化 胡 系 列-第21部分
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「这要看各人的功力。基础好的，机会较大；如果一意速成，容易走火入魔。」这显然同时是他的顾虑。
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「雷法」是道家修炼者梦寐以求的最上乘武功。据说道教所以分南北宗，亦可能是对此练法有别。
北宗强调采取内修；南宗主张借助外物。北宗方法以气为本；南宗方法书符念咒。这是最基本的不同。
其实，北宗认为，要从养气做起。先修内丹，再及其他。所谓内丹，就是养气。其过程略分为六段。
先是筑基，继而习势，练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。至此，则能劲蓄体内，举手投足，雷霆万钧，收放自如。无论如何，是要劲从体生，气自体出。有力无力，各在修为。
雷法的基本是蓄气、运气、施气。更详细的运功过程就是，催使中气下行，沉聚丹田，达于气海，然后，意随心发，气透体肢，这亦是劲。
弱则言力，强则称雷。
此外，还要配合五行方位，天时地理，才能真正发挥其潜在的无穷威力，倒海移山，荡魔诛妖，神奇异常。
全真派是北宗。因此是修内丹。
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当然南宗另有方法；如天师派，是练符□。
符□虽重书符念咒；其实亦要依赖内功。譬如书符，亦须以气摄形，以形摄气。假若此符是何作用，便要心中作此内观。如要兴云，便要构想一处阴气，起自丹田，直到周身云气充塞，冷冷的欲从七窍中雾喷而出，势可弥漫乾坤；如要起雷，便要构想一点阳气，起自丹田，直到周身都是雷火运旋，热热的欲从七窍中搏击而出，势可震动天地。然后，急将此气落墨，一笔而成，方有灵验；否则书符无效，轻则被鬼笑，重则被鬼惊。所以，南宗北宗，内丹符□，无论师承何派，全都注重服气。
宋化龙略说了道教雷法的分歧和派别，便又随口提及他的应敌构想：「让我首先练好雷法。然后，我们再想一个万全之策。」他顿一顿续说：「譬如，把他孤立起来，继而，断他后援之路，关门打狗，或可制胜。」
「那番僧会这么厉害？」小圆通显得不大信。
「他练的是佛教中的密宗；我们万万不能轻敌。」宋化龙慎重地回答。
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玄珠虽然一直被喇嘛七斯隆追踪，但却未曾与他作过正面交手；卫羚在客栈冲突时，或说与他是碰上了，其实，刚一开始便被分开，说真，亦无从探出他武功虚实。
「我师父应是遭他毒手的。。。。」玄珠这样地想。
宋化龙又解释：「这也不是要长他人志气。。。。。据说，密宗最厉害的武功有二。一是『摄魂###』，一是『如来大印』。」如果他是两者兼修，那就更难对付。」
「这两样武功是怎样？」小圆通就好奇。
「『摄魂###』以传音入密的手法控制别人，封锁七窍，使人乏力；『如来大印』一如我们道家雷法，运劲从掌心出，可以隔空出击，能有碎石破墙之力。」
「你能打败他吗？」小圆通真正想知道。
宋化龙轻叹了一声，他说：「我并不是武功高强之辈。我从来没想过要当高手。但是，如今我派有难，等如父母蒙灾，不能也得能，不敌也须敌。到时拚了就是！」
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「我们不如避之则吉！」小圆通的确怕。
宋化龙却正色说道：「大难当前，教众有责！现时也不知其他人怎样？我们岂能贪生怕死，置全真于不顾！」
「我师父说，经在教在！」玄珠想起了师父的遗言，热泪流淌，悲恸不已。「这里面一定有退敌之策！」她几乎已是泣不成声了。卫羚见状，欲安慰她。又碍于自己不是教中人，全真派内的事怎生话为？不过他还是说：「天
无绝人之路。各尽其位，各施其能。尽量从好处想！」
「不错，避是绝对不可能的。避得了一时，避不了一世。何况，我们还要考虑如何复教？事情多着！」不知是有意或无意，宋化龙把经书交还玄珠。「这部经还是由你暂时带着。看来你与此经有缘，我日后把雷法传你。」然后他对小圆通说：「我要在此闭关练功，你回去打点净土寺。」
关于如何对付喇嘛，他又一再思前想后，作了一些临时安排，并叫他们依言去办。
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第43章 喇嘛护佛
喇嘛七斯隆来自吐番国。地处高原；今时西藏。
他原是密宗黑龙寺住持，练就一身世传密宗武功。比如『摄魂###』及『如来大印』等。他徒弟八思巴，人精音律，比他慧黠；因慕华夏博大文明，遂力说吐番地僻人稀，恿怂他一齐到中原来。
师徒二人终于到了蒙古，并且得到忽必烈的青睐，在其帐下由特殊护卫升殿前法师。
七斯隆更把握机会，平日故意大显神功，深得忽必烈的宠信；并表示要择一吉日，把七斯隆封为国师。
忽必烈是成吉思汗众孙之一。雄才伟略，征战频繁。他与兄长蒙哥同是大汗的第四子拖雷之子。及至蒙哥继承蒙古大统，更将漠南交忽必烈管辖。
忽必烈为了便于攻打南宋及大理，把行宫移到中原北部的燕京。同时，广纳各族能人，汉人亦多投效。蒙哥死后，由他继位。人则依然常在燕京。
七斯隆为了要在宗教上能够担当领导，把道教北宗全真派视为必须要打倒的对象。所以，他先笼络中原佛教，继以『化胡经』作藉口，从比经到禁经焚经，推动一场宗教浩劫。他私底下认为，要在整个中原树威立万，叫其他的宗教心服口服，就要双管齐下，把全真斗下去。
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佛教本身宗派凡多；又分为小乘及大乘。
传出印度以后，到中国有八宗。这已经是一再淘汰以后之数。其中大乘以净土宗、禅宗、以及密宗最着。
其实，在大乘八宗中，净、禅、密，称「行门」；其他五宗，均称「理门」。明显分别就是，「行门」多注重
实际修行的功夫；「理门」却侧重经典理论的钻研。此外密宗还有一个特别规定，就是学「密」之人必须先受灌顶，才获传授，并且不得任意地传习及示人；故称为「密」，其他称「显」。简单地说，这就是密宗与其他不同之处。
密法另一吸引人处，有所谓男女双身法。即是男女一起同练，通过房事互相补充。但是双方要懂修持。否则，容易沦于滥交，轻则伤身淫邪，重则脱阳夺命。
史载，喇嘛得入元代宫廷，主要可能是赖这种法术，并藉此诱使帝王而得宠，从而能够进入权力中心。
喇嘛七斯隆是否也就是始作俑者？
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佛教有「大乘」与「小乘」之分，主要在于修行终点有别。「小乘」以个人能登极乐世界为目的；「大乘」偏重大众，除了自己，顾及他人；务求人人信佛，众生轮回得救。所以需要不断推广，不可后继无人。
中国人多喜习大乘，而恶小乘，亦就是因为大乘有这一面的主张：「信佛之人，可以娶妻生子，可以在家修行。」
另一项密宗的特色就是，不许杀生，但许食肉。据称释伽牟尼生前亦曾食肉；食素只不过是中国僧团所定。究其原因，起于中国寺庙「有香积厨，自煮自食岂能杀生？」这与原来的佛教教义无关，密宗认为，食肉和杀生是完全两回事。
起自大漠的蒙古人，怎能够餐餐不食肉？
所以，喇嘛七斯隆就因为深明此理，才能知懂得投其所好，最终，他还把蒙古帝王及其后裔全收归为密宗信徒，并同时使他们相信，既能信佛，又能食肉！既能御女，又当修练！元代后来宫廷以淫乱著称，王子、贵族、大臣多
数早夭。岂属无因？
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喇嘛七斯隆一路追踪玄珠来到了塞外。自从在万夫镇胡林扑了个空之后，他亦计算到玄珠下一站可能会在敦煌出现。
主要因为塞外城镇不多，找人就只得那几个去处。
敦煌以石窟而称着天下。除了佛教开凿的千佛洞，也闻有全真派道士活动，要在该处与佛教争长短。
其实，他已到了近一个月。明查暗访之余，配合当地权势，终于发现了全真派在附近经营的一处道教石窟。然后一网包围，毫不费力。他抓到了一批在该处开凿的石工；连续严刑拷问之下，挑出了其中的工头。这个人死挣不知有什么全真道士。他不过是一名受雇石匠。
「那你是受谁雇？那人又在那里？」
他答不出那人名字。但说那人不是道士。因为他的衣着是普通人。而且他的凿工很好，还时常到来指点他。
七斯隆因而派人守候了一段时间，起初，还打算以工头作饵，希望能抓到真道士；但由于一直没有人出现，最后就索性把那个工头杀了。
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但他不甘心失败；他继续留了下来。
后来就听到有一男一女到处打听道士。他就知道，机会来了；他并且十分自信，他能够一箭双雕；他要既抓道士又抓道姑。
于是，他派人分布在市集上留连作监视。最好他们能
够找到道士；最好就是可以一举成擒。他在敦煌等候。
他总认为，『化胡』内的故事是荒谬的。绝对捏造；出意辱佛。是不能继续容许的。是必须全数毁灭的。特别是他将会身为国师，领导各教，怎能被人耻笑佛祖弃祖忘宗！他要这部『化胡』从此湮没，今后不留任何痕迹。
他并认为，『化胡』内的秘密亦属骗人。一种烟幕，故作神秘。令人不想抛弃。藉此增添它的价值。但是他已身怀绝技，同时自恃武功盖世，他不希罕中原道家的这一点末学！即使『化胡』实有秘诀，自此失传岂非更好。无论如何，他要『化胡』自此一了百了。
至于道士、道姑，倒不一定要杀。
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第44章 闭关备战
宋化龙就在这天然洞天福地修炼雷法。玄珠遵从吩咐连日为他守护。卫羚乐得帮忙安排买吃煮食。他在塞外长大，衣着随俗，通蒙回语，来去不会惹人起疑。
宋化龙打坐的岩洞形如一个品字。最外是一个洞；再入是两个洞；一东一西，分列两侧。都是他自己开凿的。它们其实是陷入在一块大岩的较下部位，但洞口仍距离地面约有一丈多高。而且近湖。实际上几乎是高临湖畔。有精致的石级通路，左右架成八字，虽然狭小尚算整齐。
前面的那片湖。水蓝波绿；波浪不大。这是个洞湖。四面状如环。全是凹凸黄岩；俯斜峦叠至顶。整个洞府，下宽上狭。形如一个硕大无伦的大覆斗。不过它的顶竟然是破的。其口不大，若一线天。常透日间折射阳光。
湖的其他三面，岩壁处处，亦凿有窟。内里有神龛及石刻的道教神像，有些有金童或玉女在旁侍奉，全都是石刻的。
这无疑像一个半封蔽的神仙天地。
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道教描述的神仙居所都统称洞天福地。
从古书上记载，计有十洲、三岛、十大洞天；另外，还有三十六小洞天，及七十二福地。前者，是神与仙出没于虚无的世界；后者，则多属人间修行的道府。
譬如，十洲、三岛，住的全都是神。最著名的故事当然就是秦始皇派方士徐福赴蓬莱、方丈、瀛洲取
