鹿鼎记:小人物之死-第3部分
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邓炳春是建宁公主的亲身父亲，也是假太后毛东珠的师兄，也是一个很辣的角色；由此看来，神龙教的人的确不是可以掌控天下的，他比不了宋江的梁山水泊，以义相交，故能创建地方势力；神龙教让我想起丁春秋的星宿派，反正就是阴森森、恐怖的一大群人；不过相比之下，神龙教还是好些，至少他的教主不会为阿谀奉承所迷倒到那种地步。txt电子书分享平台
第十五回
第十五回康熙终于知道了假太后的阴谋，并派韦小宝到五台山寻找他的父亲，“已故”的顺治皇帝。这一回，伴随着韦小宝真实身份的展现和他脱离太监身份，以及终于携方、沐二人离开皇宫等等，都是一幕幕惊险的画面。
其实，这一回方怡离开皇宫有一段描述，那就是：
方怡出得宫来，走出十余丈后，回头向宫门望了一眼，百感交集，真似隔世为人。
其实对于方怡、沐剑屏和韦小宝都可以说是隔世为人，只是方怡的表现更为深沉，更加惹人怜爱。从离开皇宫的这一刻起，三人的身份有了极大的不同，具体说来：
韦小宝完成了从小人物到大人物的转变，此时，他已经不是小太监，而是御前侍卫副总管，兼黄马褂，真正成为康熙近臣，处理机要事件；方怡则为了大义而成熟，毅然决然离开倾慕的恋人刘一舟，此时，他尚不知韦小宝假太监的身份，却做出如此牺牲，不得不叹服；至于沐剑屏，小说没有写，但是，可见他开始了*的旅程，成为女人了。
可谓小人物的死亡，而大人物之旅开始了。
但是精神的死亡值得讨论，肉体的死亡更是论述的重点，本回中，不幸遇难的就是追踪韦小宝行程的三人，他们已经是假太后阴谋下的又一牺牲品；其实，陶红英不应该那样做，将他们打到就行了，何必取他们的性命，真是狠毒。他们也是不明就里啊。
此外，本回中神龙教有一次被提及，并大肆渲染神龙教的武功和厉害之处，小说中说道：
他权力自然没皇帝大。不过你得罪了皇帝，逃去躲藏起来，皇帝不一定捉得到你；得罪了神龙教教主，却是海角天涯，再无容身之地。
如此可怕的神龙教，不知多少冤魂；但是，假太后是神龙教的，神龙教是不是也运用了康熙的权势，或者大清的皇权，大概会是，否则，如此不堪的神龙教，那会被施琅一举攻破，落得丧家之犬的境地呢？
第十六回
本回无伤亡，故不论。
第十七回
其实，第十七回也没有人真正死去，但是却不得不论，因为庄家三少奶奶迈入了我的视野。
相对于正常人而言，庄三少奶奶和众寡妇已然不具备社会人的性质了，他们虽然活着，但是和鬼没有区别，所以本回想论述一下他们。因为明史案，庄家这样的富户受到毁灭性的打击，无论生者还是死者，都面临了浩劫；这是一个悲剧，一个时代的悲剧。
正是这样，庄三少奶奶也深受其害；在封建株连制的法律中，罪人的妻子往往更可怜，罪人一死，万事皆休，但是，活着的人往往陷入更加惨烈的状况；像妻子，往往发配给功臣家或是王公贵族家为奴，这就意味着任人践踏和摆布的命运，一旦陷入贱籍，子孙后代都想无法摆脱；所以，庄三少奶奶即使不被处死，在一路上，不仅会遭受遣送士兵的凌辱，还会遭受发配人家的践踏；以我的估计，庄三少奶奶应该是正房，而以庄家的家财和文化底蕴，庄三少奶奶也应该出身大族，至少也是具有家世背景的女子，如果真陷入如此境地，必将生不如死。
庄三少奶奶他们是不幸的，也是幸运的；时代的悲剧他们不可能避免，但是避免了更大的伤害；尽管如此，他们也彻底脱离社会了，虽然很想复仇，但是，没有实际的办法可以实现，实际上他们已经成为孤魂野鬼；带着怨恨和无奈生活着。
相对于社会人的庄三少奶奶死去，作为怨灵的庄三少奶奶走入我的视野，她依然强悍，因为，他需要为多个孤魂野鬼的生计而继续如行尸走肉般的活着，支撑她的，应该唯有仇恨了吧，不然还有什么？ 电子书 分享网站
第十八回
第十八回走入幽冥世界的是冒犯清凉寺的几个喇嘛，他们的死，是为宗教的死，也是冤死。
他们死于原御前侍卫总管现为行颠和尚的黄金忤下，黄金忤是一个很具象征意义的东西，珍贵，但杀伤力大，其实和宗教一样，的确是高尚美好的事物，但实际上主宰人的心灵，而使人沉沦。小喇嘛们或许不知道他们冒犯了的是大清原顺治皇帝，重量级的政治人物，恰恰以为请的人是活佛，这就说明他们的热切。
我忽然想到，顺治皇帝的确是万恶之源，哪怕他脱下了皇帝的身份，也是矛盾的焦点。这就是一日称皇帝，便是皇帝，想摆脱而不能。而顺治皇帝也不是实体，他背后的就是各政治势力的争夺。青海、青藏要他，也不过是威胁康熙，获取更多的政治宗教利益；康熙想保护他，除了孝道外，还有更深层次的政治考虑。神龙教的人肯定也是想要他。。。。。。所以顺治才麻烦，顺治即使做了僧人，也无法摆脱他后面激烈的政治利益的攫取。顺治毕竟最终为康熙所控制，无论是韦小宝还是后面的察尔珠，都是监视和保护他的，他并没有摆脱实质上的帝王身份。
综上所述，众喇嘛仿佛不是为宗教而死的，而是那数不清的政治利益，而他们无法从之获利，反而命陨黄泉。txt电子书分享平台
第十九回
跳过
第二十回
第二十回独论白龙使钟志灵，因为他的死具有极强烈的悲剧色彩，他的死亡，也标志着神龙教事业不能取得成功。
白龙使钟志灵是神龙教创教的*，在数年的征伐中，渐渐占据了神龙教高层管理的位置，也有了自己的地位；但终于因为功高而为洪安通所猜忌，死在七名小孩的手中。神龙教的野心是吞并辽东，进而进取中国，但是，洪安通占据小岛之后就似乎没有了斗志，取了一个如花似玉的妻子之后，就更加在后宫中打转了；但是，如此看洪安通那就错了，他并不是沉迷于后宫，他还是继续练功，可以说是深藏不漏，表面不动声色，内地使用新人排挤功臣，洪安通的神龙教俨然一个小朝廷。白龙使钟志灵属于旧派，应该属于洪安通猜忌的范围；他早有怨恨，精密部署，终于找理由将钟志灵剪灭，真是可怕；但是可怕归可怕，我决不觉得他聪明，只觉得洪安通的政治智慧大打折扣。
从中国历史上成功的君王来看，开创基业时一定要忍耐，懂得包容，如刘邦对韩信；只有基业成功后。经过深谋远虑，才开始剪除功臣，如朱元璋，使用胡惟庸案、蓝玉党案，打击功臣势力。
洪安通显然不具备该种才能，首先，刚刚盘踞小岛，就开始剪除功臣；大收少男少女，制衡老字辈；挑起党政，伤了神龙教元气；对老字辈，全无恩德仁义，全凭暴胎易筋丸控制属下，属下虽然畏惧，但并不倾服；神龙教俨然一个白色恐怖基地；钟志灵的选择并没有错，但是，和洪安通这样的主子，他很倒霉。
可见和什么人交往很重要，钟志灵的可悲之处，就在于他所跟随的神龙教，一切痛苦的根源就在于此，他死的很迅速，却也讽刺了神龙教，神龙教将更迅速的消灭在历史的尘埃；邪教势力不存，康熙的政权进一步稳固。
第二十一回
不论此回，跳过
第二十二回
第二十二回，河北省王屋山王屋派出现了，他们一出现，御前侍卫葛通的小命可就没了。
和大多数小人物一样，葛通也是无知觉的情况下被割了脑袋，葛通这个名字，用方言念出来，就像是割头，果然头就被割下来了。
韦小宝赴少林寺公干，为了活跃军中气氛，开始赌牌玩骰子，当然即使如此，军中也要有人值班守夜站岗，这天晚上，当大多数侍卫陪着皇帝红人赌牌玩骰子的时候，葛通却在外边值夜，也就是这样的安排，他被杀了。
说起来，葛通不像海大富，海大富有很多的篇幅去描写，我们可以深刻的感觉到这样一个五品太监的性格：忠臣而狠毒，心机深沉而悲伤涟涟。
所以葛通除了名字外，没有留下任何可供我们猜测的事迹，好端端的一次朝廷公干的游山玩水，却让他的血洒在了河北这片土地，尽管我知道，他肯定不乐意。
值得肯定的是，韦小宝应该为他申请了烈士抚恤金，他的内人和孩子能够好好的活下去。
第二十三回
这回没有明确的迹象表明小人物的死亡，所以不论。
第二十四回
第二十四回是无比热闹的一回，这一回，康熙皇帝与顺治皇帝相会，伴随着顺治皇帝的舍身消业，黄教喇嘛和清政府正规军的激战，这一回可以说充满了血雨腥风，与23回形成鲜明对比。
这场腥风血雨，给人的感觉是双方都很吃亏，黄教喇嘛高层得到顺治皇帝在五台山清凉寺出家的消息，便以重要人物在五台山的诱饵鼓动众喇嘛，经过千里跋涉来到山西境内，进而抢夺顺治皇帝；韦小宝歪打正着给康熙皇帝提供了情报，康熙皇帝打着巡幸的旗号派大军进入五台山，一场场一环环，我们不得不佩服金庸先生的小说布局能力。
但是这场战争，黄教喇嘛中有损失，政府正规军肯定有人员伤亡，大量小人物会消失在战争的烟云中，我不得不哀叹，一场无谓的战争。
我们可以看看顺治皇帝的身份价值，值不值得黄教人士花那么大的代价去抢夺。顺治皇帝按照官方的宣布早已逝世，即使为黄教人士所夺去，那么，康熙皇帝会想着去赎他吗？
康熙如果去赎，那只能证明康熙不配做一个英主，因为康熙这样做是要冒极大的政治风险的，这种情况下，康熙只可能吞下苦果，宣称对方去抢夺到的只是一个假顺治，继而六亲不认的继续稳固他的江山，所以，这真是一场无谓的战争，凸显了喇嘛的弱智。
正因为是无谓的战争，那些死在这场战争中的许多小人物就更加郁闷，我们究竟打的是什么仗，真是的，就这样做了地下之鬼，呜呼哀哉，尙飨！
第二十五回
第二十五回没有伤亡，但是长平公主九难出现在我们的视界。九难人如其名，经历了较多的磨难，按正史记载长平公主在国破家亡后，清政府待她也不错，不但赐给她宅子，还将她订婚的驸马周世显，“仍尚其主”，于是长平公主在北京城里度过了相对平稳的后半生。
长平公主对于崇祯皇帝，的确是小人物了；这样一位公主，折射出皇权体制下去人性最为黑暗的一面。
按照金庸小说的写法，长平公主有她公主时段的生活，外地出巡也摆足了架子，这点在鹿鼎记中也有反映，如当韦小宝给她准备各种精致素斋的时候，她也受之无愧，可见，公主的身份已经深入骨髓。
无论如何，长平公主作为公主却死在了国破家亡的时刻，接下来就是九难了。他喜欢的袁承志远飘于外，她赖以生存的大明朝也随风消逝；这样的女子，这样一个无力的女子，的确走向了人生的反面。
她刻苦习武，本以为个人强大的武力必将能够复国；她抢夺阿珂，就是想借此报�
