中医养生智慧:补气血-第1部分
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第一章 角落里的钻石（1）
关于中医到底科学不科学的争论已经不是一天、两天了。早在民国时期，有很多当时知名学者、政要都发表了自己的看法，觉得中医不科学、中医很糊涂，较之理论周详的西医，中医就被看成是“封建迷信”思想的代表，是“落后愚昧”的典型，应该立即扔进历史的垃圾堆。当时的文化人，以喝酒、吃肉、骂中医作为比较时尚的活动，不管懂不懂中医的人，都站出来骂上两句中医，以示自己追求科学的决心。这其中最有代表性的就是“五四”时期的风云人物——胡适，他提倡新文化，主张“充分世界化”，主张科学，在他看来中医是不科学的，所以他也就成为20世纪初反对中医的重量级人物。可是事情发生了变化！1920年11月，胡适患上了肾炎，在现在看来肾炎是可以治疗的，但当时西医对这种病束手无策，胡适住在北京协和医院，久治不愈，被西医判为“无法挽救，速备后事”。胡适家人闻讯后焦急万分。友人建议请中医医治，胡适称：“中医之学不是‘赛先生’，不足信也。”（所谓‘赛先生’，是“五四”时期的流行语，意思是“科学”）。就是说他觉得中医不科学，不能相信。友人劝道：“西医已下定论，与其坐以待毙，何不试之？”重病的胡适无奈，只好勉强答应，于是请名中医陆仲安为其诊治。
这位陆仲安是上海名医，有“陆大黄芪”之称，因擅长用黄芪为人治病而得名，他用黄芪剂量之大超出了一般大夫的想像力，许多人看了处方都是摇头吐舌。他为重病的胡适诊断后，开出了药方，胡适服药后即见转机，病情有了起色，直至康复。随后，胡适又去协和医院，经多位专家会诊，所下结论均为痊愈。后来胡适又活了四十多年，此事让他十分尴尬。他一方面反对中医，认为中医不科学；另一方面，中医却治好了他的重病，在事实面前任何解释的语言都显得苍白。后来胡适只好退而认为“中医不科学，很糊涂，但是能治病”。这也算是他对中医价值的领悟吧。
现在的人，为了理想，为了家庭，都在自己的岗位上兢兢业业、辛勤奋斗。总是有太多的思虑、太多的奔波、太多的应酬，有些应接不暇，甚至感到力不从心，觉得自己处在透支的状态，当然这不完全是人们的主观感觉，也存在一些客观的症状表现，比如头晕、头疼、心悸、失眠、健忘、乏力、疲倦、气短、皮疹、手脚冰凉、月经不调、肥胖、嗳气、食欲不振、消化不良、腹胀、腹泻、脱发、便秘等等。这些问题如果交给西医，他们会认认真真给你做各项检查，如果精密仪器也测不出什么的话，即认为你没有病，很可能是精神压力过大，思想过度紧张了。多建议你注意休息，放松心情，实在无法自我调理可以去求助心理医生。
但实际上这些症状不一定都能从心理层面得到缓解，人们整天忙忙碌碌的，充分的休息和放松好像是一种奢求。我的许多朋友或多或少都有着上述一两种不适症状，只是大家都有，也就习以为常，见怪不怪了。久而久之，这些小毛病成了老毛病，老毛病最终可能演变为大问题。
既然身体出现了不适的症状，就说明它还是存在一些问题。只是我们现在的科学水平还不能将细胞分子的各种细微变化都能通过仪器设备外显出来，即便是发现一些参数出现异常，由于没有临床意义，也就放过去了。一般是认为没有病，或者说是虚弱，当然现在的时髦说法叫“亚健康”。我认为真正需要提高警惕的就是处在“亚健康”状态的人，他们误认为自己还属于健康的范畴，每天还是像上满了发条的时钟，一刻不停的运行着，各种不适症状层出不穷，又苦于没有解决问题、缓解痛苦的办法……
第一章 角落里的钻石（2）
这个时候，时常被大家拿出来当话题讨论的中医似乎有办法。中医不是糊涂，而是一门更为高深的智慧，是一门传承数千年的经验科学，它是可以帮助我们找回健康的。
中医既像是疾病预报员，又像是优秀的调度员。在中医看来，所谓的“亚健康”就是生病了，这种病不一定是白细胞升高，或是红细胞减少，而是人体的运行出现不协调、不畅通。
中医大夫会根据你的脉搏、面部的颜色、舌头的颜色等，判断哪个器官出现了问题，并且帮你疏导这些不通畅的部位，平衡这些不协调的器官。所以说它是优秀的预报员和调度员，使疾病消灭于无形。经过中医方法调理好的病人会有一种浑身轻松，心情愉悦的感觉。
一般研究西医的人不太相信中医，因为中医没有西医那样系统而完备的理论 体系，就连中学生物课上都会讲到的人体解剖知识，在中医这里都无法严格对应。举个最简单的例子，中医所说的脾，不能单纯与人体的脾脏画等号，它还包括胰脏的一部分功能。中医所说的肾，也不能简单的等同于人体的肾脏，它还包括生殖和内分泌系统的一些功能。
由于中医与西医所言一物，而并非一物，大家理解起来确实比较困难，因为人们脑海里根深蒂固的人体结构体系被打乱了。经常会听到一些西医与中医的争论，不过多数情况下由于西医能够严谨详实的阐述自己的观点，一般在历次讨论中都站上峰。中医呢，争论不过就用事实说话。就像陆仲安大夫为胡适先生治病，事实胜于 雄辩。
讲到这里，正好有个真实的故事。我有一位同事，四十来岁，一向身体健康，可是前一阵子突然觉得眼睛疼，他立即去大医院就诊，经过仔细的检查，最后发现他的眼眶后面长了一个肿物。医生提出两种办法，要么在肿物的部位注射激素，达到消肿的目的，或者是手术取出肿物。虽然激素治疗存在弊端，但同事还是选择了这个方法。起初，注射激素后，肿物明显缩小，但是一停用激素，要不了多长时间这个肿物又会像韭菜一样长出来，再次注射之后，也都是用药时缩小，停药就会增大。这个肿物似乎比想象的要顽固许多。大家都知道眼里不揉沙子，这么一个肿物长在眼睛后面，本人痛苦的程度可想而知。于是他准备选择手术，本以为就是一个眼部手术，但是外科专家认为肿物长的位置比较特殊，不能从眼部手术，而是要开颅，具体来说就是取下位于眼睛后面、耳朵上面的一块颅骨，取出肿物。对于普通人来说，开颅还是要下很大的决心的，我同事本身是学西医的，从事的专业是解剖生理，尽管知道手术的风险，但如果这是解除痛苦的惟一办法，也别无选择了。为了慎重起见，他找了多家大医院的知名专家会诊，最后专家建议他暂时不要进行开颅手术，继续保守治疗。可保守治疗的方法又是什么呢？总不能长期依靠激素吧？这时候有人建议他求助中医，他原来对中医也不太信任，在走投无路的情况下，抱着试试看的想法辗转找到了一位中医。这个中医大夫为他进行了调理，但调理的方向并不是针对眼睛，而是从肝调起，因为中医理论认为眼睛和肝有着千丝万缕的联系。经过几个月的服药治疗，肿物还真的消失了，而且不再复发。经过了这一场疾病，他对中医佩服不已。险些要开颅，却被一百多剂汤药给彻底治愈了。难道说中医不是一种更高深的智慧吗！
来求助中医的多为两类人：患有顽疾，西医已经无技可施的人；被西医判为没病的人，也就是“亚健康”人群，同样也需要依靠中医中药的调理重拾健康。
第二章 漫话中医理论精华（1）
由于中医对人体的认识与西医有差异，甚至有的存在很大的差异，请尽量抛开西医理论先入为主的影响，重新建立一个人体架构。
一、人体的结构
（一）五脏——最重要的维持生命的器官
五脏指心、肝、脾、肺、肾。它们是人体的核心组成，关系可谓亲密无间，谁也离不开谁。一个受难，其他四脏器也跟着遭殃。聪明的人体拥有一套非常精密、科学、高效、智能的运行机制，它会随时根据各种突发情况调节和平衡。往往一个脏器的功能下降了，为了整体的和谐运行，其他四脏器的功能水平也相继有所降低。而一个脏器的功能提高了，为了整体的和谐运行，其他四脏器的功能水平也相继有所提高。可谓“一损俱损，一荣俱荣。”
五脏之间存在着彼此依赖又彼此制约的微妙关系。这个关系不是古人凭空想像出来的，而是根据长期的临床观察和研究摸索出来的。为什么总是说学中医要有悟性呢？就是因为中医的研究方式是依据许多客观存在的真实表现，通过学习者的逻辑推理，继而获得的宝贵知识。即是要将大量的仿佛是巧合一样的现象联系在一起，并用一整套理论来解释这些联系。在这种不断发现联系，不断解释联系的过程中，中医的基本理论也就逐渐形成了。
在阐述五脏之间的微妙关系时，中医用自然界五种物质来加以解释，希望以此来揭示出五脏之间的协调平衡关系。这个理论就是非常经典的五行理论。
五行理论以金、木、水、火、土分别代表人的肺、肝、肾、心、脾，借助这五种元素的特性，进而展示出五脏的关系。我们先来看一个图：
这个五边形的图形，勾连出五种物质的相互关系。五条实线箭头都是由一个元素出发指向另一个元素。比如“木”，这个图形显示木能促进“火”的产生，在自然界中木头就是生火取暖的材料；再来看“火”，这个图形显示“火”可以促进“土”的产生，在自然界当中物质经过燃烧之后就化成灰烬了，这灰烬就是土；再来看“土”，这个图形显示“土”可以促进“金”的产生，事实上，金属矿藏大多数都是深埋于地下的。依此类推，这个依存关系是成立的。
古人根据五脏的特点，将他们与这五种物质一一对应，也同样可以解释五脏之间的关系。我们看实线箭头从一个脏器出发指向另一个脏器，同样代表了一个脏器对另一个脏器的促进生长的作用。依据箭头的走向，我们可以看到，肝可以促进心的生长，肝的功能提高可以使心的功能加强。依此类推，心可以促进脾的功能提高，脾可以促进肺的功能提高，肺可以促进肾的功能提高，肾又会促进肝的功能提高。它们这种促进关系是井然有序的、次递的，这就是五脏之间的促进关系、依赖关系。
举个例子：中医在调理的时候，面对心方面的症状，不单单是调理心的功能，往往会下很大的力气去帮助病人调理肝的功能。比如心悸，有一部分病人就是因为长期情绪不佳，引起肝的气机不舒畅，导致肝的功能下降了，无法很好地滋养心，继而连累了心，使得病人出现心悸的症状。如按头疼医头，脚疼医脚，面对这种病人，就事论事的诊断方法就略显得有些无从下手了。围着心脏查一圈，没发现什么异常，只好将病人归为体质虚弱的范围。相比较而言，整体把握、辨证论治的方*收到比较好的治疗效果。 。。
第二章 漫话中医理论精华（2）
五行理论的经典之处，不仅揭示了五脏之间彼此促进、彼此依赖的关系，还阐述了它们的另一种重要关系，就是制约关系。这种制约不是盲目的、随机的，而�
