忆来何事最销魂-第1部分
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文案集中营
更新时间2009…2…20 16：41：21 字数：373
突发奇想版：
天有不测风云，人有旦夕祸福，相个亲也能穿越四百年。
穿就穿嘛，为啥米偶偏偏穿到那个下场凄惨滴废后身上？
啥？她是偶前世？！偶管她？偶秀逗了才会把种马顺治当成宝，闪人去也~
可偶才刚刚跑路，怎么就被那命定克星拐走了？
偶继续闪人不倦，一不小心就相中了朱三太子，偶的运气果然不是盖的。
谁知老天爷一眨眼，又让偶回到了原点。
好吧，那就不要怪偶颠覆历史，玩转清宫了。
佟妃、董鄂妃、孔四贞……老天爷，让美女来的更猛烈些吧！
惆怅版：
忆来何事最销魂，折技花样画罗裙。
前世的她聪慧美丽，矜贵骄横，终落得芳魂难觅。
今生的她平凡淡定，看透世情，又能否重书历史，抑或只是重蹈覆辙？
上穷碧落下黄泉，早已烙进魂魄的爱与恨，却该何以销铄？
惊天猜想之董鄂妃
更新时间2009…2…28 0：17：47 字数：1959
偶然看到看到一篇让博文，博主根据《红楼梦》薛蟠的事和《端敬皇后行状》猜测董鄂不是鄂硕亲女，而且和鄂硕及其长子关系非比寻常，我实在搜不到我看的那篇文了，所以自己分析一下，和各位亲讨论一下董鄂的身世问题，也好确定我后文的走向~~
我不知道那位博主指的《红楼梦》薛蟠的事指的是什么，我只知道薛蟠有个香菱，然后有个夏金桂（有人说夏的原型是废后，我晕，千万不要啊~），莫非薛蟠还有过乱伦之举，我实在无此印象，所以不敢妄下结论，欢迎对红楼有研究的亲发掘一下其中的奥秘。
好吧，我讲讲我手头有的材料——《端敬皇后行状》，我截取和鄂硕父子有关的一段，如下：“初，后父病故，闻讣哀怛，朕慰之，紊泪对曰：“妾岂敢过悲，遗陛下忧？所以痛者，恨未答鞠育恩耳！今已亡，妾衷愈安。何者？妾父情性夙愚，不达大道，有女获侍至尊，荣宠已极；恐心无所惧，所行或不韪，以是每用忧念。今幸以始终，荷陛下恩恤至备，妾何复恸哉！”因遂辍哀。反复有兄之丧，时后属疾，未使闻。后谓朕曰：“妾兄其死矣。曩月必遣妾嫂来问，今久不至，可知也。”朕以后疾，故仍不语以实，慰安之。后曰：“妾兄心矜傲，在外所行，多不义，以恃妾母家，恣要挟，容有之，审尔讵止辱妾名，恐举国谓陛下以一微贱女，致不肖者肆行罔忌；故夙夜忧惧，寝食未敢宁，今幸无他故殁，足矣，妾安用悲为？””
白色朱古力mm说没看懂，我试着翻译一下，不妥处请指出。【】内我的评论分析。
当初，（端敬）皇后的父亲病逝了，皇后听到讣告后哀伤痛苦，我安慰她，她泪痕凌乱地回答道：“我怎么敢过度悲伤，留下陛下为我担忧？”哀痛的原因是遗憾没有报答他养育我的恩情。【这个地方有些怪，“鞠”是抚养的意思，为什么不是报答生养之恩呢？】现在已经死了，我内心更加安宁了。【亲生女儿这么说老爹的哦，好像巴不得鄂硕死样的。】为什么呢？我的父亲平素就性情愚昧，不通晓大道理，有个女儿得以侍奉九五之尊，荣宠已到极致；恐怕他心里没有什么可怕的，所作所为或许不对【“或”还有“又；有的”的意思，自己斟酌。】，因为这每每忧虑。【照说鄂硕军功卓越，曾经以少胜多智克李自成，不应该是个愚蠢之辈，怎么被女儿说成这样了？而且董鄂老在担心他会冒天下之大不韪，到底是什么让董mm如此忧虑呢？仅仅是怕外戚恃宠而骄么？】现在幸亏方才已经死了，承担着皇上无微不至的关怀和恩情，我又哀痛什么呢？”【鄂硕听到女儿这么说，不知作何感想。】于是就停止哀伤。
又有（皇后）哥哥的丧事，时逢皇后刚刚生病，没有让她知道这个噩耗。皇后对我说：“我的哥哥死了吧！以往每月一定派我的嫂嫂来问后，现在这么久没来，可想而知了。【嫂嫂没有进宫，可能是嫂嫂病了或者出门了呀，或者哥哥有公务啊，为什么就认为哥哥死了呢，肯定是她觉得哥哥有什么必死的理由啦！】”我因为她有病，因此仍然不告诉她实情，安慰她。皇后说：“我的哥哥心性骄傲，在外面所为多不义，因为仗着是我的娘家人，无拘无束地要挟，逍遥自在地占有【‘容有之’存疑，翻译不见得准确。】，慎重的样子假如停止【此句翻译存疑】，侮辱了我的名声【为什么她会担心哥哥毁坏她的名声？】，恐怕天下百姓会说皇上因为一个卑贱的女人【鄂硕在董鄂封妃前也就是顺治13年3月被封为内大臣，而在此之前已经是二品武官，不小了吧，甚至在顺治十三年闰五月十二日的一次祭礼上竟能排在索尼之前，地位绝对不低贱，为什么他女儿认为自己出身卑贱？谦虚？】，致使不贤明的人肆行无忌；因此早晚都忧愁害怕，寝室不安，现在幸亏没有别的缘故而亡，这就足够了，我哪里用得着悲伤呢？”
这本来是顺治为了赞扬董鄂妃识大体有妇德，不过我怎么觉得董鄂不但对父兄的死没有真正的悲伤，反而好像很高兴他们死了呢？而且两个人的死紧挨着的，有些蹊跷。鄂硕在顺治十四年二月以其女册封皇贵妃，进三等伯；十月十三日，赠三等侯，所以死的时候应该在三月到十月之间，说不定就是十月死的。而这一年的十月初七紫禁城有个天大的喜讯，董鄂的儿子皇四子出生了，他一出生就被顺治叫做“第一子”，顺治已经内定为皇太子了，而太子一定董鄂的地位随之稳固，废后之举可能再被提上议程，而孝庄是不同意的，所以必定想要在皇四子和董鄂身上做文章，而这个时候董鄂妃家里的两个关键人物接二连三死去，是不是为了掩藏此中不可告人的秘密呢？
呵呵，只是看了别人的推测有感而发，历史总是看不透的，即使是正史也只是几下皮毛，更何况清史书删改处据说很多，再加上这等宫闱秘闻谁人敢写？所以，事实如何，不得而知~
欢迎大家发表意见！
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关于古筝
更新时间2009…3…2 20：47：50 字数：874
古筝发展：古代的筝曾为五弦，到了战国末期，为了加宽音域，增加到了十二弦。发展到唐朝后期，出现了十三弦筝，到了元、明、清三代，又出现了十四弦和十五弦筝。明代著名律学家朱载堉在其《明&；#8226；郑氏子瑟谱》中曰：“今官筝十五弦，而世多用十四弦者”，可见十五弦，在明代成为了“官筝”。而在清代，十四弦筝也有了更为“前卫”的设置，清代《通典》中记载：“筝似瑟而小，十四弦各随宫调设柱和弦，以谐音律”；《律吕正义合编》则记载：“筝似瑟而小，十四弦。……通体用桐木金漆，四边绘金夔龙，梁及尾边用紫檀，弦孔用象牙为饰……今筝十四弦则五声二变为七，倍之十四也”。这里说的“五声二变为七，倍之为十四”，即指七声音阶定弦。大概在清朝末年或民国初年前后，又出现了十六弦筝，进入二十世纪中叶，古筝由十六弦逐渐增加到十八弦，最后增加到现在的二十一弦。
关于筝弦：唐朝筝弦，多用丝弦或鹍鸡筋条与羊肠等作弦，这在唐朝诗人岑参的诗“汝不闻秦筝声最苦，五色缠弦十三柱。”和刘禹锡的诗“朗朗鹍鸡弦；华堂夜多思。”中可见一斑。明末清初，南方各地开始使用铜和钢的金属弦，到了20世纪30年代后，除了继续使用传统丝弦外，又开始使用钢弦。近年来，又出现了以金属弦为内质，外加以尼龙丝缠绕而成的尼龙弦。
关于假甲：古筝最初是靠弹筝人自身指甲弹奏，但现在我们弹筝大多戴了假甲弹奏。用假甲弹筝，最早见于南北朝时期。《梁书。羊侃传》中记载：“有筝人陆大喜，著鹿角爪，长七寸”。在李商隐的《无题二首》诗中有：“十二学弹筝，银甲不曾卸。”，在杜甫诗中也有“银甲弹筝用”的句子。自唐经宋，再到明代，原来弹筝所用的鹿骨爪拨奏形式改为十指戴甲弹奏，在《资暇录》中就有这样的记载：“今弹筝，或削竹为甲，以助食指之声。”由此可以看出，古人早已用假指甲来弹筝了。
关于记谱：清初古筝到底以什么记谱，查不出准确的资料。但可以确定的是古琴以“减字法”记谱，到清代“工尺谱”在很多乐器中广泛应用，又查到潮州筝用“二四谱”专记筝谱，所以我便把萨琳娜的古筝老师定位为潮州人，用“二四谱”。
关于人名、人物简介及配乐（卷一）
更新时间2009…3…24 2：00：39 字数：4220
原版都是在文中注解的，有很多亲反应影响看文节奏，所以三修时将其全部删掉，但这些东东都是我很辛苦整理的，而且省掉了有些怕大家看不懂，所以还是放到作品相关来。
其中标明“X语音译，意为……”的名字是作者杜撰的，福临后妃名也全为杜撰。引号中所引的简介，出自《清史稿》或《清世祖实录》，其余根据网络资料删减而成。
P。S。原本很多章节都配了音乐的，起点貌似不能贴，所以将原先的音乐一并贴上，感兴趣的可以听听~~~~
第一章东陵惆怅
“我”：严逸，现代人，穿越到顺治废后静妃身上，一切未知。
第二章魂归红尘
孝庄：博尔济吉特&；布木布泰（孝庄文皇后），科尔沁贝勒宰桑女，明万历四十一年（1613）二月出生，十三岁时，由哥哥吴克善护送到盛京，嫁给皇太极。生皇四女雅图，五女阿图，七女及皇九子福临。“孝庄”是其谥号，故女主只在心理活动时如此称她。
苏茉儿：蒙语音译，意为“毛制的长口袋”，后世一般称苏嘛喇姑，“苏嘛喇”为满语音译。孝庄贴身侍女，孝庄称其为格格，顺治与她论平辈，康熙称其为额涅（额娘）。文中称呼按此设定，女主心理活动时一般称其为苏嘛喇姑，平时称其苏茉儿，或尊称格格。
琉璃：大婚后孝庄从慈宁宫挑给静妃的侍女。
宝音：蒙语音译，意为“福”。静妃陪嫁侍女，和静妃一起长大。
吴全：位育宫太监，静妃内侍。
第三章活色生香
萨琳娜：蒙语音译，意为“风华”。博尔济吉特氏，和硕卓立克图亲王吴克善女，孝庄文皇后侄女，“后丽而慧，睿亲王多尔衮摄政，为世祖聘焉。顺治八年八月，册为皇后。上好简朴，后则嗜奢侈，又妒，积与上忤。十年八月……谕以‘无能，故当废’，责诸臣沽名。即日奏皇太后，降后为静妃，改居侧宫。”
吴克善：和硕卓里克图亲王，诏世袭罔替。宰桑长子，静妃父。
陶如格：蒙语音译，意为“福”。和硕卓立克图亲王吴克善女，
傅勒赫：爱新觉罗&；阿济格次子，奉恩镇国公。后金天聪二年（1628）12月16日戌时生，母继妻科尔沁博尔济吉特氏，炳图郡王孔果洛之女；清顺治十七年（1660）4月3日申时卒。嫡妻科尔沁博尔济吉特氏，和硕卓立克图亲王吴克善之女；继妻博尔济吉特氏，弼汉桑噶尔塞台吉之女。有三子：长子鲁克度，次子
