大时代之穿越1983-第71部分
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现在这多出来的三十万份报纸竟然仍然满足不了市场的需求，这真的是让所有人都兴奋的事情。可惜的是，他们不可能重新印刷这一期报纸，毕竟他们是一家新闻日报。所以现在他们也只能充满遗憾的对着话筒说，抱歉，这一期的报纸全部卖完了。
昨天晚上，那些反对增发三十万份报纸的编辑们心中充满了悔恨，那些支持增发的编辑又何尝不是呢，**，早知道就直接增发五十万分了
“戈文的散文通过把祖国河山、民族情感与华夏文化融为一体的形式，让我们看到文章里隐含着的更深层次的文化意义，那就是华夏文化的精髓和内核──民族主义和爱国主义。
《道士塔》一文，让我们仿佛看到作者那颗拳拳赤子之心，充满了对民族文化的珍视和对祖国的深厚情感，他那凄切的乞求和呼唤，不仅仅要保存莫高窟的文化遗产，而且更深刻地蕴藏着爱国的内涵。
戈文的散文不仅有着强烈的人生感、民族感，而且更富有历史感。《道士塔》一文如此，《莫高窟》一文更证明了这一点：“大凡至今轰传的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋”；“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！”扑面而来的历史韵味让人几乎窒息。
精邃的思辩、丰富宏魄的内涵，都来源于作者渊博精湛的史家修养。戈文的散文所富有的历史感，并不是对过去僵死的白描，而是把历史作为一条奔腾不息的长河，用文化把过去和现在紧密相连。在戈文那里，文化如同充满着旺盛生命力的滚滚làng涛，推动着中华民族勇往直前。
《莫高窟》一文哪里是对文物古迹的欣赏，实在是对中华几千年沧桑历史的活生生的再现。作者戈文从画像的sè流中，竟将几千年文明看了个玲珑剔透。历史在他的笔下与文化相结合，便没有了冷漠和严峻，历史的生气驱除了文化的单调和干枯，呈现给我们的则是活泼与洒脱，或许这也正是戈式散文能让我们读的津津有味的原因之一吧
……”
一则刊登在《羊城晚报》副刊最显著位置上的署名文章将戈文的散文评价为戈式散文。这篇文章不仅概括了戈文发表的两篇散文的共同之处，将戈文的两篇散文具体的做了分析对比，并高度的赞扬了戈文散文是中国当代散文史上的明珠，是极具开拓精神的实验体，拓展了散文的题材，开创出一条富有哲理和历史文化气息的新散文写作方式。
在这篇由《羊城晚报》副主编、副版主编、资深新闻记者林萨同志署名的评论文章中写到：“戈式散文是由有着高度思想能力、丰富的史学知识的作家来写作的，历史、哲理和文学才华缺一不可。在取材和行文上要表现出鲜明的文化意识和理性的思考sè彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文。这种散文要将科学研究的‘理’与文学创作的‘情’结合起来，既要充满思考的智性，又要充满文化关怀和个人感受，对创作者有着极为苛刻的要求，一般只有那些专业的学者才可能完成……”
戈式散文？
如果单纯的看《道士塔》和《莫高窟》的话，那林萨这篇文章中的说法可以说很精练很有概括性，但是林萨在文中除了将戈文的这两篇散文大大的赞扬一番后，还将此类散文归纳为“戈式散文”，这就有些夸张了。以一个人的名字来概括一个类别的散文，这是多么大的成就啊
戈文一开始并没有注意到《羊城晚报》上林萨撰写的这篇文章。这些天来，关于自己那两篇散文的评论实在是太多了，他根本就看不过来，总会有些报纸上登载的文章他看不到或者是遗漏了没有看。
第二天晚上，当戈文回到家里的时候，一进家门就被林一铭大呼小叫的堵住，然后他手中的《羊城晚报》huā枝招展。
“哈哈，戈文，你现在在文坛也算是知名作家了你看，我叔叔夸你写的散文独成一派，是开派宗师呢”
戈文有些纳闷的从林一铭的手中接过报纸，然后顺着林一铭的指点注意到了这篇由林萨撰写的评论。
只是当他看完这篇林萨写的这篇评论后，顿时有些哭笑不得起来，自己的散文竟然被称为戈式散文？或许林萨只是单纯的想要为自己开言恭维，只是这个名头……
林一铭围着戈文转了几圈，然后才充满嫉妒的说道：“我也没发现你有什么特别的地方啊，可是为何你这家伙的文学天赋这么厉害呢？诗歌一出手就上了《收获》杂志，还掀起了全国性的轰动；小说也有杂志社专门找上门来约稿，虽说是通俗文学，可是也发表了十多篇；两篇评论一篇作为社论发表在《羊城晚报》上，另一篇更是直接登在了《人民日报》，一发表就惹得思想界、理论界整个知识分子层人仰马翻；这几天刚写了两篇散文就被冰心女士高度赞扬，现在更是被称为‘戈式散文’我x，老大，还有你不会的吗你这样还让其他人怎么活呀”
戈文被林一铭yù哭无泪的样子nòng得有些想笑，只是他实在是没有什么力气，一下午在巴金那里创作《达芬奇密码》的充实和自在被手中报纸上林萨的这篇文章搞的有些浆糊起来。不过，口头上的huāhuā谁都会不是？
“一铭啊，你这可是羡慕嫉妒恨啊……年轻人这样可不好……”
“去，我就是羡慕嫉妒恨了，怎地？”林一铭见不得戈文这副教育新人的嘴脸，直接和戈文翻脸了。
“唉，我这次可是被你叔给害惨了”戈文叹了一口气说道。
林一铭好奇的回过头来，“怎么会？我叔叔在这篇文章里可是把你夸得快要上天了，这还不好吗？”
戈文苦笑一声，然后也不理林一铭，径直走到沙发前坐下。耳边林一铭大呼小叫的样子落到他的耳中就好像是在嘲笑自己一般。依戈文自己看来，他自己根本没有林萨说的这么崇高，还戈式散文，自己明明写的是文化散文、学者散文嘛，将自己的散文归纳为戈式散文，这么一顶高高的帽子扣下来，真的让他无可奈何。天知道，因为这么一个称号会给自己带来多大的麻烦，现在他是对这些无聊的争吵相当的厌烦呢。
其实在戈文创作这两篇散文之前，历史上也存在类似的通过历史场景来抒发作者感情的文章，只是这些文章的艺术性和思想性都很平庸，没有戈文这两篇文章这样能够感动大多数读者，并jī起他们的共鸣。这个世上被苹果砸中脑袋的人很多，但只有牛顿才被世人所熟知，这只是因为牛顿是名人，只是因为他创造了万有引力定律。
只是这文章已经发表出去了，时间也早已经过去了一天，现在是说什么都晚了，如果戈文事先知道的话，一定不会让林萨发表这篇文章，这是将自己放在其他作家其他写散文的作者的注意力上烧烤啊
戈文的心情真的是有点百味交集。
林一铭看到戈文一副深思的样子，挠了挠头，然后终于压抑不住自己心中的好奇，再次问道：“喂，你到底是怎么了？有什么事好担心的啊？”
“一铭，你觉得你叔叔这篇文章很好？”戈文问道。
“是啊，我叔叔的这篇评论把你的那两篇散文概括的很具体很形象的，一般人那会写的这般严谨呢。你不知道，今天我看了这篇文章后，就很受启发呢。前几天看了你的散文，觉得很感动很有共鸣，就试图模仿你的散文，呵呵，我的梦想可是当一个作家呢。可是写完之后，却一点感觉都没有。今天看着我叔叔的评论后才知道自己究竟差到了哪里……”说道这里，林一铭突然住了嘴，他无意间把自己试图也写文化散文的举动给说了出来，在原作者面前讲如此掉脸面的事太糗了。
戈文没有注意到林一铭的小心思，他叹了一口气说道：“两个多月前的社论风bō你也是从头到尾经历了，这个世界上总有些思想顽固保守的专家学者，还有些人是很善妒的，他们自己做不到或者是想不到的事情，一旦别人做到了，就会分外的愤怒，会不分青红皂白的打击你、压迫你、bī你认错……你觉得我要是被套上这个‘戈式散文’的头衔，会不会再次引来其他人的争议呢？”
“呃……”林一铭被戈文的想法给问住了，思维开始顺着戈文的话引申，然后他就发现事实果真如同戈文担心的那样，一定会有人跳出来议论戈文这个名头的，戈文的能力侧面反映了他们的无能……
“放宽心了，古人说得好，不遭人妒是庸才，那些人只是嫉妒你的能力罢了。不要管他们。”林一铭只得这样安慰戈文。
戈文点了点头，可是心中依然有些无奈，看来也只得像林一铭说的那样，就当是一群疯狗在luàn吠吧。
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不管戈文再怎么郁闷，接下来的这一天终于有报纸登载评论文章开始反对《羊城晚报》林萨的那篇文章，一场争议在所难免。
针对《羊城晚报》林萨的那篇评论文章，《江南晚报》的副刊上连续登载了几篇反对的声音，其中一个评论家写道——
戈式散文？这简直就是在luàn弹琴，单凭两篇文章就冠上如此名头，这样轻率和不负责任的做法简直就是荒唐至极。不管是什么体裁不管是什么文学样本，无不是经过几代人多少部作品的完善和修正后，才能成为一种文学派别，被世人所熟知，根本没有一步登天的先例……
另外一份报纸《山西日报》的副刊则登载了一位专职从事散文写作的作者的言论，他同样认为《羊城晚报》的那位叫做林萨同志的评论文章一点都不像是一个职业编辑，写出来的评论很明显是没有经过大脑的思考，是情绪化的产物。他承认戈文的《道士塔》和《莫高窟》的文学价值和艺术成就，可是单单凭借两篇散文就将之归为“戈式散文”，他坚决不同意。
这个专门写散文的作者在文章中指出，像戈文这样的文章之前也曾有过，譬如林语堂的那篇《东坡居士》，同样借历史中的一段场景抒发了作者的个人感情，难道说林语堂写的也是戈式散文？如果�
