庄子内篇二 齐物论 译文-第5部分
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⑩庸讵：怎么、哪里。
女：汝，你。
湿寝：在潮湿的地方寝卧。偏死：偏瘫，即半身不遂。
䲡（ｑｉū）：“鳅”字的异体，即泥鳅。
木处：在高高的树木上居住。惴：慄、恂（ｘúｎ）、惧：四字都是恐惧、惧怕的意
思。
猨：“猿”字的异体，“猨猴”即“猿猴”。
刍（ｃｈú）：草。豢（ｈｕàｎ）：养。“刍豢”，用草喂养，这里代指家畜、牲口。
麋（ｍí）：一种食草的珍贵兽类，与鹿同科。荐（ｊｉàｎ）：美草。
蝍（ｊí）蛆（ｊū）：蜈蚣。甘：甜美，嗜好；这里作动词。带：小蛇。“甘带”意思
是以小蛇为美食。
鸱（ｃｈí）：猫头鹰。耆：亦写作“嗜”，嗜好。
猵（ｂｉāｎ）狙（ｊū）：一种类似猿猴的动物。“猨猵狙以为雌”，即“猿以狙猵为
雌”。旧注猵狙喜与雌猿交配，“以猿为雌”，但与句法不合，姑备参考。
游：戏游，即交尾。
毛嫱（ｑｉáｎ）、丽姬：古代著名的美人。
决（ｘｕè）：通作“”，迅疾的样子。骤：快速奔跑。
端：端绪。
塗：通作“途”，道路，途径。
樊然：杂乱的样子。殽（ｙáｏ）：这里讲作“淆”，混杂的意思。
辩：通作辨，分别、区分的意思。
至人：这里指能够达到忘我境界的、道德修养极高的人。
神：神妙不测。
泽：聚水的洼地。泽地水源充足，林木灌丛生长茂密。
沍（ｈù）河水冻结。
根据前两句的句式结构分析，这一句似应分别成两个七字句，故有人认为此处有脱落，
疑为“疾雷破山不能伤，飘风振海不能惊”，姑备参考。
无变于己：意思是对于他自己全无变化。
【译文】
从前尧曾向舜问道：“我想征伐宗、脍、胥敖三个小国，每当上朝理事总是心绪不宁，
是什么原因呢？”舜回答说：“那三个小国的国君，就像生存于蓬蒿艾草之中。你总是耿耿
于怀心神不宁，为什么呢？过去十个太阳一块儿升起，万物都在阳光普照之下，何况你崇高
的德行又远远超过了太阳的光亮呢！”
齧缺问王倪：“你知道各种事物相互间总有共同的地方吗？”王倪说：“我怎么知道
呢！”齧缺又问：“你知道你所不知道的东西吗？”王倪回答说：“我怎么知道呢！”齧缺
接着又问：“那么各种事物便都无法知道了吗？”王倪回答：“我怎么知道呢！虽然这样，
我还是试着来回答你的问题。你怎么知道我所说的知道不是不知道呢？你又怎么知道我所说
的不知道不是知道呢？我还是先问一问你：人们睡在潮湿的地方就会腰部患病甚至酿成半身
不遂，泥鳅也会这样吗？人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安，猿猴也会这样
吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁最懂得居处的标准呢？人以牲畜的肉为食物，麋鹿食草芥，
蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物究竟
谁才懂得真正的美味？猿猴把猵狙当作配偶，麋喜欢与鹿交配，泥鳅则与鱼交尾。毛嫱和丽
姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，
麋鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色
呢？以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分
别！”
齧缺说：“你不了解利与害，道德修养高尚的至人难道也不知晓利与害吗？”王倪说：
“进入物我两忘境界的至人实在是神妙不测啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻
了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便
可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游，死和生对于他自身都没有变化，何况利与害这些
微不足道的端绪呢！”
【原文】
瞿鹊子问乎长梧子曰①：“吾闻诸夫子②，圣人不从事于务③，不就利④；不违害⑤，
不喜求，不缘道⑥；无谓有谓⑦，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言⑧，而我
以为妙道之行也。吾子以为奚若⑨？”
长梧子曰：“是黄帝之所听荧也⑩，而丘也何足以知之！且女亦大早计（11），见卵而
求时夜（12），见弹而求鸮炙（13）。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月（14），挟
宇宙？为其脗合（15），置其滑涽（16），以隶相尊（17）。众人役役（18），圣人愚芚
（19），参万岁而一成纯（20）。万物尽然（21），而以是相蕴（22）。
“予恶乎知说生之非惑邪（23）！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪（24）！丽之姬
（25），艾封人之子也（26）。晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所（27），与王同
筐床（28），食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎（29）！梦饮酒
者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎（30）。方其梦也（31），不知其梦也。梦之中又占其
梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之
（32）。君乎、牧乎，固哉（33）！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其
名为吊诡（34）。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也（35）！
“既使我与若辩矣（36），若胜我，我不若胜（37），若果是也，我果非也邪？我胜
若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪（38）？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非
也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮（39），吾谁使正之（40）？使同乎若者正之？
既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！使异乎我与若者正之？
既异乎我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！然则我与
若与人，俱不能相知也，而待彼也邪（41）？化声之相待（42），若其不相待，和之以天倪
（43），因之以曼衍（44），所以穷年也（45）。
“何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然
若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义（46），振于无竟（47），故寓诸无竟
（48）”。
【注释】
①瞿鹊子、长梧子：杜撰的人名。
②夫子：孔子，名丘，字仲尼，儒家创始人。
③务：事，含有琐细事务的意思。
④就：趋赴，追求。
⑤违：避开。
⑥缘：因循。“不缘道”即不拘于道。
⑦谓：说，言谈。
⑧孟浪：言语轻率不当。
⑨奚若：何如，怎么样。
⑩听荧（ｙíｎｇ）：疑惑不明。
大早：过早。计：考虑。
时夜：司夜，即报晓的鸡。
鸮（ｘｉāｏ）：一种肉质鲜美的鸟，俗名斑鸠。炙：烤肉。
奚：这里用同“盍”，意思是“怎么不”。旁（ｂàｎｇ）：依傍。
脗：“吻”字的异体。
滑（ｇǔ）：通作“汩”，淆乱的意思。涽（ｈūｎ）：乱。一说讲作暗。
隶：奴仆，这里指地位卑贱，与“尊”相对。
役役：驰鹜于是非之境，意思是一心忙于分辨所谓是与非。
芚（ｃｈūｎ）：浑然无所觉察和识别的样子。
参：糁糅。万岁：年代久远。“参万岁”意思是糅合历史的长久变异与沉浮。纯：精粹
不杂，指不为纷乱和差异所乱。
尽：皆、全。
以是：因此，因为这个缘故。蕴：积。
说（ｙｕè）：通“悦”；喜悦。
恶死：讨厌死亡。弱：年少。丧（ｓàｎｇ）：丧失，这里指流离失所。
丽：丽戎，春秋时的小国。姬：美女。“丽之姬”即丽姬，宠于晋献公，素以美貌称于
世。
艾：地名。封人，封疆守土的人。子：女儿。
及：等到。
筐床：亦写作“匡床”，方正而又安适的床。
蕲（ｑí）：祈，求的意思。
田：打猎。这个意义后代写作“畋”。“田猎”即畋猎。
方：正当。
窃窃然：明察的样子。
牧：牧夫，用指所谓卑贱的人，与高贵的“君”相对。固：鄙陋。
吊（ｄì）诡：奇特、怪异。
旦暮：很短的时间，含有偶然的意思。
若：你，即说话人的对方瞿鹊子；“我”则为说话人长梧子。
不若胜：即不胜你。
而：你。
黮（ｄǎｎ）：昏暗不明的样子。“”是“暗”字的异体。
谁使：使谁。
彼：这里讲作另外的什么人。
化声：变化的声音，这里指是非不同的言论。这一句及至“所以穷年也”，计五句二十
五字，旧本原在下段中部“然若果然也”之前，今据上下文意和多本校勘意见前移于此。
倪：分，“天倪”即天然的分际。
因：顺应。曼衍：变化发展。
所以：这里讲作“用这样的办法来……”。穷：尽，终了。
年：概指生死。义：概指是非。
振：畅。竟：通“境”；境界、境地。
寓：寄托。
【译文】
瞿鹊子向长梧子问道：“我从孔夫子那里听到这样的谈论：圣人不从事琐细的事务，不
追逐私利，不回避灾害，不喜好贪求，不因循成规；没说什么又好像说了些什么，说了些什
么又好像什么也没有说，因而遨游于世俗之外。孔夫子认为这些都是轻率不当的言论，而我
却认为是精妙之道的实践和体现。先生你认为怎么样呢？”
长梧子说：“这些话黄帝也会疑惑不解的，而孔丘怎么能够知晓呢！而且你也谋虑得太
早，就好像见到鸡蛋便想立即得到报晓的公鸡，见到弹子便想立即获取烤熟的斑鸠肉。我姑
且给你胡乱说一说，你也就胡乱听一听。怎么不依傍日月，怀藏宇宙？跟万物吻合为一体，
置各种混乱纷争于不顾，把卑贱与尊贵都等同起来。人们总是一心忙于去争辩是非，圣人却
好像十分愚昧无所觉察，糅合古往今来多少变异、沉浮，自身却浑成一体不为纷杂错异所困
扰。万物全都是这样，而且因为这个缘故相互蕴积于浑朴而又精纯的状态之中。
“我怎么知道贪恋活在世上不是困惑呢？我又怎么知道厌恶死亡不是年幼流落他乡而老
大还不知回归呢？丽姬是艾地封疆守土之人的女儿
