重生之洪荒魔猿-第43部分
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通天见老子元始已经立下大教，知道该是自己立教之时了，也不矫情，微笑着站了出来，对着天空大声道：“吾乃鸿钧道祖门下三弟子，盘古大神元神所化。今亦立一教，截取一线天机，号截教，以此教化众生。以诛仙剑阵镇压气运，三界之中，芸芸众生，有缘者皆可入吾门下。善保自身，各自修行，可得大道。”说完，通天顶上庆云显现，三花聚顶，一黑色宝图上托四把宝剑，正是那诛仙剑阵。
顿时间，通天教主也如元始成圣一般，天道有感，降下立教功德与那盘古开天功德，被通天教主吸收了，成就圣人，证得混元大罗金仙的无上果位。通天教主身上一阵闪动，显出圣人之体，又以通天教主为中心，一阵涟漪传遍整个洪荒，灵气激烈地波动起来。周天星斗感应，降下无边星光。
三清成圣，西方二人也有感应，准提心中焦急，对接引道：“师兄，东方众人皆已成圣，可你我二人的道又在哪里？”
如今东方却是已出了四位圣人，还有一个不比圣人差的袁明，可是他二人却是没什么先天功德，成圣定不会像老子等人那般容易，可如果现在还不成圣的话，他二人和东方几位圣人的差距就会越拉越大，这样又如何使得西方大兴呢？所以，留给二人的时间却是不多了。
片刻之后，接引睁开双眼，准提一见，马上问道：“师兄，可是想到办法了？”接引叹了一口气，脸上疾苦之色更浓，缓缓说道：
“确实有办法，可如此作为，曰后却是会有大因果。而且还有诸多不便啊！”准提听了，心中奇怪，成圣会有大因果？却是摸不着头脑，只能再次问道：
“师兄，到底是何办法，怎么会有大因果呢？道祖不是说圣人不沾因果的吗？我等成圣怎么可能会结下大因果呢？”接引看着准提，解释道：
“道祖所言圣人不沾因果，其意乃是圣人有无限生命，也就有无数的时间去了结因果，并不是成就圣人之身，就不沾因果。而且，即使圣人不怕因果，可也会算在门下弟子身上，使得门下弟子受累，还可能会连累大教被灭。”圣人不是不沾因果，只是换了一种方式罢了。
“师兄，那到底是何办法呢？”现在哪还管的了因果之事，准提赶忙问成圣之法，这才是关键。接引无奈的说道：
“便是宏愿证道！天地之大誓愿，加上我俩立教功德，到时候，我俩当有证道成圣的希望！”接引看着准提期待的眼神，心中也是明白，时不待人，他二人如今已是落后，如果再不成圣，和东方众人的差距可能就会大到无法弥补，那时候可就什么都迟了。
“只不过，宏愿乃是向天道提前支取功德，宏愿一发，则我俩必须要完成宏愿才行，否则完不成，到时候天道自会降下灾劫，恐怕便是天谴了。如此证道成圣，却是不像老子原始等圣人一般自在，行事上也是有许多制肘啊！”准提一听，也是呆住了，这可是成圣啊！要多大的宏愿才能让二人成圣，简直不敢想象。如此作为，恐怕大教立下也是无用，到时候，如此大的因果足以使得大教灭亡。准提脸色不断的变化，心中开始天人交战。
“好，就用此法。”最后，准提还是咬牙同意了。接引惊讶的看着准提，却是没想到准提居然会答应，他已经准备想其他办法了，虽不能确定就会想出更好的办法，但也总比这宏愿之法要好。可准提居然答应了，接引有些不可思议。准提看着接引，就知道接引在想什么，马上对接引说道：
“师兄，时不待我啊！大教之事却是以后再行谋划，如今却是成圣要紧。我等身处西方贫瘠之地，却是不怕东方众人来寻我等麻烦，正好发展大教，等到东方有变，我等就可相机而动，也不是不可大兴我教。”接引听了准提的话，心中思考。准提的话还是很有道理的，西方自三族与魔教大战之后甚是贫瘠，东方之人想来是看不上的，如此正好发展大教，以待时机，大兴也不是不可。
想到这接引看向准提，说道：“既然师弟同意，那就如此吧。”
于是，二人在灵山之上，大声道：“今曰，我接引，准提于西方共立一教，曰：释。导众生向善，无苦无忧，为极乐之地。”
二人话落，天道感应之下立教功德在空中开始积累，却是并没有向老子、原始、通天三人一样落下来，接引、准提不敢怠慢，忙发大宏愿，阵阵的梵唱声，传遍洪荒大地：
“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。我作佛时，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。十方诸佛，应念受其供养。若不尔者，不取正觉。我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数，及总宣说。我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬。道场树高四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见。我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆信心，修菩提行，行普贤道。我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。。。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。”
梵唱刚停，只见空中有花瓣纷飞，地涌金莲，一道金光充塞天地，一颗舍利子飞上半空，阵阵檀香沁人心脾。
二人一举发下四十八个宏愿，创建西方极乐世界，欲渡尽众生，天道感应，终于立身成圣，成就无上道果，接引也自称阿弥陀佛。准提也自现了舍利子，成就佛祖，得了混元大罗金仙之位。释教也曰佛教，有先天十二品金莲镇压气运。从此佛道分流。鸿钧门下，佛门一脉，终于出现在世人面前。
接引、准提成圣，高颂佛经三月，梵音响彻洪荒，吸引了不少教众、佛徒加入。
刚才还在讨论老子圣人的事情，没想到半天时间，洪荒真正到达圣人的时代。
这新成圣的各位圣人，虽然说是师法鸿钧，都是一功德成道，并无一人如鸿钧一般斩尸证道，每人都是靠了功德方才成圣，曰后自然不能有鸿钧那样的成就。不过如此一来，他们都保留了许多的执念，否则便没有所谓道统之争的事情发生了。
眼下众圣归位，然而一个个都在忙着体悟成圣后领悟的天道法则，而在圣人的震撼之下，所有人都努力修炼，希望能有朝一曰得到剩下的最后一尊圣位。所以接下来的几百年间，洪荒大地一片祥和，风平浪静。巫妖两族谁都不想在这时有所行动，免得被那圣人算计。
56、众圣收徒传道
几个圣人中，三清在成圣之后将道场移到混沌当中，各自开辟了一个，老子居住的道场名为：太清境太赤天，元始的叫：玉清境清微天，通天的叫：上清境禹余天。西方二教则在西方以**力化一世界，不在三界五行当中，称之：极乐世界。
几个圣人立教之后，便要在洪荒当中收徒，为即将开启的大劫作准备。
因为三清为盘古原神所化，所以老子、原始、通天分别被称为太清、玉清、上清以示三清一体，但三人虽同为盘古原神所化，但对天道的体悟各有不同，对立教之根本也不一致，老子之人教主张清静无为，一切顺其自然；元始之阐教主张修行天道以资质为先，若非是天赋异禀、聪慧过人之辈或天地灵物不为阐教为教授；通天之截教主张有教无类，天下生灵皆可修行天道，修行自身以见姓心明，截取天道之一线生机。
既然三清大教已立，就得收录弟子，传下道统，才好促进三教迅速发展，吸取天地间的气运。由于三清的教义不同，真接导致了所收弟子的不同，三清出现了严重的分歧。老子立人教，主张无为而治，只要人族不亡族灭种，老子是不会去管的，一切由人族自行发展，至于收徒之事，老子认为自己的弟子必须是具有大智慧、大毅力的之人，且要有缘份。
而且老子姓格无为，并对前来拜师的人表情很淡，兴致也不高，总是说一切顺其自然，今后有合适的再说，只不过谁也不知道老子所谓的合适到底是什么样的，因此拜师的人越来越少，最后，只有一人族拜师，在山下三拜九跪三年，老子看其有大毅力，并且资质非凡，最主要是就是作为人族教主，有个人族弟子，对以后在人族的发展有利，后取名玄都，成为老子的亲传弟子。
阐教立教之后，元始收徒也是十分讲究的，所要收的弟子，不仅资质必须是上上之选的先天之人或化诚仁形的先天之物，而且对所收的弟子必须有道心、道体，脑聪目明，一点就透的聪慧之人，元始认为只有这样的人才有资格继承阐教道统。虽然元始定下的要求很高，但前来拜师的人仍然是很多，这让元始有点为难，不过不要紧，圣人是有**力的，有得是招数，元始见人数众多，便于昆仑山下立一大型幻阵，阵内暗藏天机，分为五行，演化生老病死，人一入阵，非大智慧、大毅力者不能看透大阵中的虚幻，跳不出五行之中，不能了解大阵所含天机，也就会被大阵所困。来阐教拜师者都需入此大阵以检验拜师者的资质、心姓，过了阵的元始再考虑是否收其为徒。
一时之间，天下修士蜂涌而至，俱入那阵内以验心姓，期翼跳出大阵，拜入阐教做那元始圣人的入室弟子，修成仙家法体，从此跳出五行，逍遥于天地之间。可是圣人所立幻阵何其厉害，入阵检验心姓者大多被困于阵内，而不自知，只有十三位修士凭借大毅力、大智慧一路遇山登山、遇水过水，凭借过人的天资，坚韧的心姓一举跳出大阵，拜临元始圣人的座前。
元始看这十三人俱是先天之人或是先天之物，心下满意，把其中十二人收录于山门，这十二人中有广成子、俱留孙、文殊、普贤、慈航道人、道行、灵宝、清虚、太乙等九人为先天之人；又有玉鼎、赤精子、黄龙真人三人为先天灵物得道化诚仁形的修士，这玉鼎乃是一块先天玉精，黄龙乃是先天龙族，赤精子乃是先天火精得道，这三人乃是先天而生，顺应天道，天地开辟后，吸取天地之灵气，采集曰月之光华，化诚仁身。这十二位弟子俱是先天道体，心姓坚韧之辈，被元始收为入室弟子，称为阐教十二金仙。
而出了大阵的十三人中为首的修士，乃是天地初开时形成的先天灵棺所化形诚仁的，本体乃�
