燕山樵夫杂文集-第73部分
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热恋中的少男少女，海誓山盟，无不希望爱情天长地久，日月同辉，感情永恒不变。其实，即使世上最忠贞不渝的感情，也不过短短的几十年光景。
永恒，这世界上虽然没有永恒不变的物质，但是，我们人类却拥有永恒不变的感情世界！任何有形的物质，都无法得到永恒。真正的永恒，也许只存在于我们人类无形而恢弘的精神世界里。
永恒，相对的永恒可能存在，绝对的永恒不会存在，我们的宇宙中目前尚无一块可供永恒长久生存的空间沃土。
永恒，浩淼无际的宇宙，正在膨胀扩大着的宇宙，才是真正的永恒；永恒，是那人类无法用肉眼看见的星体、星系间的巨大而神奇的引力；是那永无停歇、永不疲倦、由生到死、由死到生、周而复始的物质运动的内在规律。永恒，壮哉。
为爱，我心永恒！
04 感悟幸福
何为幸福？笔者以为幸福是人类所独有的精神体验与感受，当一个人某种良性的生理欲望或心理愿望获得巨大的满足，身、心所产生巨大*时，即为幸福。
世界上并没有一个公认的有关幸福的标准：恋人以得到爱情为幸福；士兵以能当上将军为幸福；体育运动员以获得世界冠军奖杯为幸福；登山运动员以登上前人尚未攀登征服过的险峰未幸福；探险者以发现从未被人发现岛屿、港湾为幸福；彩迷们以买彩票获大奖而感到幸福；太空人以能在月球上留下人类第一行脚印为幸福；截瘫残疾人以能从新站立行走为幸福；失明的人以重获光明看见亲人面颊为幸福······有一点是各种幸福所共有的基础，那就是成功、满足、快乐。
幸福，不是一株无根之树、一茎无叶之草。幸福之花，需要付出拼搏的热血与汗水的滋润浇灌，才能绽放盛开、芳香四溢。人世间，并没有平白无故从天上掉下来的幸福。
有人以付出为幸福，有人以索取为幸福；有人以获得生理欲望的最大满足为幸福，有人以获得心理愿望的实现而感到幸福，有一万个人，可能有一万种幸福观，有一万种对幸福的理解与追求。
拥有财富，并不等于拥有幸福；身无分文的乞丐，并不见得他过去和现在不拥有幸福，也可能是位曾拥有幸福的富翁；拥有权利，并不等于拥有幸福，国王、总统生活得并不见得比开出租车的司机幸福。
花无百日红，幸福在人的一生中，是划过夜空的一颗流星；是一朵美丽绽放昙花；是在炎炎夏日下终将融化蒸发的蜜糖。幸福是短暂的，平凡则是相对永恒的。
幸福与痛苦，是一对孪生姐妹，有着千丝万缕的联系，在痛苦的泥沼里常孕育着幸福的种子，滋润着幸福的茎叶，催开幸福的花蕾。
幸福，是珍藏在莽莽密林深处的人参、灵芝；是深藏于巨石顽岩中的黄金、瑙，吸引着人们终生去寻找挖掘。发掘、创造幸福，也是人类与生俱来的一大天性。没有幸福存在的世界，是黑暗冰冷的没有希望的世界。
幸福，一只翩翩飞翔的美丽蝴蝶，吸引着人类向前奔跑了几十个世纪，蝴蝶仍在不远的前方飞翔。
朋友，你现在过得快乐幸福吗？你寻找发掘到幸福源泉了吗？
05 感悟死亡
死亡，一个生命个体的终结消失，人生的最大失败，人生最大的悲剧，也是人生的最后归宿！任何一个人的死亡，向来是人们谈之色变的话题。
若从生物学角度来看，死亡，是任何有机生命的必然归宿。有生必有死，任何生物从它诞生那一天起，便开始一天天、一步步走向死亡。有多少次诞生，便有多少次死亡，这也许是自然界里一条铁定的规律吧。这规律冷酷而公正，对国王、总统、亿万富翁、平民百姓绝对一视同仁，寿数到了，到了该上路时，该去天国的去天国，该下地狱的下地狱，没什么好商量讨论的。金钱、权利在死亡面前，显得那样苍白乏力、黯然失色。
敬鬼神而远之，连孔老夫子那样的圣人先哲，都对鬼神敬而远之，普通百姓们对死神就更加诚惶诚恐、敬畏得远远避之了。
中国的古代人们，虽然对死亡从满了敬畏恐惧，但对死亡琢磨的还是很透也很细的，还弄出些相当繁琐的程序仪式来。当人将亡时，先喝过孟婆汤，再登望乡台，到了断魂桥上，就要真正离开人世了，至于是飞升金壁辉煌的天国享福，还是下油锅斧劈的地狱受罪，就看你在阳世平生行善或做恶了。
古人们所创立的死亡文化习俗，可谓博大精深，颇具民俗特色，阴间地狱竟有十八层之多，由阎王、判官、小鬼管理，阎王殿、*簿、锁魂索，以及惩治鬼魂们用的刀枪剑斧、油锅火炉等等刑具，可谓门类齐全，那阴间形态与管理体制很像阳间的监狱。至于你去第几层地狱，受何种惩罚痛苦折磨，就看你在阳世的恶行多寡而定。你若亲身游历四川酆都模拟的阴间地府鬼城，其产生的震慑恐惧效果，便会为之震撼，更令人叹为观止。此种死亡文化的精神内核，其目的便是劝人行善积德，对作恶起到警世震慑作用。
对于天国，古人们想象的极为美好而浪漫，那是充满快乐幸福的世界，金壁辉煌、琼浆玉液、祥云缭绕、歌舞升平、是个完全没有痛苦、没有矛盾的极乐世界，也许是对行善之人的鼓励奖赏吧，在天堂的艺术大厅的辉煌绚丽的壁画里，画满了可供人间善人们充饥解渴的大饼与结满梅子的梅树，这些高悬在天堂里的大饼、酸梅，让地上人间的凡人们翘首仰望。有了这些足以为之充饥的画饼、止渴的酸梅，便可时常美美地来一番精神会餐了。死后能享用天堂里的美味佳肴，大概也是一种精神慰籍与美好的向往。
在中国传统民俗文化与佛教文化理念中，人生是有因果报应、轮回之说的，善有善报，恶有恶报，不是不报，而是时间未到。而这报的最终结果，就是死亡，及死后的去向。人世间最恶毒的咒语莫过“你将来不得好死！”
死亡，一个人个体生命系统的彻底崩溃，完全终止运行，随着灵魂赖以居住的躯体的消失解体，灵魂也随之散去，顷刻间化为无有，灵魂飞离肉体的刹那之间是极其短暂的一瞬。存在产生意识，当意识失去了存在的土壤与空间，意识也就彻底消亡了，一个活生生的人，一个由血肉之躯和精神组成的人，便在茫茫人海中永远消失了，尤如一粒石子投如平静的水面，溅起几圈涟漪后，水面很快又恢复了原有的平静，仍旧波光如镜、风光迷人。据国外有人研究，人刚死的那个时刻，体重会减轻21克，据说这21克就是灵魂的全部重量。究竟是否属实，还有待人们进一步验证。如果灵魂真的具有重量，那么灵魂就是生命物质的一种形态。
一个人的突然暴卒或早逝，会在亲人的心中，造成强烈震痛，产生巨大悲哀！在一般人眼里，则象秋天里随风飘落的一片落叶。一位伟人或国家首脑人物突然辞世，则时常会改变历史的进程，由此产生政坛风暴或政局动荡。由此可看出人的生命质量差异的巨大！
人之将死，其言也善。当一个人走完人生漫长旅程，行将就木，即将离开人世时，为之奋斗终生得来的名利地位、万贯家财这些身外之物，却一样也带不走时，方悟出几分人生真谛，来时赤条条的来，去时赤条条的去，人生来世一遭，唯一能带走的就是滚烫炙热的感情，还有那刻骨铭心的深深遗憾！。
古代帝王们，向来都把死亡看得无比庄重神圣且隆重。皇帝一旦登基即位，便开始为自己的后事做准备，修建自己百年后享用的奢华陵寝，刻碑铭文，梦想流芳百世、永垂不朽，让后人纪念他的丰功伟绩与浩荡皇恩。但历史却时常与这些皇帝们开玩笑，你越想流芳百世、永垂不朽，却很快被人们所遗忘唾弃，有的甚至反而遗臭万年！在这些利令智昏的皇帝中间，面对死亡，最冷静、理智、清醒的当数武则天了，她在自己墓前竖起一块硕大的无字碑，百年后的是非功德听任后人评说，无字胜过有字百倍。
在历史的纪念碑上，却常常深刻上一些当初并不想永垂不朽、流芳百世的古人，反而为后人所纪念。象张衡、李时珍、李白、杜甫、司马迁······他们的成就、诗篇就是最好的墓志铭，就是流芳百世的最佳碑文！
生命是一个过程，是一种体验，生命重在质量而不在长度。有人苟活在世，他们的心却早已死去，成为一具没有灵魂的形尸走肉，一具移动的躯壳；有的人虽然早已死去，千百年过后，他的精神却仍继续活在人们心中，象老子、孔子他们的思想仍在影响着后人。
人若活到知天命的年龄，面对死神的降临，便会坦然豁达，从容地向前走去。
人为万物之灵，世间最为珍贵的人的生命。人的生命只有一次，不可能有第二次，生命有时是顽强的，有时又相当脆弱不堪一击，人们更应百倍珍爱人生，珍爱健康，珍爱生命。任何对人生命的摧残、杀戮，都是由人性向*的倒退！一个人的死亡已是一场悲剧，一群人的死亡、几千几万人的死亡，更是人间惨剧！中外历史上，人类间大规模的互相争斗、自相残杀，多得举不胜数，血流成河，尸横遍野、惨不忍睹。这些人类历史上的自相残杀造成的非正常死亡，都是对人性的践踏！
那些身患绝症，常年在病榻上饱受病魔折磨、痛不欲生的亲人，每日靠度冷丁、血浆、氧气维持生命体症的病入膏肓的癌症病人，死亡，也许是一种永久摆脱痛苦的最佳解脱方式，他们可能是世界上最渴望迅速拥抱死神的人，希冀从死神那里得到痛苦的彻底解脱。由此看来，西方人提出的安乐死，里面也蕴涵着某些合理的人性因素，绝症病人有权提出终止自己生命请求的权利，但从医生角度来看，是医学与人道的巨大失败！哀，莫过于心死，其实，人若拿定主意要结束自己生命，世上任何力量都无法阻挡死神的降临。
在众多的文人笔下，通常把死亡描写的十分美丽动人，把死亡称为生命的再生与永恒，就象梁祝那样，羽化成仙，变成自由飞翔的美丽蝴蝶。在佛家的理念中，死亡为涅槃，为再次轮回重生。人若真得能死而复生，或拥有来世，重新再从小到大活上它一回该有多好，许多重生人的智商，定会远远超过神机妙算的诸葛亮！
06 感悟亲情
亲情，人类与生俱来的由家族血缘铸成的感情古堡；一座埋藏了万千秘密、隐私，而又无比坚固的神奇古堡；这是一座外界极难进入、堡里人又很难逃出的钢铁古堡！古堡里蓄满了欢乐的笑颜与痛苦的泪水，家丑轻易不会外扬，欢乐也难让外界分享，其界线无形而又分明。
亲情，象块巨大的磁石，强烈而牢牢地吸附住家族古堡里的每一位成员。家族血缘织出的网络，无孔不入，遍布茫茫人海，深入每个人的血液与细胞基因中。家族亲情，千百年来，宛若一位养在家族古堡深闺内的佳丽小姐，古堡外的人们很难欣赏领略到她那迷人姿容与动人微笑。
亲情，家族血脉汇流成的生命溪流，日夜奔流不息
