矿工雄风-第128部分
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个直接由英国人管理的英属印度及受印度托管的二十多个土邦王国。
加尔各答作为英国在印度的统治中心，这里有马伊丹公园的美草坪，格鲁吉亚式的漂亮住宅，以及乔温盖大街上各大商行。但繁花的都市不属于印度人，在孟加拉沼泽和比哈尔干旱的平原饥民吸引到了贫民窟里。贫民窟后面便是一堆绵延数的垃圾堆，这里聚集着世界上最稠密的人群。十几万饥民，老鼠一样翻着“高贵”白人老爷们丢下的垃圾过活。疾病、饥饿、恶劣的生存条件折磨着他们，至使他们平均寿命不到三十岁。他们中大部分人的口粮每天不到二两，居住在用木板临时搭建的棚子或是干土垒成的茅屋，甚至臭气熏天的土洞里。
今天是印度传统的扎格纳特乘车节，四面八方的人流汇聚在位于麦丹广场的扎格纳特庙宇前，顶礼膜拜着企盼着克里希纳神的祝福。
扎格纳特意为“世界主宰”即克里希纳神，是大神毗湿奴的化身。人们将扎格纳特等神像放在礼车上，摆上供品，送到附近的寺庙去，意为送走维持秩序之神毗湿奴，迎来破坏之神湿婆。
据说当年达摩在尼连禅河边的大菩提树下顿悟的时候，在一旁为他护法的就是大梵天。佛禅定前，将大千世界的护持佛法的重任委派给了大梵天。因此大梵天得以进入佛门，大梵天是创造神，世间万物皆是他创造的，他有五个头，被湿婆毁去了一个，所剩的四个头面向四个方向；有四只手，分虽拿着吠陀经典、莲花、匙指、念珠或钵，后来他骑着一只白天鹅升天了。
他升天后就有了保护神和维持宇宙秩序之神毗湿奴，佛教中称之为罗延天。他的法器是###，轮有旋转催破之意，故佛陀说法，被称之为###。
然而在世界初动时，大地山海渐渐形成，天上的精灵耐不住寂寞纷纷下凡人间，其中有一精灵入海洗浴，水精入身而生一肉卵。经过八千年，从中诞生了一个女怪，身如须弥山一般高，长有九百九十九个头，一千只眼，九百九十九张口，每张口中有四只獠牙而且牙齿上冒火，发现霹雳般的声音。这女怪在经过八千年后，产出一男怪，有九头，一千只眼，九张嘴，嘴中喷水，这就是阿修罗王，名毗摩质多。其后，阿修罗王和乾闼婆之女通婚，逐渐繁衍，从此有了阿修罗一族。
当诸神对抗阿修罗族战败时，湿婆、毗湿奴、大梵天一同生出了战斗女神ＤＵＲＧＡ。ＤＵＲＧＡ仍不敌之际，突然她的额头裂开，跳出了狂笑的时母。她身蓝色，三目圆睁，侧跨坐黄骡（又被称之为骡子大王），凌空飞行，四周风火血海。头戴五骷髅冠，右手执权杖，左手托盛满鲜血的颅器，另两只手持三叉戟和金刚镢。一瞬间杀光了所有来犯的阿修罗族。时母的胜利震撼了大地，直到湿婆以身阻止才停息，从此她成了湿婆的妻子。
印度人无疑是世界上最没有血性，最好欺压的民族。拥有广阔肥美的大地，又有几乎无穷无尽的人力资源，却成为英国殖民地达二百多年。印度的男人也许称不上是男人，打仗搞“非暴力”，任凭英国殖民者屠杀自己的同胞亲朋而无动于衷。最可笑的是他们将反抗的希望寄托在神的身上，可笑中的可笑是，那些被寄与抗暴任务神也是母的，没有一个公的！阿修罗来进攻了，三个大神敌不过，于是湿婆、毗湿奴、大梵天群交（三个生一个不是群交是什么？）搞出了一个战斗女神ＤＵＲＧＡ。这个母的仍不敌，无奈之下自慰（……ＤＵＲＧＡ仍不敌之际，突然她的额头裂开，跳出了狂笑的时母。时母在这种没有任何婚姻关系下出生，不是自慰出来的，是什么？）又搞出一个母的。两个母的一代比一代强，这才胜了修罗。纵观东西方神话，反抗压迫，藐视权威的大多数是男性神话人物。唯有印度男神都躲他娘的怀里吃奶去了，让女神冲杀在战场。
中国的佛教来源于印度，但为什么一向以文明之邦自居的辉煌大国，会接受异国传来的佛教呢？原因与佛教中宣传的教义有关。
佛教中宣扬在人世间的受的苦难越大，死后在西天极乐享受的快乐就越大。这一基本教义对于信徒来讲，至少可以得到三项推论：一、人们受苦受难是因该的，因为越是苦难，死后在天堂的享受的就越大。二、人们不应该想办法去摆脱贫困，如果你摆脱了贫困，那么你死后在天堂的受享将降低；三、自己的一切应该白白送给他人，这样可以迅速的脱富致贫。
这个他人当然不是指其他信教的信徒，（其他的信徒也不敢要啊，如果他因为要了你的东西而致富了，岂不是将来死后要受苦？）而是指人们的统治者。
由此可见佛教的教义骗人，骗到了令人发指的地步。
我这可不是瞎说，有佛教中的教例为证，“割肉饲鹰”就是最好的例子！
鹰要吃兔子，兔子躲进了佛陀的怀中。佛陀不但不赶走鹰反而割了自己股上的肉喂鹰！为什么呢？佛陀救兔子本是一件好事，但是鹰如果没吃到东西也会饿死，于是佛陀只好割自己的股肉（即大腿上的肉）用来喂鹰了。诸神有感于这佛陀的善心，于是他升了天。
这个故事多么的荒谬啊，将人变成了动物的饲料！还理直气壮！
由推论，狼来了人们是不应该去打狼的，人们应往地上一躺，然后等着狼下口，要不狼没有吃到人肉，就有饿死的可能，这与佛教中宣传的另一项教义——上天有好生之德，相背。
佛教虽荒谬绝伦，但却与中国历代统治者所搞的一套愚民政策不谋而同。试想一下，如果人人都是佛陀，统治者可以想干什么就干什么，想要什么只需宣一道圣旨，人们就会乖乖的送来。想怎么做就怎么做，从来不用担心民众的反抗，这样“善良”的人民岂不是天下最好治的人民？这样的天下不是统治者梦寐以求的天下吗？佛教，在中国历代当权者的强推行之下，最终成为造成中华懦弱的不治癌之一。
按照原来的历史，英国人本可以舒舒服服的享用印度直到１９５０年，印度独立。但随着时空变异，历史在此出现了分枝。
２０１９年位于印度加尔各答近郊的一万名矿工连同他们脚下的土地一起，忽然转换到了１８４１年的印度原地。这些来自一百多年后的印度矿工尽管仍然贫困，仍然善忍！当他们看到了印度的现状后，还是愤怒了，打起圣雄的招牌，采用非暴力不合作的方式，反抗英国殖民当局，强烈要求印度独立。
但他们想错了，此时的英国人不同于二十世纪中叶，经过二次世界大战衰落的英国。此时的英国，国力强盛，如日中天，他们有的是枪炮，有的是铁腕，有的是无耻而血腥的阴谋。英国总督爱德华，明面上以怀柔的手法安抚印度未来人，暗地里调集兵力准备进行血腥镇压。
由于先前受外相巴麦尊的指使，义律调走了驻印舰队，后又神秘失踪。所以此时的英国驻印军队不多，兵力捉襟见肘，好不容易才调来一个团。这个团低达后，爱德华随即对加尔各答的未来人发动了进攻。印度未来人对此没有防备，措手不及之下，仅一天就丢了自己的矿山。爱德华随后对附近的暴民展开了血腥大屠杀，持续时间长达一周，总计屠杀了二万余人。人虽杀得多，但终因英国兵力有限，不少未来人逃走了，分散到印度各地。
加尔各答惨案让印度的未来人彻底清醒了，不以血，不以暴力是不可能取得印度独立的。于是，纷纷行动起来，在贫民中宣扬独立的思想，组织了多支游击队。这个游击队虽武器低劣，但胜在神出鬼没，总能在意想不到的地方，给英国人以打击。爱德华组织了几次大的清剿，但每次出动，狡猾的游击队，总会消失得无影无踪。英国军队如泥牛入海，半分力气都使不上。未了，还会被冷枪冷箭的袭击，最终疲惫不堪，损兵折将，刹羽而归。
当然，野兽出动，总不会空手而归的，那些被怀疑有反抗分子存在的村庄，往往会被烧杀个干净，不管是老的、少的、男的、女的，村民头颅自然会被割下来请赏。爱德华的残酷高压政策引起了越来越多人的反抗，游击队的反抗力量在持继增长。而英国由于路途遥远，在短期内无法增援印度，不得已，爱德华只好重点防守，将部队驻扎在城内。让广阔的农村成为未来人反抗势力的天堂。
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第八十四章 印度（2）
在印度人起义规模越来越大，反抗越来越强的背景下，今年的印度扎格纳特乘车节，显得不同寻常。英军高度紧张了起来，出动了三个团的兵力，严密的监视城中的每一处。
“这个该死的梵天！怎么还没有完！”爱德华在他的总督府，来回踱着步，时不时看看慢悠悠在空中行进的太阳。
今天对于爱德华来说太难捱了，几十万人涌进加尔各答，想要防止这当中可能混进的印度未来人奸细，显然是不可能的。自己虽在事前布置了严密的防御，但手中毕竟只有三个团啊，想要三千人看好上百万人谈何容易？从今天起床起，爱德华就盼望着这一天早点过去，只要今天过去了，四集而来的印度人就会散去，到那时印度反叛者，再搞出什么动静也不怕了。
“老爷；送供品的车队来了！”身躯高大却低眉顺目的印度人管家穆罕默德小声的说道。
“叫他们进来！”印度人为了显示他们对女皇陛下的无限敬仰，每个月除了交税之外，还会精选些印度特产供献给女皇陛下。不过按往常的规矩，供品车队应当是每周四送来的，但这一周晚了一天。“车队，今天才来？车队不是应该昨天就到了了吗？”
“老爷，他们说现在路上不太平，只有趁着今天节日，车队行在路才能不引人注意。”
“一群胆小鬼！要是有大英帝国的忠勇的士兵就好了，怎么会怕那些叛匪？”
“老爷，忠勇的士兵都用来守卫城市了，没有多余的人用来护卫。老爷，为什么不多招一些土兵呢？”
穆罕默德所说的土兵是驻印英军就地招募的印度人。在平常土兵是英军的有益补充，毕竟英国有限的人口摆在那，要想控制所有的殖民地，光靠英国本土来的士兵是明显不足的，必须招些土著人为兵。这些人因为是土著人所以称之为土兵。
在平常英国是不用担心土兵会造反的，因为他们不过是一群拿着武器的绵羊而已，但现在不同了，已招的土兵也许还可以信任，他们还没有被造反者鼓动过，但要是新招的话，那就很难说了，天知道所招的新土兵是不是游击队的人？要是被他们混进来，鼓动土兵，那英国在印度的统治也就完了，所以爱德华宁可缺兵也不愿招土兵。
穆罕默德之所以被爱德华看中，成为了他的奴才，也就在于穆罕默德能够在爱德华需要建议的时候，总能给他以很好的主意。尤其难得的是这个印度奴才从不居功，既使出了一个绝妙的好主意，也说时爱德华的英明，而非他的聪明。
不过今天出的这个扩招土兵的主意，爱德华显然不满意。听了这后，连声说ＮＯ。作为奴才，不论如何聪明也不可能理解主人是如何思考的。爱德华除了说ＮＯ之外，至于原因，他是不会说的。毕竟主人没有必
