做有出息的孩子-第3部分
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第三点是，“信则人任焉”，用今天的话说，就是谁有信用，谁的职业生涯才会宽广。在一个公民社会里，信誉是人生的基石。我们生活中，有些成绩好的孩子，毕业了到社会上却不一定比那些成绩稍差的孩子发展得更好，这是为什么呢？其实，往往就是因为成绩好的孩子一直有优越感，总觉得自己了不起，于是东不满意，西不满意，隔三差五地跳槽换单位，让别人觉得不能长期信任。而那些踏踏实实做工作的人，却能够赢得上级的欣赏，因为他们尊重工作，有信誉，有责任感。
第四点，“敏则有功”，除了要踏踏实实地做工作，还必须要有效率。这个世界上太多的事情是需要大智慧去提升的，没有智慧做的事是没有价值含量的。“君子欲敏于行，讷于言”，就是说，口头上迟钝一点没有关系，但是在行动上，却一定要有效率，有智慧。
最后一点，“惠则足以使人”。能够得到大家拥护，愿意效劳的人，必定懂得将恩惠带给大家，在精神上表扬自己的下属，在物质利益上和大家一起分享，这样的人才足以有力量使用别人。
恭和宽是做人的修养，信和敏是做事的原则，惠是做领导的心态，恭宽信敏惠，不就是人生中最重要的几件事需要的态度吗？所以说，经典其实离我们不远，经典的道理就在我们的生活之中。
悟是一个长长的过程
《论语》里有句话说得好，人的成长最终要达到这样一个状态，叫做“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。这四句话什么意思呢？第一句叫“志于道”，就是我们的心灵有志于天地大道，也就是说在世界上要有志向。第二句叫“据于德”，要有自己的道德体系作为根据。第三句叫“依于仁”，我们真在社会做事的时候，要以仁爱为依据准则。还有第四句话叫“游于艺”，就是最后要找到一种艺术的审美的方式，自己去爱好去欣赏，完成心游万仞。这也就是说，人进入这个社会去做事不是终点，人还要从社会中穿越，让自己的心灵欣欣向荣。就像这么多朋友所说，面对古往今来的文化，我们要很通透地把所有有用的东西，吸收到自己的生命里。最终的目标其实只有一个，就是能够成长为自己。 txt小说上传分享
于丹 阅读经典，感悟成长（7）
人成长一天，就有一天的感悟，我今天的感悟和昨天不同，明天的感悟又和今天不同。在这种感悟中，我们穿越的世界可以一直在改变着，但是我们内心会有一种态度逐渐明朗起来。我看到过这样一个故事，烈日炎炎下有一个人路过一个巨大的石料厂，看到很多人在那儿汗流浃背地搬砖。他过去问第一个人，你在干吗呢？那个人特没好气，怒气冲冲地说，你看不见啊，我就是服苦役的。他又问第二个人，你干什么呢？那个人就安静了很多，他把砖砌好，他说我在砌一堵墙。他又过去问第三个人，那个人脸上有一种很温暖的光彩，他擦把汗，放下砖很骄傲地说，我在盖一座教堂啊！
这三个人手中搬的是一模一样的砖，干的是一模一样的活。一样的辛苦，却有不一样的答案。为什么？这是三种不同的人生态度！感悟到最后，是要落实到态度上的。人的心态会决定状态，思维会决定行为。第一种态度是悲观主义者。我们做再体面、再风光的职业，都要付出，都有辛苦，也都要受委屈。所以人完全有理由认为，生活就是一场苦役，抱怨是有理由的，但是终其一生，悲观的人就只能一直抱怨着在消极中过苦恼的生活。第二种人，可以称为职业主义者。一个人上班，他有他的工作，每天忙忙碌碌，但是他没有快乐，一生就好像在一堵一堵地砌墙，他砌得都挺好，但是没有在其中提升自己的生命，没有满足感。第三种人，可以称为理想主义者。这种人，不管做再卑微的活，他都会觉得终其一生，每一块砖不是在为别人工作，而是完成他心中的一座教堂。
当人心中有一个生命的大格局，阅读经典的那种感悟就在我们的每一天中。每一位朋友都要相信，人生流光几十年，你不是学习某个榜样，不是复制他人的成功，最大的成功只有一点，就是成为最好的自己！
●成长贴士
◆每个人可能都有很多恢弘伟大的理想，然而，我们缺少的，常常不是理想本身，而是脚下到达理想的道路。
？于丹语录？
1。 中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。其实这就是君子之道。
2。 孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语？宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
3。 现在中国文化需要上课的人，比需要下课的人多。
4。 寓言也是对生活的一种诠释，它告诉我们，生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。孔子生活的时代，是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代真正快乐的力量，也就来自心灵的富足，来自一种教养，来自对理想的憧憬，也来自同良朋益友间的切磋交流。
5。 增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
6。 当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
7。 安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。
8。 勇敢是每临大事从容不迫，找到自己的出路。
9。 理想主义与现实主义就是我们的天和地。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
于丹 阅读经典，感悟成长（8）
10。 我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。什么叫天人合一？就是人在自然中的和谐。
●成长胜经
◆成长，就是寻找人生的坐标，要在成长的过程中，树立坚强的意志，用自己的实际行动，一步一个脚印，走向未来，谱写人生最美丽的篇章。
◆生命是不断地发现、不断地学习、不断地创造、不断地完成积累的。在这个过程中，你可有最高的理想，但不能只有唯一的目的；你可以没有最辉煌的结束，但不能没有闪耀的过程。
于丹告诉我们的成长指南
？别让你的双脚蹈空？
有人说，于丹是靠《论语》“发家”的。这话虽然说得有些掉渣，或者说不靠谱，但是于丹对《论语》的深入研究而有所得倒是事实。《论语》是儒家经典，是两千多年封建统治者依奉的纲常理据。可以说华夏民族的血脉因子，早已浸染了《论语》的基本色调。但随着封建制度的解体和崩溃，《论语》“乾纲独断”的地位受到了强烈的冲击，特别是在那个“文化革命”的年代，《论语》更是备遭批判和罢黜。《论语》被放逐的厄运，直接导致了我们民族失去了对传统文化精髓的滋养与培植。就个人来说，也因为这种文化传承上的断裂与失怙而显得根基不牢，就连起码的做人的准则，也在那些貌似神圣实则虚无缥缈的道德说教下双脚蹈空，沦为一个没有精神家园的“弃儿”与莽汉。
所以，与其说于丹走红靠的是对《论语》解说和百家讲坛的推助，倒不如说是国人对做人理性回归的诉求成全了于丹。如果逐一考察于丹演讲的话语语源与出处，我们大致可以推演出一个基本的话语图式，那就是将《论语》的基本要义通俗地还原为生活的本色经验。撇开《论语》的政治内涵不谈，单就其对人的精神和行为的规范与成全来看，它强调一个人应该遵从安身立命的基本准则，并且一再坚持，一个人只有遵守与坚持这些最基本的做人准则，牢牢守着这条底线，他才有可能将自己的事业做大做强。否则，无论他具有多么高深的学问和超拔的技术，他也只能成为一夜暴富的投机家，风云或气候一变，他构筑的财富神话难逃昙花一现的厄运。因为他的双脚就像站在松软的泥沙上，水势一动，他就立脚不稳，一个不注意，就有被水流冲走的可能。
所以于丹演讲或“心得”的象征意义在于，我们每个人无论何种出身和背景，无论心智与机巧多么高迈，都必须扎根在做人的厚实土层中。做人的学问和道理在于，你必须遵守人与人之间、人与社会之间、人与国家之间最基本的纲常伦理。以于丹“仁爱易说难行”的观点为例，孔子说“仁者爱人”，实际上这是一个最朴实与通俗的做人伦常与操守。说它是伦常，是基于一个人的存在必须奉守的基本准则。在家庭，你要爱你的亲人；在学校，你要爱你的同学和老师；在社会，你要爱你的朋友和熟人。说它是操守，是基于一个人对待他人和社会的基本价值倾向和情感态度。一个人可能在他熟悉的圈子里落实或体现爱，但是一旦走出这个圈子，我们往往就显得与爱背道而驰或离心离德了。比如对一个陌生的问路人，不少人往往轻描淡写地含糊指示一下了事，甚至有的很不耐烦只是用嘴努一下而已，意思是，“呶，就在那里。自己找去。”这样的场景我们见得多了，大家也就习以为常了。实际上，我们不耐烦或不屑的做法，就是把事情“悬”在半空的行为。之所以不能把事情落实到位或做得彻底，根本原因就是因为对他人爱的缺失。
当一个人缺乏基本的做人纲常和伦理的时候，他追逐的只是自我价值的实现，他在乎的是自己利益的得与失，他考量的是如何从他人那里多拿或多占。一旦这种以个人的利益为权重的做人观念达成时，爱，对他来说，就是爱他自己。他是这个世界的价值中心。他拒绝或排斥一切“为他”的行为。久而久之，他就开始对周围的他人冷漠或拒斥，仿佛周围的人都是他的敌人。他开始对他人充满敌意或戒备起来。呵呵，问路吗？我正忙着哩，自己去找吧。这种心态和行为的可怕后果是，每一个个体逐渐变得孤立起来，成了孤家寡人。生活在一个到处是“孤家寡人”的社会里，人情冷漠也就在所难免了。所以有人形象地概括中国人喜欢打麻将的习惯，是各自为阵，彼此互斗，不是你死就是我活。一个缺乏团结与协作的社会机制就这样慢慢形成了。
在这个全球化日速快捷和竞争日渐强化的时代，每一个人都是一个社会化的人。你想脱离他人，只靠自己一个人的力量来玩拼，可能能把事业做成。但是这样的成功带有很大的偶然性。一个人是不能靠偶然与侥幸的成功来博取持久的成功的。因为偶然和侥幸是建立在虚空之上的。就像一个人一心想靠买彩票发家致富一样可笑，一个人如果只是一味地依仗自己的个人小聪明或独当一面的小才能，就想把自己的事业做大做强，那就好比把房屋起在沙堆上一样不可靠。
古人曾形象地把人分为四等。一等是德才兼备之人；一等是有德无才之人；一等是无德无才之人；一等是无德有才之人。四等人都有一个通俗的名号，他们依次顺序是：圣人，君子，蠢人，小人。说这话的人又谆谆告诫治人者说，圣人五百年才出现一个，难
