再证红楼-第34部分
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一个处世圆滑的人，是不是更容易在社会上生存？这是毫无疑问的。但是同样的，也更难获得真心。宝钗就是这样的人，而对于她的分歧，其实更多的一点在这里吧——是不是为了自己的生存，为了自己的家族，是不是就可以去害别人？
接下来，单独说一下本人对原着中宝钗的映像好了。
很多红楼的评论，都忽视了宝钗的伤害性而喜欢她的性格，又或者，也是相信“死道友不死贫道”吧？但是我觉得，现在我能看到一种对宝钗的贬低态势，似乎这就是一个为了荣华富贵不择手段的人了……这似乎也有点过。
如我之前所说，我觉得她还没有到那种地步。
当然，这还是出于我对曹公的一种信任吧。因为曹公绝对不会把一个极恶无善的女子放进十二正钗。
所以，也就相信，宝钗并没有恶到应该千夫所指的地步。既然说她是山中高士，对她的态度“可叹”二字，那么，宝钗就不是没有可取之处的。
放在曹公的年代，薛宝钗，可以说是那个年代最理想的贤妻人选。个人认为，她和黛玉本来就代表了两种形态，两种截然相反，却又可以说是一个人的两种不同选择。
如果拿当时主流社会的男子，拿读书人来比喻，林黛玉代表着那种怀才不遇、穷困潦倒、穷途末路也不肯更改其志的文人风骨。虽然她有时言语尖刻，有时争强好胜，但这也正是文人才子的通病。她的“不合时宜”导致了她必然的结局，曹公痛惜，悲悯，却也一定是执赞赏态度的——有些东西，对于文人来说，确实比生命、生存更重要。你可以说她的死是活该、自取，但是，在我个人看来，如果社会竟然要把所有这样的风骨都摧折，这个社会整体，本身就是可悲的。因为这样的社会，就只剩下了理所当然的顺从，而失去了抗争和前进的能力。
薛宝钗则代表了另一种形态。一种读书人的主流形态，正如她的女身代表了当时“淑女”的标准形态一般。“时宝钗”，她若是男子，也并不是那种忧国忧民，为国为民的贤臣，若是女子，其实，也真称不上贤妻。因为她要遂的是自己的志气心愿，要保的是自己和家族。她始终不能真正理解宝玉要的是什么——连丈夫想法都不能理解的，可真是贤妻？如果是男子，入朝为官，只为了遂自己心愿的，可是贤臣？
但是这样的人，却绝对才是当时读书人的主流形态。一种“合时宜”的选择，对自己、对家族都最有利的选择。
其实放到现代来说，这也就是一个顺从社会潮流，做最容易生存于社会的那种人而已。
曹公不见得喜欢这种选择，甚至可能看不起。从几次对宝钗的明褒暗讽，或者贾母明显的斥责来看，都能看出。但是，宝钗毕竟是很有才干，随波逐流，有的时候也是一种很无奈的选择。况且，宝钗又还没有达到王夫人的程度——连王熙凤的态度都还没有达到。于是才用了一个“叹”字。
嗯，有点跑题了。
就事论事，对宝钗的指责，就原文而言，前期，很大程度上是在两件事情上体现，一是金钏儿之死，二是滴翠亭嫁祸。要说的话，曹公从来都是没有闲文的，同样的事情，也绝对不会说反反复复的说。比如说，宝黛之间的争执，虽然发生了许多次，这些争执却是一步步的发展的，数次试探，每次都总有些进展。王熙凤草菅人命，你能相信她就做了那么两次？所以，这样的事情，就不免让人猜疑——有了一次，会不会就有第二次？这次这么简单，会不会就有更过分的？
这些东西，就是她作为一个“雏形”的体现。而且，两点之间，只有滴翠亭是真的难以拿话来开脱的，但在同时，我也认为这一件事，只是她的一个“起步”。
我认为，在以后，在这样的环境，宝钗确实是可能会作更多、更大的陷害，但这不等于她不会挣扎，不会后悔，不会难过。即使是虚伪，这些心理状态应该会出现。
金钏儿之死，宝钗对王夫人的劝慰，个人感觉这件事情是可以理解的。主要还是要放在当时的环境来看。
不要看宝钗看来待人宽和，这和现代人圆滑做人是一个道理，这不是真心的关切和尊重。就好像贾府说是仁慈对待下人，但是对待奴婢，绝对还是看自己心情一样。在尊卑观念那么严重的年代，宝钗作为一个主流的人物，不可能真的把金钏儿之死放在心上，也不可能把她的命看的多重。
这是一个主流环境的问题。她不可能像黛玉那样，在取笑宝玉的时候不小心带累了一个丫环，就心里面后悔——黛玉即便心里面后悔，口头上也不可能和一个丫鬟道歉不是？
而在同时，王夫人是她的长辈，她的前途所系，如果放到现在来看——当你的亲戚，你前程需要依靠讨好的人，做了一件在社会舆论道德看来，不算太过分的事，心理却因此自责的时候，你怎么做？
其实黛玉也有这个问题。
我以前看评论，就看到某人说，林黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”，不尊重劳动人民，所以绝对无法喜欢她（大家应该知道是谁说的吧？挺有名的红学流派），对这个观点我一向是很囧的。就好像对“宝玉爱的是湘云”这个观点感到很囧一样。看小说，体会其中的感情，在那之前我从来都不知道，爱情这种东西不是在文中体现，而是需要考证的……
再次跑题。
想想看，林黛玉说刘姥姥是母蝗虫，其他人的反应是什么样的？薛宝钗立刻跟上了一大段“颦儿说的好”的评论，史湘云一干人笑得东倒西歪，有谁在心里对这个观点表示了不满？有谁觉得她说错了？没有。好吧，如果林黛玉不尊重劳动人民，这一干小姐少爷，有谁尊重来的？只不过，他们没有黛玉的利口而已。
而且，把林黛玉的行为放到当时的环境来看，至于给她扣上这么大的帽子么？姑且不说，不说这些少爷小姐能不能体会劳动人民辛苦的问题，以整个贾家的眼光来看，再看看刘姥姥当时的行为，能够得出刘姥姥是个什么人的结论？
不好意思，肯定不是“劳动人民”，而是一个打秋风、蹭饭、蹭钱、攀富亲戚的穷亲戚而已！
谁能看得出这还是一个知恩图报的人，日后会在贾家败落后来救巧姐？刘姥姥自己都知道自己行为的性质，但在那个时候，她也想不到，日后还有能还那一饭之恩的一天吧？
所以鸳鸯凤姐拿她取笑。
以林黛玉的文人思想、小姐思想，要是会看得起她，当一个“辛苦朴实的劳动人民”来看，我不得不说，那可就真神了……
于是，个人觉得宝钗在金钏儿之死的事情上，嗯，你不能说她不无情，毕竟对一条人命视而不见。但是，首先这是一个和她无关的人，其次，那在当时看来，确实不是什么大不了的事。她做的，只是安慰讨好王夫人而已，也不是说推波助澜害死了金钏儿。这不能说这就是一个坏人了。
只有滴翠亭事件不同。
因为宝钗她并不是没有想到，让这些丫环知道，她们的谈话被人偷听了的后果。红楼梦很少出现心理描写，但这里却出现了一大段：“他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”
她是在清楚的知道后果的情况下，抱定了金蝉脱壳的心思，把问题转移到别人身上去的。
无法说是无心，也不能说是情急。她很稳妥的想清楚了事情的前因后果，看到了结局，做出了结论。心思的细密周详，可见一斑。
不损人则害己，于是她就干脆利落的选择了损人了。
这件事情，才真正是她“王夫人雏形”的一个明证。是她日后可能成为一个不择手段的女子的可能性的“起步”。就好像王熙凤第一次为了三千两银子害死两条人命，我想，这是“第一次”。
“是否选择害人”，是在“圆滑世故”之上的又一条分界线，或者说，底线。将“圆滑世故”的人群，也分作了两类。而很多人都是这样认为的吧？
——我们可以圆滑世故，可以世俗，却不该害人。所以才会讨厌宝钗。
不过，我觉得宝钗只算是向底线后退出了半步，却还不是完全退过去，甚至还在有所挣扎的人。
于是，跑题N久之后，终于回到主题：但也正是因为我认为她还只是一个雏形，还不算是一个坏蛋的缘故，才有了前一章的那些心理描写。也是为后面做铺垫。
那是自我开脱，但也确实有未泯的良心。那是一种钻牛角尖和自我说服，但是，也确实是一种觉悟。
第三十三章
贾兰有些不好意思，贾环也有点尴尬。
黛玉到底不是什么都不知道的大家闺秀，知道这个时代上流社会某些风俗的她，一时间就有些想歪了。毕竟她也是知道的——李纨说过，或者是因为某些地方同病相怜的缘故，贾兰贾环性格完全不同，却十分要好，时常同进同出。
而且，贾兰虽然年纪小，看来却也有清俊的感觉了。贾环尽管自黛玉第一次见他起，他就已经被赵姨娘教得锱铢必较、举止猥琐，但是，贾政算是仪表堂堂，赵姨娘虽然尖利，但直到现在，若是打扮起来，也绝对是一个美人。贾环此人，作为他们的孩子，若是只看五官相貌，那也是清秀端正的。
于是，她不小心就想到贾宝玉和秦钟身上去了，一时间就有些脸红。
不过她还是很快就反应了过来——
除了一些特殊的时候，比如说，探望贾宝玉的时候，贾环虽然是这里的“三爷”，却轻易是……不怎么被允许进入园子的。
贾兰多半是买通了看门的婆子之类的人，这才把贾环引了进来游玩一番。黛玉也不知道，为何这两人的关系能这么好，也虽然，她并不喜欢贾环。但既然是他，她自然也没有什么打小报告的意思。便点了点头，“我不和人说就是。……只是，正经说一声，堂堂正正进来，还有谁拦着不成？怎么非要这么偷偷摸摸的？”
贾环低头不语。
何况林黛玉这句话本来就不是对他说的，他也不用回话。他素来知道这个林家来的姐姐不待见他，偏她又受宠，少不得也只好让着了。
贾兰听了这句话，脸色却暗淡下来，嘟囔着说，“要是正经说了，别人不说，母亲都要说我多事了。”
这话听得黛玉一愣。
细细想来还真是这个道理。不说别人，就是李纨，哪里会希望儿子交这么个朋友！姑且不论贾环的人品问题，光是他的身份，只怕就要让李纨为难。不过，贾兰虽如此说，脸上却没有什么怨愤之意，似乎只是对这状况有些无奈而已。
想着他的孝顺，便说道，“你也是糊涂。大嫂子带你到这院子里来，就是为了督促教管我们姐妹，真当她什么都不说，便是不知道你做了什么不成？你要交朋友，好歹也为母亲想想。正经的爷们进这园里来走走，有你宝二叔为例，拿出点身份来，丫鬟婆子便是不耐烦
