庄子内篇二 齐物论 译文-第6部分

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大还不知回归呢？丽姬是艾地封疆守土之人的女儿，晋国征伐丽戎时俘获了她，她当时哭得
泪水浸透了衣襟；等她到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一床而宠为夫人，吃上美味珍馐，也就
后悔当初不该那么伤心地哭泣了。我又怎么知道那些死去的人不会后悔当初的求生呢？睡梦
里饮酒作乐的人，天亮醒来后很可能痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又可能在
欢快地逐围打猎。正当他在做梦的时候，他并不知道自己是在做梦。睡梦中还会卜问所做之
梦的吉凶，醒来以后方知是在做梦。人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而
愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。君尊牧卑，这种看法实在是浅薄鄙陋
呀！孔丘和你都是在做梦，我说你们在做梦，其实我也在做梦。上面讲的这番话，它的名字
可以叫作奇特和怪异。万世之后假若一朝遇上一位大圣人，悟出上述一番话的道理，这恐怕
也是偶而遇上的吧！
　　　　
　　　　“倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？我胜
了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的
吗？难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？我和你都无从知道，而世人原本也都承
受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法
跟你相同，怎么能作出公正的评判！让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎
么能作出公正的评判！让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能
作出公正的评判！让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么
能作出公正的评判！如此，那么我和你跟大家都无从知道这一点，还等待别的什么人呢？辩
论中的不同言辞跟变化中的不同声音一样相互对立，就像没有相互对立一样，都不能相互作
出公正的评判。用自然的分际来调和它，用无尽的变化来顺应它，还是用这样的办法来了此
一生吧。
　　　　
　　　　“什么叫调和自然的分际呢？对的也就像是不对的，正确的也就像是不正确的。对的假
如果真是对的，那么对的不同于不对的，这就不须去争辩；正确的假如果真是正确的，那么
正确的不同于不正确的，这也不须去争辩。忘掉死生忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此
圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。”
　　　　
　　　　【原文】
　　　　
　　　　罔两问景曰①：“曩子行②，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与③？”景曰：
“吾有待而然者邪④？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪⑤？恶识所以然？恶识所以
不然？”
　　　　
　　　　昔者庄周梦为胡蝶⑥，栩栩然胡蝶也⑦，自喻适志与⑧！不知周也。俄然觉⑨，则蘧蘧
然周也⑩。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化
（11）。
　　　　
　　　　【注释】
　　　　
　　　　①罔两：影子之外的微阴。景：影子；这个意义后代写作“影”。
　　　　
　　　　②曩（ｎǎｎｇ）：以往，从前。
　　　　
　　　　③特：独。操：操守。
　　　　
　　　　④待：依靠，凭借。
　　　　
　　　　⑤蚹（ｆù）：蛇肚腹下的横鳞，蛇赖此行走。蜩：蝉。
　　　　
　　　　⑥胡蝶：亦作蜩蝶。
　　　　
　　　　⑦栩（ｘǔ）栩然：欣然自得的样子。
　　　　
　　　　⑧喻：通作“愉”，愉快。适志：合乎心意，心情愉快。
　　　　
　　　　⑨俄然：突然。
　　　　
　　　　⑩蘧（ｑú）蘧然：惊惶的样子。
　　　　
　　　　物化：事物自身的变化。根据本段文意，所谓变化即外物与自我的交合，推进一步，一
切事物也都将浑而为一。
　　　　
　　　　【译文】
　　　　
　　　　影子之外的微阴问影子：“先前你行走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。
你怎么没有自己独立的操守呢？”影子回答说：“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东
西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀吗？我怎么知道因
为什么缘故会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”
　　　　
　　　　过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！
不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中
变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做
物、我的交合与变化。