝身边的大家族的决定性工作。
除了王家谢家，南渡而来的还有庾（读余）家和桓（读还）家，他们跟着皇帝做得怎样，直接关系他们自身在江南的统治。江南这个时候，还有三国以东吴延续下来的几个家族，他们与新来家族共同欺？了历史。
曹植是另一种游仙思想代表，郭璞是一个集大全的人，他留下的著作是对大量古书的注释，他不是作为一个独立作者存在的，而是一个影子，影子文化人，甚至与现代的武侠小说都有一些共同的特点，郭璞本人是西晋东晋一百多年过渡时期的一个，他也随着永嘉南渡到了江南，郭璞的一个重要作为，就是注释了一本叫《尔雅》的秦汉时期的书，只是一本早期的集中认知的词典，在文化上是十分重要的。这个时候以前的认识，需要总结和研究整理，《尔雅》十九篇，其中有七篇是关于花草虫鱼的，郭璞的研究和注释，对于指导人们生产生活的意义，可想而知。
雷山的杨再宗先生，并不知道已经有这本书籍，但是他正在偏远的山林里试图做着与解释《尔雅》七篇一样的尝试。这个时代的人命，是不值钱的。人命不值钱，但是名字却流传了下来，东晋的人口只有现代的百分之很小的几，可是史书上却留下大量关于他们的言行记载，因为造纸术的普及，纸张书写的泛滥。这就是历史的欺骗性质，对于东晋这个时代的认识，让穿越而来的阿朵把握不住。
把握不住的结果之一，就是触电和变态，阿朵的主体个体受损，没有人能够理解的受损。阿朵自己都认为是难以理解的，怎么要求别人来理解她呢？阿朵尽管具有现代知识，可她仍然需要探索，找到郭璞的《尔雅》注释，就是其中一个。
这个注释对于山里人改善生产生活，是具有重大指导意义的，阿朵除了争夺飞船，还得争夺这本《尔雅》注释的成果。
郭璞的另一个研究，就是关于《周易》算卦的，也包括流行本的《周公解梦》
第八十四章个体主体受损（8）郭璞遗书 ＇本章字数：3317 最新更新时间：2010…11…07 16：34：17。0＇
我们至今还在小学里，就开始两晋人物的言行故事，其中一本来自两晋时期人写的《世说新语》，要读懂他们的故事，需要现代人们的耐心和提高素质。
因为他们既不是古代的秦国人晋国人或者其它国家的人，更不是现在的美国人巴西人日本人，读晋代人的故事，就像读地球故事的开始。
不想读地球故事的人，当然就不用读东晋人物的故事，这些故事是成语，也是大众文化的泛滥。不想让历史欺？的人，不用读，不用读课本和网络。
比如？？您？？尊敬的您，在生活里觉得给人欺骗了，当然就对于欺骗很生气，看到书来解除烦闷，可是这本书说不能读，这本书里本身就有欺骗，那还怎么能看到这里呢，看到了也不用幽默一下，烦闷本身是一个短暂的过程，生活节奏这么快，欺骗很容易发生，哪里还有什么狗屁素质来对付书本的欺骗，这是阿朵在欺骗自己罢了。
她假装触电，躺在地上赖着不醒来，拜娅女王也是一样的，也许阿朵和拜娅女王都是虚构的人物，就像魔术师放出一团烟雾，然后什么都没有了，除了魔术师，还有西方的吉普赛人，他们也擅长欺骗，还擅长流浪，就是民族大迁徙了。
阿朵不是迁徙的人，她只是穿越者，穿越者曾经和武侠大侠侠客侠女走在一起，所以阿朵会柔道，也是一项现代体育运动对不对，欺骗谁了？阿朵是山里人，她得打猎为生，所以她擅长狩猎，是一个好猎人。代父从军的女英雄花木兰，居然给美国人拍成动画片，还欺骗咱们后代幼小的心灵，这是精神鸦片，这是文化侵犯文化殖民。
既夺走了现实，又夺走了历史。花木兰是什么人啊？当然是个女人，一个好女人，有一定力量的女人，她的成功，需要一定的条件。东晋这个时代就具有，而并不是现代，记住了。
男女平等，谁做英
