大时代之穿越1983-第16部分
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戈文在心中暗暗的赞同了一下，虽然国家已经将发展的重心放在了经济上，改革开放、吸引外资是既定的国策，可在mō着石头过河的一开始当然还是会注意某些不适合出现在国内的文化制品了。
妮可的失落仅仅是一会儿，然后她就兴致勃勃的与戈文讨论起中国人的求知yù来，这却要归功于安可向妮可介绍戈文时，说戈文是一个诗人。
“我发现你们中国人尤其是学生们对书籍的渴望真的强烈的惊人。经常有学生到我这里来借书看，而且他们根本不分什么类型的书，似乎只要是书籍他们就要去阅读，这种情形我在美国从来没有见到过！”说道这里，妮可像是想起什么似地，站起身从书架的最底层拿出一张明信片来递给戈文，“这是我要寄给美国的一个同学的信。”
戈文接过一看，只见明信片上仅有两句英文，一句是妮可让她的同学给她寄一些关于哲学方面的书籍，另一句却写着“这里的学生对书极其渴望，如同求救一般”。
戈文点了点头，一时间也不知该怎么向妮可解释造成这种现象的原因。
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ps：呼，紧赶慢赶，终于赶出一章来，这是周二的更新。
………【第26章 外国人眼中的中国】………
像是没有发现戈文的沉默似地，妮可沉yín着接着说道：“还有我发现你们的很多政策真的很奇怪！在我小时候第一次在地图上看到中国，就顿时对这个古老的国家充满了好奇，这里有壮丽的山河、美妙的景sè，还有数不清的名胜古迹。只要对这个古老的国家越了解，就越是想要亲自来这个神秘的地方看看。我不得不说中国人是一个伟大的民族，万里长城、北京的故宫皇城、美妙的食物……”
恍惚中妮可像是陷入了回忆一般，喃喃的说道：“我很小的时候在地图上第一次看到中国地图上那条代表着万里长城的长长的线条，就梦想着有一天能亲眼去看看这不可思议的奇迹，亲手抚mō一下那历史厚重感的城墙！我梦想着有一天能骑着自行车，从长城的一头骑到另一头。本来来到了中国，我以为自己能实现自己幼时的梦想，可是就在我打算趁着假期准备出发的时候，就被人告知我不能去登长城，不是因为复杂的天气状况，也不是因为我准备的资金不足，而是我没有通行证！”
说到这，妮可的情绪明显的有了一点jī动，为了加重自己的说服力似的，她挥舞着手臂，带着一点不可置信的语气说道：“这简直无法理喻，难道外国人就没有人权了吗？这样的做法对于我们这些外国人一点都不公平！知道吗，我还曾在上海的一些街道上看到‘未经允许，外国人不得穿越’的中英文标识牌，这样的做法简直太伤我们这些不远万里来中国帮助你们的人的心了！这样的做法和民国时期的一些外国人在饭店门口挂的‘中国人与狗不得入内’的牌子一样的无理、一样的是藐视人权的做法！难道你们这是在报复吗？”
安可似乎被妮可的样子吓到了，不由的往戈文所坐的位置挪了挪，她从来没有见过妮可如此认真如此生气的样子，可是听了妮可的话，她又隐隐认为妮可说的似乎是对的。
戈文苦笑了一声，无言以对，妮可所举的“中国人与狗不得入内”的例子好似一个巴掌活生生的打在了脸上，还一点都没法反驳。
“还有你们的计划生育，一个女人竟然只能生一个孩子，这简直就让人难以理解，这样不尊重个人的制度竟然还堂而皇之的被你们的政fǔ视为国策！真的难以置信！”
戈文终于无法在保持沉默了，哪怕他在心里也赞同妮可的一些观点，可是身为一个中国人，一个生长在红旗下，一个受党和社会教育多年的知识分子，此时儿不嫌母丑的心态发作了起来，他开始辩解道：“妮可，你说的这些情况确实存在，不过历史告诉我们：任何事物我们都必须用发展的眼光去看待。人类社会总是在矛盾中前进，一个矛盾解决又会产生新的矛盾，社会总是在不断地解决矛盾中前进发展。我想你在美国多年应该知道目前虽然二次世界大战已经离我们远去，可是国际形式仍然相当的紧张，冷战的思想仍然在国际有着强烈的生存力。”
整理了一下思路，戈文接着说道：“政治家们出于种种政治需求，为了国土的安全而采取的一些措施应该没有错吧？二战结束后，美国的杜鲁门总统提出了冷战的概念，让资本主义国家和**国家保持着对立，让结束了战luàn的世界依然暴lù在战争的yīn影之下。而我国领导人为了应对这种情况，在温饱问题尚未真正解决的情况下，鼓励生育调控人口，这种做法是不是可以理解的呢？”
戈文说道这里，注意到认真听着自己说话的妮可不由的点了点头表示赞同。他接着说道：“可是随着人口的迅速膨胀，中国现在的人口数量有点太大了，已经超越了社会和经济发展的承受能力，已经产生了人口过剩的问题。现在中国之所以要实施计划生育政策，只不过是我们正在为以前的鼓励生育而吃苦买单。”
看着妮可若有所思的样子，戈文趁热打铁：“一群牧民一同在一块公共草场放牧。一个牧民想多养一只羊增加个人收益，虽然他明知草场上羊的数量已经太多了，再增加羊的数目，将使草场的质量下降。牧民将如何取舍？如果每人都从自己sī利出发，肯定会选择多养羊获取收益，因为草场退化的代价由大家负担。可真要是每一位牧民都如此思考的话，那这块草场就会持续退化，直至无法养羊，最终导致所有牧民破产。”
“与此相同，地球适合容纳多少人，也是存在科学限度的。人越多消耗的自然资源就会越多，人类对自然资源的消耗量要有一个科学的合理尺度，否则就有可能危害到整个人类的生存。所以全世界的总人口必需控制在一个合理的适度的范围之内，而控制人口数量可以说是全人类永久的共同利益。而中国现在执行计划生育制度，虽然在人权问题上显得不太公平，可是对于整个人类来说却是一件功大于过的事情。”
旁边安可看着侃侃而谈的戈文，心中充满了惊讶和自豪，而顺着戈文思路思考的妮可显然也同样被戈文的雄辩给征服了，她用蔚蓝的大眼睛盯着戈文，认真的说道：“戈文你真的是个诗人吗？”
戈文有点莫名其妙起来，他问道：“什么意思？”
妮可认真的说道：“诗人不是都是些比较感性的动物吗？怎么你的逻辑性这么强，我觉得你不是诗人，你应该是个逻辑学家或者是一个理论家！”
呃……戈文显然被妮可的冷幽默所冷到了，不过他还是认真的看着妮可说道：“妮可，中国政fǔ并不是独裁者，他是全中国老百姓的代言人，所以我相信用不了多久，你一定会实现自己的梦想的！到时候哪怕你没有通行证，哪怕你骑着摩托车在长城上狂飙，只要没有违法，就不会有人去为难你！当然前提是你能把摩托车扛到长城之上。”
………【第27章 交锋——《最后的晚餐》】………
这一句玩笑将在场的两位女生都逗乐了，屋子里的气氛一下子变的开朗起来，先前空气里那些压抑的因子也都消失的无影无踪。妮可也醒悟到自己刚才的失态，怪只怪自己平时没有什么聊天的对象，而戈文先前倾听自己说话的样子又太过于认真，让人不由自主的就畅所yù言起来了。
想到这里，妮可看着一脸微笑的戈文，不由得从嘴里冒出一句英语来：“文，我发现你是那种被狮子bī上了树但仍能欣赏风景的人。”
安可有些疑huò的看着妮可，在一场谈论中突然间听到了一句英文，让她有些措手不及，根本没有理解妮可的意思。
不过戈文却是听懂了妮可的赞扬，他摇了摇头，同样用英语回答道：“对于一个诗人来说，最大的悲剧莫过于由于误解而受到钦佩。我只是在陈述事实而已。”
妮可有些惊奇的看着一脸淡然的戈文，在中国呆了这么久，除了几个上了年纪的老教授外，她还是第一次听到这么地道的英语，竟然是伦敦腔，而且戈文的那句话竟分外的有哲理。突然间妮可对戈文产生了浓烈的兴趣，与此同时，戈文的争锋相对也让她产生了一点兴奋之情，无关胜负，更无关爱情，只是在面对一个同样杰出的对手时，必然涌出的一股试探。
于是妮可一本正经的陈述道：“我很敬佩你们国家的执政党。相比起其他国家的执政党，你们的政fǔ和执政党是真正的为了人民的最根本利益而存在的。每当出现与人民利益相悖的情况时，你们的执政党都会采取措施及时纠正，就像现在你们现在的领导人邓老提出“引进外资、改革开放”的政策，这一切都证明了中国**是执政为民的政党。所以很多人都以加入中国**为荣，少先队员、共青团员、**员，这是一个循序的过程……”
虽然有些奇怪妮可为何要说这些，但戈文还是有些赞同的点了点头，不错，这时候的**那是相当的务实，整个社会的风气也都是积极向上的。
见戈文点头，妮可的嘴角轻轻的留lù出一丝笑意，她接着说到：“我可不可以这样认为——在中国，除了信仰中国**外，你们绝大多数中国人都没有纯粹的宗教信仰呢？这真是一件让人难以置信的事情！没有了宗教信仰，人会变成争权夺利的动物，有知识而无文化。失去宗教信仰的人，会没有任何敬畏之心，没有任何行事的准则，为了sī利，他可以做出任何事情来。即便他得到了他谋求的东西，他也不会满足，他忍受着烦恼的折磨，生活空虚而无意义。人生活的意义不在任何物上，而在于人的灵魂之中……”
戈文有些不耐又有些生气，虽然能看得出妮可这样说是故意和自己开玩笑，可是这样的话题对他而言实在是太过于沉重，也无趣的很。于是他也不去接妮可的话茬，反而问道：“这么说，妮可你有信仰了？你是基督教徒？”
妮可点了点头。
“哦，那你一定知道有很多艺术家也是天主教的教徒吧？比如达芬奇？”
“恩，我知道。”妮可点头说到，“达芬奇是意大利文艺复兴的一个代表人物。他是一个天才，是一位思想深邃，学识渊博，多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。”妮可用蹩脚的中文一口气将达芬奇简单的介绍了一下，xiōng口有些憋气。
戈文看了一眼妮可急促喘气而显得bō涛汹涌的xiōng脯，心里真诚的感叹一声真大，然后接着问道：“既然你知道达芬奇是画家，那你一定知道他创作过很多关于基督教的画作了？”
“嗯。”妮可点头。
“那你知不知道达芬奇的名画《最后的晚餐》？”戈文终于lù出了自己的尾巴。
“当然知道，《最后的晚餐》是所有以这个题材创作的作品中最著名的一幅画作了。画面中的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖，让人叹为观止。我在美国的家里就有
