那一天,那一月,那一年-第4部分
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扎西丹增痴痴得看着天上的异相，作为红教僧人的他，当然知道，刚才的异相是活佛转生之相。活佛便是神界在人间的化身，是菩萨为普渡众生而变现之色身在人间的依托之物。一位活佛的转世，就像一朵祥云突然笼罩在这个家庭，降临在这个孩子身上。幸福的祥云会带给这个家庭无比尊贵的荣耀，会带给这个孩子无比的崇高。只是，莲花生菩萨的转世将要降临在哪里呢？
就在扎西丹增面对异相不知所措的时候，屋子里突然传来一阵响亮的啼哭，他的儿子降生了。对于孩子的降生，扎西丹增却没有太多的喜悦，他呆呆地看着天空，又看了看自己的孩子，直觉告诉他，这天上的异相也许和他刚出生的孩子有关。但是，这究竟是祸还是福呢？
许久，他终于走进了帐房，看着那个孩子，给他起了个伟大的名字：洛桑仁钦仓央嘉措。
洛桑仁钦仓央嘉措，藏语意为“大海”，这是一个伟大的博爱的名字，也是一个悲伤的名字。
他不知道，在十五年后，这个名字将会传遍西藏的任何一个角落，成为每个人都竞相传诵的*六世仓央嘉措；一百年之后，这个名字会流传到整个中国，每个人都将为他的爱情击节赞叹，每个人都会为他的传奇震撼不已；在三百年后，这个名字会流传到整个世界的每一个角落，成为西藏的象征，西藏的灵魂。
在《不尽智慧所指经藏》中说道：仓央嘉措一开始说话，就讲：“我不是小人物，而是三界的怙主，殊胜尊者。”，“我是从拉萨布达拉来，所以要尽快回去了，久已把第巴和众多僧侣抛弃了，也应去朝见了。”
有人问他：“你是什么人？”他说：“我是阿旺罗桑嘉措。”
阿旺罗桑嘉措是谁？他就是刚刚逝世的五世*喇嘛。
我不知道这段历史到底是杜撰，还是真实发生过。在西藏，已经讲过了太多不可思议的事情，在这片神奇的地方，什么都可能发生。
我宁愿相信，在仓央嘉措来到这个世界上的时候，就是这样佛光普照，漫天花雨。这样的仪式，才能配得上那个悲伤的诗人，那个情歌王子。
夜已经很深了。黑暗中，我听到有人在唱歌，歌唱凄凉，仿佛哀号，也河水中静静流淌。远处仿佛又传拉了一阵锣响，也许也有女人的哭泣。
我不知道，在那茫茫的大山中，总有我想象不到的生活，我始终看不到，也无法了解。
三 不负如来不负卿
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿。
这首诗，一定要沐着藏香，伴了梵音，方能读入境界。
读仓央嘉措，要煮了浓茶，焚了藏香，任浓茶在火红的泥炉上翻滚，浓郁的藏香在屋子里四溢开来，这时候，诗歌的华美和哀愁四处流溢，才更能体味出那种淡淡的禅宗和哀伤，触摸到诗人古老的战栗的灵魂。
茶是西藏浓烈的青稞茶，带着无限的阳光和生气。香则是西*特的藏香。佛典中，香常来比喻修行者持戒之德，是修行者的必备瑞品，普熏将清除修行中的业障宿怨，具足四事业力缘起。在《戒德香经》中，佛陀指点阿难，持戒之香可以不受顺、逆风的影响，能普薰十方。而《六祖坛经》中，也以香来比喻五分法身，称为“五分法身香”。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
细细品读，有些像川端康成笔下的《雪国》，哀伤、静谧、美艳、冷酷，带着些须参宗的象征意味，骨子中流淌了一种哀伤的美。
我觉得，川端康成一定是读了仓央嘉措的诗，才写得出这样华丽而哀伤的文字。
这首诗，也有译为：自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？
第一首为叙述，第二首有了一些探询的意思。
较起来，第一首文字更好一些，不过第二首的问号却又是别具滋味。
仓央嘉措，你本是一个修行的活佛，却爱上一个尘间女子。国有国法，家有家规，僧人有僧人的戒律。自松赞干布时，便有了规定修为的《十善经》，其中“十戒”中明确规定了：不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。十戒的十条铁血戒律，其中的一条，便是：“不淫”。
仓央嘉措，你是活佛，你若和凡人相恋，那便是犯了“淫”戒。
多可悲，本是一个多情的浪子，一旦被认定为活佛，就连爱人的资格也没有了！这样的活佛，这样的戒律，便是成佛又有何用！
他也有过犹豫，想忘记那个姑娘。
他求助于佛法，念起大宝法王经文：“尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法自形无变。其听法者忽自见身坐宝莲华。全体化成紫金光聚。”
经书翻动，经文念出，越念，心中越乱。
是经乱，还是心乱？
他索性放下经书，转动起经筒，纯银打造的经筒转了一圈又一圈，转经纶每转一次，便抵得上虔诚念经一百次，他一遍遍转动经筒，也是在一次次救赎自己的灵魂。
菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；
转经筒飞转，经文一遍遍转过，佛法无边，浩浩荡荡，但是，他渐渐发现，自己在佛前苦苦哀求着，不是为了超度，却只为触摸她曾经抚过经纶的指尖。
他终于睁开眼。
那一瞬间。
终于，在那檀香之中，在那梵音之中，他慢慢睁开眼，满眼慢满眼都升腾起她的影子。佛经告诉他，此为心魔，魔由心生，须斩断情丝，一心向佛。但是，他心中渐渐升腾起一个明眸巧笑的女子，她的轻扬笑兮，一颦一笑，一动一静……
——他无法不想。
爱情便像是魔障，瞬间便击溃了他数十年苦心的修行。
他终于还是屈服了，退缩了，妥协了。
他真的是爱了，不可抑止地爱了，疯狂的绝望的爱了，不顾身份和地位的爱了。
那样炽热而决绝的爱情呀！
只有这样浓烈绝望的的爱情，才能写出这样热烈沉痛的诗篇，没有给予，便没有索取。 txt小说上传分享
藏 童年
墨脱，神秘荒芜的墨脱。
那一派黑色的流水，郁郁的丛林，传说中那朵圣洁的莲花。
我常常在想，仓央嘉措的童年是在哪里度过的呢？
是在那莽莽的丛林中，飘渺玄空的迷雾中，呼啸飞溅的流瀑中，或者，竟是那枯燥严谨的寺院中？
关于他的童年，一般有两种说法。
有人说，仓央嘉措是在自由自在的民间长大，在露水和大山中领悟佛法，故耳聪目明，自由奔放，能爱人所不爱，为人所不为。
也有人说，仓央嘉措从小被秘密安置在一个寺院中，在高僧人门下学习佛法。书中记载，仓央嘉措自小便非常的英俊和灵动。
《大方广庄严经》上，这样描述的他的相貌：
“这位成就一切的孩子所具备的大勇者，他有三十二种吉相：肉髻突兀头闪佛光，孔雀颈羽色的长发右旋着下垂，眉宇对称，眉间白毫有如银雪，眼睫毛逼似牛王之睫，眼睛黑白分明，四十颗牙齿平滑、整齐、洁白，声具梵音，味觉最灵，舌头既长且薄，颌轮如狮，肩膊圆满，肩头隆起，皮肤细腻颜色金黄，手长过膝，上身如狮，体如柽柳匀称，汗毛单生，四肢汗毛旋向上，势峰茂密，大腿浑圆，胫如兽王系泥耶，手指纤长，脚跟圆广，脚背高厚，手掌脚掌平整细软，掌有蹼网，脚下有千辐轮，立足坚稳……”
谁能想到，这个小和尚在十年后，带了长长的打结的长发，带着沉甸甸的耳环，身穿华丽的华服，且歌且舞，纵情欢歌，被称为拉萨城中第一个英俊少年。
且不表，先说他的童年。
在美丽又神秘的大山深处，这样一个俊俏伶俐的小和尚，有时作诗，有时念经，便是在那佛法庄严的寺院中，想必也会有多情的狐媚娘去偷看他吧。
如是这般，想必也是一个很美的故事。
那是一个碧空如洗的日子，天正蓝，云正轻，天上吹了些微风。
在一个风轻云淡的日子，小和尚终于醒了，他伸了伸懒腰，打了一个个长长的哈欠，合上书本，要去外面走一走。
小和尚已经十四岁了。十四岁的他，已经从一个孩子长成了一个体态均匀的美貌少年。学习的间隙，他偶尔走出寺院外散步。
巴桑寺在山南错那，属门巴族聚集地，该地抑制黄教，盛崇红教，且生殖崇拜盛行，男女相爱，情歌回唱，僧人可以和女子通婚。在这里，寺院外经常回荡了一些缠绵的情歌，这些情歌，常常打断仓央嘉措的冥想，渐渐的，他也体会出来了这些情歌背后的含义。那种缠绵惆怅的歌，常常引发他辽远的遐想。
巴桑寺的极远处，有一座雄伟的大山，那是著名的苯日神山。在这座神山上，有一棵巨大的神树，神树上挂满了各种各样的经幡和祭品，此树高耸入云，经常有云雾缭绕，仿佛仙界。也有转山的人，从世界各地，千里迢迢在山路上叩拜着。
仓央嘉措也经常从寺院的窗口，看着这座神树，桌子上摊开的是佛经，脑子中却是一些情歌中的东西。
这一天，仓央嘉措走出寺院散步，一边回想着佛经的一些典故。这时，前面突然传来了一个银铃般的笑声。仓央嘉措回过头去，却看见前面站着一个红衣姑娘，笑吟吟地看着他。
仓央嘉措脸红了。他低着头，斜着身子从路边走过去。
“嘿，小喇嘛！”那个姑娘叫住他。
仓央嘉措站住了，低着头看着她，羞怯又好奇。
“你怕什么？我又不是老虎，又不能吃了你！”姑娘咯咯地笑了，笑得弯了腰。
仓央嘉措也腼腆地笑了，身也渐渐放松下来。
两个人并排在树林中走着，淡淡的阳光洒下来，小路上一前一后两条淡淡的影子。
“你叫什么名字？”
“仓央嘉措。”
“哦，仓央嘉措。你是在那边寺里做喇嘛吗？”
“嗯。”
“做喇嘛要念经吗？”
“嗯。”
“念经有什么好，我们去竹林里玩吧！”
“可是上师待会要教我功课。”
“怕什么，他现在又不在这里！”
仓央嘉措还在犹豫，那姑娘一把拉起他的手，两人钻进茂密的竹林中。
青石。流水。松鸡。大鸟。老树。青蛙。蘑菇。蛇。
这一切，让仓央嘉措感觉好奇而神秘。
他们捉了树蛙，追了松鸡，采了蘑菇，趟了溪水，吓了大鸟。末了，两人赤了双脚，躺在郁郁葱葱的草地上，仰望着蓝得忧郁的天空。
女孩说：“仓央嘉措？”
“嗯。”仓央嘉措看着天空，天空上漂浮了一朵悠悠的云彩。
“以后，你会一直在寺里做喇嘛吗？”
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