苗山风云-第109部分
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倒是就算阿朵同意，按照阿朵说的，要带走这一箱子小雷管，是十分危险的，如果路上箱子不小心落在地上，或者与巨树族一旦发生争执，造成箱子受到震动，听说一声巨响，周围所有的人没有人能够幸免，端的是比机关枪手枪还要可怕，相比之下鸟铳就不是个什么玩意了。李焉觉得自己不能决断，便请教乌基朗达，乌基朗达听完有些后怕，他刚才就忍不住想打开看看，这可是柜子里安放最稳妥的一个箱子，这个箱子一旦爆破，这个底层就要飞上天。
真是个潘多拉的魔盒，斯巴达克斯之剑悬在头顶上的李焉，他的处境乌基朗达已经知晓，虽然暂时来到夜郎郡，也正在控制乌当堡，向着鳖邑扩散，但是一万多人的性命攸关，不知道明天在哪里，秦军一旦进攻，会波及？？郡，乌基朗达的仡曲部就如同一叶风雨中的小舟，还是狂风暴雨，惊涛拍岸了。山林再大，山神在高，高大得过秦国晋国么，乌基朗达听完也觉得李焉此举，虽然会让阿朵尴尬难堪，但是造福了夜郎郡？？郡。
第八十章主体个体受损（4）爱情 ＇本章字数：3743 最新更新时间：2010…11…06 17：27：07。0＇
阿朵以为自己没有昏迷。
她还在昏迷中，想到发生在海南的事情，看起来说苗语的古人，并不知道爱情，阿朵自己在海南三亚三年，的确没有爱情，她心里有所缺失，既有一定的工作压力也有自身的不成熟。
小雪眼看与她男友的关系稳定下来，自己是在嫉妒小雪吗，明明是小雪一直在依赖阿朵，或者是依赖黄小芸，如果阿朵是给触电而进入梦呓的状态，怎么孙泰道长这位阿朵称呼为孙大叔的长辈，又说阿朵平安无事呢，好像孙道长的把脉和算卦都是很灵的，阿朵既然是现代人，就不应该迷信于算卦算命，对于孙泰道长说李焉师傅成兴公是道教仙人级别的人物，阿朵首先应该有所疑惑，并且坦率地提问出来，弄清楚孙泰道长的学问，到底是个什么样子，孙泰道长是什么人呢，一位鸠王寨请来的医生？这个时候的苗山里，显然不应该有医生这个职业和称呼，但是行医的道长，会得到苗山人的尊重。
行医就不能算卦，行医和冶炼金属的采矿和化工业务，在现在给分工得相去十万八千里，古代想分工清楚都难。现在？？郡需要派出一位最熟悉业务的人来给阿朵协助，既然孙泰道长来了，说明他比杨先生还要熟悉业务，与孙泰道长这个勾波鸠王一个辈分的长辈同事，阿朵又是不能怀疑的，怀疑他就等于怀疑阿假，怀疑阿假就等于怀疑自己的存在。
自己不存在，就不是一个个体主体，简单地说就是不是人，她还不是变态中说的妖女是什么，尽管还没有人说她是妖女，两个阿朵的性格应该不会让别人觉得她是个妖女，这个时代的人，有可能动不动说一个女人是妖女，也可能不是，阿朵没有资格给穿越的这个时代下定义，说这个时代封建，野蛮，愚昧和落后。
孙泰道长和李焉都知道阿朵还叫做黄小芸，说明二人对阿朵的来历已经知道和说得到位了，阿朵在依赖黄小芸的现代性么，岂不是阿朵在责怪自己？她又不是精神分裂症，将自己虚构成为另外一个人，而且阿朵带着孙泰李焉还有其它很多人都进入了飞船，开始是莫里斯捕捉他们进入飞船，然后是阿朵主动向利用飞船来开发苗山，这才引出她穿越以来的许多事情。
阿朵认为自己没有昏迷，她都想到这几个月来，一直都在为飞船的事情打转转，这显然超过了她的两个阿朵的承受范围，飞船又不是她制造出来，为了苗山和她个人的生存而建设家园，这才是阿朵应该做的，古代的阿朵会狩猎，现代的阿朵会柔道，基本的自我保护能力是有的，经济建设里的理财手段，阿朵却没有。
阿朵是因为小雪这个学生会副主席，爱情和工作双丰收而嫉妒了，小雪就要成为白领，而她这个学生会正主席还是一个打工者，没有足够的积蓄，根本就谈不上什么理财。她能做的就是将每个月除了生活开销以外多余的工资寄回家里给爸爸妈妈，要理睬也是父母的事情，何况父母还没有得到黄小芸寄回的足够资本，她打工只是比较家乡里出来在工地上打工的人工作条件好些，收入并不比普通工人高，至少处于同一个水平线上，这些是阿朵穿越之前的苦恼。
叫孙泰道长做大叔和叫李焉做谢大哥，会不会过于矫情，虽然阿朵说得是苗语，这是另一个阿朵自动能够说出来的，阿朵见到孙泰和李焉的听她称呼之后，表情并没有不能接受的样子，这样阿朵就不应该过分地在已经确定的人际关系上反复，既然自己有自我保护能力，过分防备别人会不会是心胸狭窄呢？那又怎么说服孙泰李焉这些人的呢，唤醒了他们的觉醒意识，所以阿朵是不应该昏迷的，李焉三人不会让阿朵植物人一样长久昏迷。
阿朵在昏迷中甚至在想，自己还不如回到雷山去整日做个纺织工人，这个时代叫做织女，葛三姑和杨夫人不都是雷山的好织女么，可是雷山生产规模太小，个人化的小规模生产，生产能力又这样落后，苗山的纺织生产，还面临着战争威胁而脆弱起来，如果没有有效的组织，就会比平常时期更加不能提高生产率，一个女人整日坐在家里，却不能做出什么成品衣物和半成品的布匹来。
阿朵的个体只能有一个，可她现在有两个主体，听起来就像女鬼一样听人毛骨悚然，山里本来就有山鬼，苗山的人也相信山鬼。不光是相信山鬼，还相信开山，盘古，蚩尤和其他各位大神，李焉和孙泰虽然都不是这里的长住民，孙泰道长来？？郡暂住十年，住的够长久了，这是孙泰道长对勾波鸠王的友谊，两人形成了方外友谊，不是外人一下子能够理解的，阿杜噢耶没有必要去过多猜测。
李焉就只是返回原籍的一个流民首领，老家是这里的，家里怎么会不相信开山盘古蚩尤这些大神呢。他和孙泰还有阿朵不同，李焉还有他伯父一家，相信的另外有一个盘王，这是他老家靠近济火部族的大神。雷山的大神是雷王，另外乌基朗达族里的大神还没有听他讲过。孙泰道长对于苗山各部族的信奉，按照鸠王寨子的风俗，在道观里雕刻了一个鸠王的大神，这是道教与鸠王部族的融合，后来的雷公大神，也给至今做得竖眉巨目、尖嘴如鹰。
乌基朗达现在面临着考验。李焉以兄弟的名义请乌基朗达帮助他做出决断，这既与仡曲部的利益有关，又的在李焉和阿朵之间做出选择，是顾及弟兄情义还是顾及自己部族以及他对于阿朵的爱慕。李焉都是阿朵请来夜郎郡的，乌基朗达不得不自然而然觉得需要以阿朵为重。可是他这个时代，正在反正思想反复运动，到底是以男人为重以男人之间的情义为重，还是以个人对阿朵的爱情为重。
他身上的砝码加重，担子一下子向他转移，他很想告诉李焉自己心里的想法，可是他并非一个文化很高的卡巴族长，如果说这个时候的山里人文化素质高于平原沼泽上的经过大迁徙的汉人，他又没有迁徙的汉人那样的经历，不懂得是要以部族利益为重放弃儿女私情，还是以弟兄的情义为重，他对于李焉的印象是不错的，甚至超过他过去对排日打保洞哈的印象，他不是不知道这两人是他追求阿朵的竞争对手，所以他在一见到弄桑卡巴就提出向杨春巴和阿朵二人里求婚。
什么是弟兄情义，乌基朗达是他个人的主体，他到了需要成家的时候，当然是希望以追求到阿朵为第一目标，可是最近听到阿朵的事情，族人里不是没有议论，对于乌基朗达追求阿朵，族人是支持的，可是乌基朗达觉得自己不应该只顾个人爱好，杨春巴同样是一个出色的女孩子，山里人长久的探听消息，不知道山外人到底是应该拿什么作为标准。这个时代的东晋朝廷，并没有一个符合他选择的标准提供给他，有的只是孙家的坏标准，那是他讨厌的。
仡曲部的族人里有希望讨好孙家对孙家低头的，自然反对乌基朗达娶到阿朵，乌基朗达不屑于与孙家为伍，学他讨到无数老婆，还为非作歹欺负民女，做出伤天害理的事情。乌基朗达对于自己的部族和雷山部族还有鸠王部族，是不是属于东晋朝廷管辖，内心十分苦恼，反正是需要立即与雷山部族联姻了，只有这样子才能处理好汉人自古以来就传播的王化思想，对于陌生遥远不可及的皇帝，乌基朗达在族人的山高皇帝远的普遍认识里有些烦恼，他本身文化不够，还要管理一大帮比他更加没有见识的族人。
服从王化，等于就是要注重弟兄情义么？乌基朗达反过来询问李焉，李焉一听就明白乌基朗达的心思，他是有些苦衷，自己不应该与他商量，眼下自己的士卒没有前来，干脆自己等阿朵出去，先与士卒们去谈话，到时候阿朵醒来，她不同意带走飞船里的炸药和工具，那就只好放弃了，士卒们的想法若是认为需要带走工具，再让士卒们推出代表来请求阿朵。
可是时间上来得及么，他听到阿朵说得很仔细，飞船要如何关上，哪些东西需要带走哪些不需要带走，就算阿朵同意带走，士卒们进来以后，会不会手忙脚乱，如果出现混乱，那就是阿朵一开始就反对的，失去控制，飞船给越来越多的人认识了。超过了他的理解范围，士卒们那里说得清说不清，还是一个问题。
还是等阿朵起来听阿朵先说，自己现在也不知道如何走出这个飞船。这个时候，说不清的事情多了去，李焉自己对于乌基朗达的反问还十分迷惑，怎么叫服从王化和顾及弟兄情义，什么是王化，什么是弟兄情义，他既然是流民首领，自然是以弟兄情义为重，对于王化他是反对的，只有获得生存利益，他才会服从王化，与周仲孙的关系就是这样。弟兄情义，他和乌基朗达还需要时间来考验。
李焉本来是有意凑合阿朵和乌基朗达成为一对，也做了行动，译吁汉就好像明白什么，她总是觉得阿朵与乌基朗达是一对，李焉想自己恐怕不能随便说什么，译吁汉要有这种感觉，那是出于对阿朵的友情，李焉不也是一样，但是乌基朗达一下子给两个女人求婚，李焉心里稍有不满，难道李焉在汉人堆里学到的一夫一妻的想法，不是非常朴实的？李焉可能明白，自己有些小肚鸡肠了，他已经是个首领，不能保证自己以后会一定坚守一夫一妻，凭什么觉得乌基朗达有一下子想娶到两个女人的想法。
李焉当下又不能对乌基朗达来说，这里的工具需要琢磨，他不能分心，这件事情以后有的是机会问乌基朗达，也可以直截了当地问，李焉便问了乌基朗达一句，不管这时候是不是合适的时候，反正阿朵昏迷没有醒来，李焉问道：
“乌基朗达，阿朵这个样子不醒来，你会终生陪伴她么？”
乌基朗达道：“愿意，可是雷山寨子里有排日打和保洞哈，还不知道论不论得到乌基。”
李焉道：“好，你是个好弟兄。”
李焉竟然与乌基朗达一拍手，除了私下的情义，对于李焉刚才询问乌基朗达带走炸药和工具的事情做了表示，表示两人不会因为这个小问题而产生隔阂。这个时代要不产生隔阂，比现代人难多了，无疑从现代而来的阿朵是幸福的，穿越虽然是侵犯，可是这种侵犯并不幸福，相反还是承担和考验。这是主体个体的价值观还
