重生修道者-第35部分
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蛋子和尚顾不得高兴，当即解下包袱，取出白纸，在地面铺开，依次捡起，照一号二号顺下去。
先从左壁开始，将手拿着纸放好，从前往后，凡是有字的地方，依次按了一遍过，共一十三张。
每张记好顺序，然后又转向右边，向之前一般，依次按摹。
而安逸此时早已控制天魔元神浮在蛋子和尚头顶，举目四望，强行将字体模样全部记住，宛若照相机一般，将所有字体全部传回本尊心头。复又钻回蛋子和尚心中。
就在此时，蛋子和尚已经摹到二十四张，但忽然一阵香烟升起。虽后旁还有一段，但也摹不及了。忙将摹过的三十七张，胡乱的卷起，用包袱裹了提着，剩下的白纸都不要了，急忙走出石屋。
此时白玉炉内烟气大发，蛋子和尚慌忙跑出洞，将包袱照前缚在背上，扔用手脚之力，像猢狲踛树一般，爬过了那三丈长，一尺阔，光如镜，滑如油的青板石桥。
大凡走路的，去时觉迟，转时觉快。蛋子和尚喜得这番到手，又且险处已过。捡起地下棍棒，甩开脚步，没多时，走到草棚之中。
不等气息喘匀，便解下包裹拿出白纸，展开来看。
只见手中一张张白纸，没有一点墨迹存在，每张打看，都是如此，毫无半点墨迹。
蛋子和尚目瞪口呆，想到几次三番，辛苦这么长时间，都是白忙活。当下悲从心生，放生大哭：“哇哇哇——”
这一番痛哭，当的是山河倒卷海水倒流，昏天黑地。然而时间不久，忽然耳边传来问询之声。
“长老求道辛苦，可得了天书密卷？”
蛋子和尚擦了擦眼泪，抬眼一见，一名白发苍苍的老者，站在身前。可不是正是之前遇到，指引他取书的老头？
当下即是惭愧又是痛苦答道：“不敢乱说，和尚我命里无缘，辜负了长者期盼。一叠子纸白去白来，一点自己都没有留下，如此薄命，还不如去死了好。”说完，又是落泪。
老者当然就是白猿神，闻言笑道：“长老且莫悲伤，有缘无缘也未可定，这天书既不能由笔临摹，字迹从何而来？”
蛋子和尚大惊道：“去年您明明吩咐不用笔墨，如今怎么这么说？”
白猿神道：“莫慌，莫慌，这天书可不比凡迹，况且，明授者数阳，私窃者属阴。日光下阴气伏藏，自然不见，此阴阳相克之理也。要辩得有缘无缘，须于戌、亥、子三个时辰，择个月圆之夜，在广阔无人之处，将纸向月照之。隐隐有绿字现出，这便是机缘到了，若是没有，便是无缘了。”
蛋子和尚如梦方醒，如死忽生，道：“多承长者指教，只今晚不知有是否会有月亮？”
白猿神道：“初旬月光未足，只待十一至十五这五日内，月渐盈满，如法照之，若见字迹，便将笔墨依样描出。老汉到期自来相会。”
蛋子和尚称谢不尽，白猿神别了和尚，转弯去了。只剩蛋子和尚自己暗自高兴。
且不说蛋子和尚几日后终于在月光下见了天书文字，但却一个也不识得，最后由白猿神指点，寻找老狐狸“圣姑姑”，能蒙她指点，共同修习七十二地煞小变法。
且说安逸在蛋子和尚回到草棚后，见其果与白猿神交谈，便没有再驻留，直接飞遁离去。
这雷文云篆安逸本也未曾见过，但神异的是，只一见他便尽能识得。当天魔元神把整部《如意册》传送过来后，紫府天书上，《平妖传》下也同时出现记载。
不待细看，毕竟此乃袁公地盘，一连飞遁百里，安逸才按下云头。
也不知此处是何山脉，只见山清水秀，重峦叠嶂，近处繁花似锦，杨柳葱葱，远处碧空如洗，红日高照。一汪湖水，花影斜移清波皱，波光潋滟柳条柔，背井离乡那堪愁。
无心观赏，安逸寻一古树枝桠斜靠其上，面向湖水，心神沉入体内，这才有时间研究《如意册》。
那蛋子和尚虽说是有缘之人，但其仅仅摹的半册，也就是七十二地煞小变法，那三十六天罡大变法却未曾得到，而安逸却凭借神通，全部记下。
本以为平得一场造化，能习得如孙悟空那般变化神通，得证不死妙道。但不料一看之下，险些破口大骂。
第六十七章 医术
原来这《如意册》，虽说是道家一百零八变化，天罡地煞齐聚，但这毕竟并未西游记中世界，此般法术，不过名称一样，实际作用却差的远了。
就如那七十二般变化，孙悟空习得，便得斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、等等神通，变化由心，身躯不死。
而这如意册中，却尽是些役鬼驱神，剪纸为马，撒豆成兵的小术，这让安逸如何不骂。
而其中天罡三**变法虽有变化神通，但却多也是偷天换日，追魂摄魄的伎俩。
直到此时，安逸才赫然想到，貌似《平妖传》一书中，蛋子和尚等人还真没显示什么自身变化，平常都是剪张纸，变个老虎狮子什么的，或者就是召唤鬼神，帮其做事。
对于小心翼翼弄来的《如意册》如此不能称心如意，安逸虽有失望，但也并未太过在意。
因个这如意册中法术，虽然不是他所想的那般，但也是需要自身修为的，若是不好生修习，单靠掐觉念咒是万万使不出的。
如此一来，得到这一百零八种法术，能在其他世界施展，也能聊以**。而且，天罡变法中，确实有隐身变化之术，虽然比不上孙悟空的，但也颇有一些妙用。
要知道菩提祖师所传的变化神通，那可是躲避三灾的秘法，变什么是什么，观音菩萨都看不出破绽，就如那六耳猕猴变作孙悟空模样，除了如来，哪有一个识得？
而《如意册》上的嘛没有试过，安逸此时也不得而知，但以现在世界的力量，想来是得形不得神，万万比不过的。
至于地煞变法，虽只是些役鬼驱神，撒豆成兵之术，按理说还个世界就不能使用，毕竟每个世界神鬼一道都有不同。还有那豆人纸马之术，实乃召唤金甲力士，附身在纸、豆之上，供人御使，理论上其他世界并不可用。但这却难不倒安逸。他天魔元神亦神亦魔亦鬼亦佛，只将天魔元神当做神鬼力士，剪纸为马，撒豆成兵还不手到擒来。虽然有些多此一举，但多一个骗人逗乐的法术也聊胜于无。
总之，法术虽然鸡肋，但也不是毫无用处。
如此自我安慰一番，安逸感觉自己心情好多了。
心情一好，他却并没有着急练习法术，思索一番，暗忖道：“这《平妖传》一书中，前面十七八章都是将各位妖人的，之后二十来章也大体如此，只不过多了个王则造反，被三位名中带“遂”字的人所灭。这书中多写的是人间妖异事件，很少谈及方外神仙鬼怪。但对于天庭神仙，也不是没有提及。比如那宋仁宗，竟是赤脚大仙托生。还有那白猿神，乃是九天玄女娘娘的弟子”
这方世界十分怪异，最为尊贵的不是什么三清女娲，而是混元老祖，玉帝，以及那九天玄女娘娘。
平妖传第二回便提到，这装着如意册的玉箧都是天庭法宝，有三不开：无混元老祖法旨不开，无九天玄女娘娘法旨不开，无玉帝法旨不开。如此就可见一般。
“所以这天庭在上，神明一道不易修炼。而且，此时蛋子和尚刚得天书，等到王则在贝州起兵造反还要二十多年，想要趁着乱世浑水摸鱼也是不成，如此一来，倒不如在这世间行走，看看是否能有所悟。”安逸忽然想到，书中提及，在益州有个名医，姓严名本仁，乃严君平之后裔。
严君平是谁？
严君平原本姓庄，本名庄遵，字君平，后来汉书忌讳汉明帝刘庄的名，才将其改名为严遵。提前20多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件，还在山上培养出了得意弟子——扬雄！
扬雄是谁？
《三字经》把他列为“五子”之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。”在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄！
但是，其学说“人性善恶混杂说”，被朱熹所排斥，又加上其不儒不道，所以朱熹编著四书，把孟子编辑进去。后来，随着朱熹理学的兴起和四书在科举中的应用，孟子学说崛起，而扬雄学说却被挤出了正统。
书归正传，再来说那严本仁，其人医术高超，略一把脉，便能知病源，所投之药，无有不愈。
而在安逸看来，这医道之术每个世界都大体相似的，毕竟小说是人写的，其中一些隐性的东西，都与人所处所知息息相关。所以他便想着，既然这严本仁是这个世界医道最厉害的，何不找他学习一番？
虽说有些药材可能有差距，但若知药理、医理，自己配方也不难。虽然医术一道他能用道的可能估计会很少，但这“山、医、命、相、卜”道家五术由来已久，再加上小说都是人写就，所以里面道士都有修习。这都是修行之人，其他人都会的自己却只能抓瞎，岂不寒碜！
而且，即便不为脸面，谁又还嫌弃自己的知识少呢？更何况，治病救人，于发展神道也有帮助，虽然他对于神道不是很上心，但做好完全的准备总是好的，遇见伤病患者，闲暇时顺手治愈，如此也不耽搁自己，岂不妙哉？
一念至此，安逸当下转身离开，因为世界背景多是古代，这地图自然也差不多，所以随意找了个城市，确定了自己的方位以及益州的方向后，直接飞遁而去。
益州，古地名，属蜀地。位于今四川、贵州、云南及陕西汉中盆地。
益州城内，车水马龙，人声鼎沸，摩肩接踵，行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，店铺林立，有茶楼，酒馆，当铺，作坊等。其余空地上还有不少张着大伞的小商贩。
行走其中，即便很多次来往这古代城市，安逸也不禁赞叹出声。
记得书中说那严本仁住在海棠楼附近，这座楼在州衙之西，乃唐时节度使李回所建，为僚佐燕游之所。四周遍植海棠，至今茂盛。每次新官上任，茸理一番，极是整齐。
安逸一边路打听，一路前行，直到此地。只见面前是一带木栅门面，栅栏内有一座假山，四五株古桂。里面三间小小堂屋，匾上写“半仙堂”三字，两旁挂板有一副对联：
切脉凭三点，
驱病只一剂。
此时一位老者坐在堂前桌后，对面来瞧病的捱三顶四，相互簇拥，一个个伸着手，求其看脉。
安逸见此，心道一声：“就是他了。”便分出一缕天魔元神，进入其心中。
他能这般省事，自然没有再拜师学艺的心思，也无甚不好意思的，当下一面从严本仁心中看取医道知识，一面默默梳理，记念。
这中医之道，首重望闻问切，有诗曰：
悬壶济世医苍生，
妙手回春解疾疼。
沿用至今四疗法，
望闻问切好传承。
经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？
望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口�
