一只牡羊的金刚经笔记-第5部分
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●《来注易经》（武陵出版社）
《易经》本身简洁深奥，不能没有个好的注本。我一直读的是来知德注的《易经》。来知德的注，让我大开眼界。
就特定事情去参阅《易经》，会找到“当行则行，当止则止”的启发，这是让我最受用的。然而，如前所述，《易经》中任何事情都在随时变动，任何事情都“祸福相倚，吉凶相伴”的根本精神，基本上一直在提醒我“念起即觉，觉已不随”，不要轻举妄动。
●《如何阅读一本书》（How to Read a Book by Mortimer Adler and Charles van Doren，中译本台湾商务印书馆出版）
这本书让我在四十岁的时候，知道阅读是怎么回事。因为这本书，我得以展开“越界阅读”的旅程，也写了一本《越读者》，补充网络时代的读者需求。
这本书真正开启了我的阅读动能。阅读动能固然可以提供各种前进的刺激与养分，但也经常让你体会到，人生也不过就在阅读的当下，不需要其他强求或奢求。
●《会饮篇》（Symposium by Plato，中译本收于《柏拉图文艺对话录》，网络与书出版）
如果说《金刚经》是指引一个人如何不断提升自己的生命层次，那么柏拉图的《会饮篇》，则很实际地以爱情为例，演示了一个人可以如何从只知男女之爱，而一路提升自己，最终升华到“突然看到一种奇妙无比的美。他的以往一切辛苦探求都是为着这个最终目的。这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的”。
五 寻找屠龙刀（2）
《会饮篇》不只启发了我对希腊哲学以及其后西方哲学演化的兴趣，还使我对个人和社会的阅读及知识的进展历程，有了七个层次的观察和分析依据。
拿这七个层次来反省自己，就知道有多么藐小和不足。如此藐小和不足还想进行什么冲刺，岂不是妄想？这使得我更相信，斩断四条绳索的时机尚未到。
●《2001：太空漫游》（2001： Space Odyssey by Arthur Clarke，中译本远流出版）
翻译阿瑟．克拉克的这本名著，让我吃尽苦头，不但屡思半途而废，更有一度觉得不如自我了断。这本书让我见识到科学与神秘与宗教的互通地带，也给了我在许多黑暗时刻自我警惕的作用。
第一章，描述原始人的结尾这么写着：
“就这样，望月者硬是和同伴嚼着各种浆果、水果和树叶，顶过饥饿的痛苦──就在他们为了同一批食料而争抢不已时，环绕四周的食源之丰富，却远超出他们的想头。然而，千千万万吨多肉多汁，徜徉在大平原和灌木林里的动物，不只超出他们能力所及，也超出他们想象所及。他们身处丰饶之中，却逐渐饥饿至死。”
“他们身处丰饶之中，却逐渐饥饿至死。”这句话给了我非常大的震撼与提醒。每当我为自己事业及工作上想要前进，却因为觉得资源不足而灰心时，都会拿这句话来警惕自己：一定有什么资源就近在咫尺，但我却毫无所觉。
我既然相信《金刚经》的“不假外求”，那么这近在咫尺的资源一定就在我内心，不在他处。所以，《2001》的启发，反而是让我相信《金刚经》就是那把屠龙刀。
●《*与教育》（Democracy and Education by John Dewey，中译本网络与书出版）
杜威的这本书，启发了我对知识与教育新的了解与想象，更重要的，是让我对“*社会”及身为一个“公民”的权利与义务，有了体会。
杜威说：“*并不只是一种政治形态；主要乃是一种共同生活的模式，一种协同沟通的经验。”又说：“在社会之中做有用的人，就是让自己从群体生活中得到的，与自己对群体的贡献平衡。他既是一个人，一个有欲望、情绪、想法的人，他在群体中得到的与贡献的并不是看得见的财物，而是使自觉的生活更趋宽广深化──能够更深刻地、更有纪律地、更开阔地实现生活的意义。”
这些话，让我更心甘情愿地以“微型人生”来实践自己，而不是追求事业与财富的冲刺。所以，似乎也不需要另有屠龙刀来斩断那四条绳索了。
●《罗素自传》（Autobiography by Bertrand Russell，中译本北京商务印书馆出版）
在知识与人生实践的路上，罗素是我的偶像。罗素在他自传的前言里说：
“支配我一生的，是三种单纯而炽热的激情：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难难以言诠的同情。这些激情，一如阵阵巨风，吹拂在我动荡不定的生涯中，有时甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。”
罗素永远不畏风暴，慷慨前进的身影，最接近一只牡羊的理想目标。但对我而言，鼓励作用比较大，参考作用比较小。
罗素肯定有一把屠龙刀，但是这把刀充满“炽热的激情”。在我遇见《金刚经》之前，我可能很乐意学习使用，在我相信《金刚经》之后，“激情”不是我想，或我能凭借的。
●《我的知识之路：约翰．弥尔自传》（Autobiography by John Mill，中译本网络与书出版） 电子书 分享网站
五 寻找屠龙刀（3）
这本书大致分两部份主要内容。第一部份谈弥尔三岁学希腊文、十三岁读完政治经济学的全部课程、十五岁之后写作重于读书的神奇的知识之路。五色炫目，令人心驰神移。
第二部份则谈他对知识的这种极致的追求，所导致的偏颇及险境，以及他如何化解。
弥尔给我最大的帮助有两点。
第一，是提醒我：“分析的习惯对深谋远虑和洞察力是有利的，但对热情和德行来说却永久是根部的蛀虫；更重要的是，分析的习惯可怕地破坏由联想引起的所有希望和所有喜悦。”这给了我什么事情要起而行的提醒。
第二，是身为一个公民，在公众服务上应有的自觉：“在实践中找到办法，把政策以最容易被接受的方式，深入在习惯上对此没有准备的人们的心；同时工作使我真正懂得使众人感动的困难，懂得妥协的必要和牺牲次要以保全大局的艺术。我学会了在不能得到全部时，怎样得到我能得到的最重要的东西；在我的主张不能全部贯彻时，怎样得到我能得到的最重要的东西；在我的主张不能全部贯彻时我能不气愤，不沮丧；能贯彻一小部份时，我会从中感到喜悦和鼓励；在连这一点也做不到时，我能完全心平气和地忍受自己的主张全盘被否决。”
这第二点，让我觉得身为一个公民，在公众服务的心态和处理上如果多做练习，还别有收获与乐趣。这就对我想全力冲刺自己事业的这件事，不但没有推动力，还产生了收敛。
●《探索奇迹》（In Search of the Miraculous by P。 D。 Ouspensky；中译本方智出版）
这是一本记录葛吉夫（）这个人的书。葛吉夫是大约一百年前，传说是来自中亚某处的人。他显然是有宗教信仰的背景，但他的言说和传授，不涉特定宗教。我自己因为视工作为人生道场，而写过一本《工作DNA》 ，看《探索奇迹》，才知道葛吉夫不但把工作视为人生道场，并且把这条路途名之为“第四道”。
葛吉夫对我最大的启发，有两段话：
一，“罪恶只对那些上道或近道的人存在。罪恶就是那些使人停顿的，帮着他欺骗自己，自认为正在工作，其实只是蒙头大睡的事情。罪恶使人在决定要清醒时哄他入睡。而什么使人睡觉？就是任何非必要、非不可或缺的一切事情。”
二，“一个人永远不能牺牲一切��但是他必须清楚界定他愿意牺牲什么，其后不得讨价还价。”
这两段话，让我体会到不能什么事都是“宁小不大”，不能总是事事讲求周全，顾了小节却错过大局。但是，第二段话，却又让我想到：固然要清楚界定愿意牺牲什么，但也要清楚界定绝不牺牲什么。
我很清楚自己绝不能牺牲的是对《金刚经》的信仰。既然如此，如果我自己觉得还没准备好的话，也就不必另求屠龙刀了。
●《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》
这一部经，又名《大悲咒》，是我最早读的佛经，也是我读《金刚经》，不再接触其他佛经之后，近十几年来唯一重读的佛经。
会重读这部经，是因为二○○五年我家人重病的那场经历。
在那之前的很长时间，我越来越偏向于把《金刚经》只当作一种生活哲学与工作思想的指引。但是家人的一场重病及奇特的经过，让我有机会重读《大悲咒》，并且和《金刚经口诀》交互而用，使起伏不定的心念不致溃乱，并有可用。
有时候，对于心念这张画布，“念起即觉，觉之即无”的口诀，像是一把刷子。当我因恐惧而动摇或飞散的时候，借着这把刷子，把画布重新刷平。《大悲咒》，则像一支画笔，在刷平的画布上，再一笔笔画出我对观世音菩萨的呼唤与祈愿。
又有时候，在慌乱失措中，〈大悲咒〉像是一支锥子，先帮我集中心念，突破恐惧，然后，“念起即觉，觉之即无”的口诀再像一个扫把，把纷乱的杂念一一收拾。
《大悲咒》让我面对任何恐惧，都不再却步。但是，要用来当我事业和工作上的屠龙刀？我还不知道如何使用。
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