鬼雨仙踪-第97部分
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“这是什么东西？”
崔琰并不回答，只是道：“为弄这东西，我费了不少的功夫。本门只剩下我们三个人，每个人都是一份火种。带上它，希望将来能用得着。”
山伯展开一看：“王基，东莱曲城；郗虑……”
才念几个字，却被崔琰一把捂住了嘴：“噤声！你难道想害死我吗？”
山伯低声致歉，问道：“师兄，这究竟是什么？”
崔琰摇头不语：“记熟了就烧掉，以后不得向人前提起，rì子久了你就明白了。”
………【第142节 静养】………
等到崔琰走后，山伯问郑玄：“老师，听说您当年收了不少的弟子，是吗？”
郑玄闻言双目放出异样的神采，笑道：“那是！想当初，为师游学多年，回归乡里，客耕东莱，学徒相随数千人。那时候可热闹了！”
“您还记得那些人的名字吗？”
郑玄沉吟片刻，道：“有些人还记得，有些就已经记不清了。”
“您现在还记得哪些人？”
郑玄道：“我记得王基，字伯舆，曾任荆州刺史；王经，字彦纬，冀州清河人，曾任江夏太守；国渊，字子尼，乐安盖人，曾任魏郡太守；任嘏，字昭先，乐安博昌人，曾任河东太守；郗虑，字鸿豫，山阳高平人，曾任光禄卿，迁御史大夫；刘琰，字威硕，鲁国人，曾任固陵太守；刘熙，字成国，北海人，曾仕为安南太守。孙乾，北海人，刘备领徐州时，经我推荐，辟为从事。刘备定益州，乾自从事中郎为秉忠将军。除此之外，还有赵商，张逸，田琼，刘德，冷刚，孙皓，炅模，王权，崇jīng，崇翱，焦乔，陈铄，陈铿，桓翱，鲍遗，任厥，公孙方，宋均，刘熙，韩益，程秉等人。再以下就记不清了。”
山伯听的吃惊：“老师门下竟然有这么多名人权贵！王基，郗虑，原来这些人都是您的弟子，怪不得……”他想起崔琰的反复叮咛，不敢再说下去。
这时候，他已明白那张字条的来历了！
那是崔琰利用身为阎王书隶的便利，偷偷找到的同窗好友的轮回记录，如果拿着纸条回到阳世，说不定能按图索骥，将同门师兄弟一个个重新联络起来。
山伯却不由得想到：“那些人都已经喝了孟婆茶，将前尘往事忘记得一干二净，即使找到了，又能如何？”
想到这里，他禁不住摇了摇头，叹道：“画饼充饥，水中捞月！崔师兄这是何苦？”
虽然没有明言，旁边的郑玄却已经明白他想说什么了，面sè变得凝重起来，缓缓说道：“成与不成，总要尽力一试。只要有一丝希望，就要付出百倍的努力！”
山伯心生感慨：“老师，您为了儒家的发扬光大，真是费心了！”
郑玄道：“我跟你说实话：这些弟子生前就不是普通人，死后又来我这里重新培训过，就算喝了孟婆茶，也未必将所有的意识全部抹杀，说不定还能留下点什么。就像秋天河岸干枯的芦苇，只要遇到一点火，就会熊熊燃烧起来。”
山伯露出吃惊的表情，道：“这些师兄生前便跟着你，死后还来接受培训？难道说就在这间小屋里？”
郑玄点点头：“不错，就在这里！崔琰将我的消息跟那些人一说，他们就忙不迭的都来了！培训时间有长有短，短的三五年，长的二三十年！然后一一离去，重回人间，最后只剩下我和崔琰！”
山伯越听越觉得惊讶：“老师，你是怎么培训的？也是让他们读这些书吗？”
郑玄摇摇头：“这些书太烦杂，要想认真读完，挨个琢磨清楚，没有百来年的功夫是不成的。那些弟子时光有限，来不及细读。我只教一段经文，让他们反复背熟，就让他们走了。”
“什么经文？老师能不能教教我？”
“有何不可？那经文你也读过的。”
“我也读过的？老师您说，是哪一段？”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
山伯听得呆住了，过了半天才道：“就这么一段文字，您让他们背诵几十年？”
“怎么？你觉得浅显是不？那你说说看，这段话是什么意思？”
山伯张口答道：“这段话是说：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德xìng，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且jīng益求jīng，做到最完善的地步并且保持不变。能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事jīng当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。”
郑玄微微摇头，“嘿嘿”冷笑道：“说得轻巧，可是怎么才能做到？这段话提到了‘明’、‘止’、‘定’、‘静’、‘安’、‘虑’六个字。这六字是修儒的关键，我就用这六个字，将那些弟子培训了很多年，而且凭着这六个字，还能在孟婆茶下保留一点点意识！”
山伯陷入冥思之中，痴痴的揣摩着，口中自言自语：““明”指虚灵不昧，“止”指不迁，“定”指有所指向，“静”指心不妄动，“安”指定静泰然，“虑”指处事jīng当。六字分开解是这个意思，合起来又是什么呢？这段话既像是说心理素质，又像是智慧品质，也可以说是描述道德素养，这六字究竟是怎么来的？若想修炼成功，又需要从何处入手？”
郑玄神情肃然，缓缓说道：“这些条目说出来已是很不简单了，做起就更加困难。儒家真正的修炼，离不开静养功夫！”
“喔，原来是说静坐！”山伯恍然大悟。
他已经有多次静坐的经历，知道其中蕴藏着难以言明的道理。
只听郑玄道：“养静是一切修炼的共法！佛家有禅定工夫，所谓湛湛寂寂，一念不生，虑即是观。佛门静坐亦叫止观。观有种种观法；观心，观音，观不净，观因缘，观曼陀罗等等，观来观去不外乎观空，修到观空，便可脱尽烦恼，接近涅盘了。道家的养静工夫有坐忘，心斋，守静，内观，存思，守一，服气，行气，胎息诸术，其养静工夫称之为修真之术，认为元气为生气之源，气在则神随生，得元气则生，失元气则死。因此，养静即是养气，养气则是养生。而我们儒家呢？”说到这里，他不觉停了下来。
山伯正听得痴痴如醉，忙问道：“儒家怎样？”
郑玄略微整顿了思绪，接着道：“儒家为入世之学，同佛家的‘如梦幻泡影’不同。我们儒家是从‘有’上来成全道的。儒家推崇事功，讲立德，立言，立功，有‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的大胸怀。真正的儒者，所关注的是历史的大生命，文化的大生命，道德的大生命。所谓‘知其不可为而为’，这是儒家的大担道胸怀。‘观夫获麟绝笔，孔不求不老之方；三十而卒，颜不以早夭为病。无他，以其道足千古耳。’”
山伯听得热血沸腾：“老师之言，如同当头棒喝，弟子受教了！”
这一刻，他想到了自己的来意。初来yīn间之时，他只想着补足阳魂，早rì与英台团聚。如今听了郑玄的一番话，他忽然觉得在追求个人幸福的同时，还要为儒家的崛起做点什么。
“当今天下，佛，道，魔三足鼎立，却没有儒家立足的地方！”
“想我山伯努力求学，做了县令却被一个不入流的小妖害死！我与英台两情相悦，却顶不住妖魔的冲击！我领着百姓灭蝗自救，却被阎王爷判为重罪，这些都是不合理的！我们儒家弟子没有受到应有的尊重！没有争取到正当的权益！”
“我应该做点什么呢？不说别的，最起码应该帮郑玄将那些书运出去，再找到那些残存记忆的师兄，将书籍一本本分发下去，让他们各施所长，各自发展出自己的门派，将儒家的大道传扬下去。”
………【第143节 蝶音】………
回到寒冰谷，山伯还在回味郑玄所说的话：“儒家静坐首先要调境，调身，调息。调境，就是说找一个清静不受干扰的环境。初入道者，外境很重要，待工夫久熟自可随意，十字街头亦可打坐。调身，即将身体安放好，自自然然。坐势可有种种，盘坐、立坐皆可。盘坐亦叫跌坐，释老二家多用此坐法。立坐亦叫‘正襟危坐’，双手平放膝上，背挺直，全身放松。儒家多用此坐法。今习者于种种坐法可随意采用，以自己感觉合适为当。调息，即调剂鼻息，可数息，使呼吸平稳。”
一面思量，一面照着实行，就在那三面无凭的冰洞里，任凭寒风呼啸，冷气扑面，他慢慢静下心来，使自己进入清净安详的境界。
渐渐的，他感到周围不那么冷了！
寒风透过脑后的风池、风府，沿着任督二脉循环一周，从胸腹之间化为一股阳和的热气。热气如丝如缕，绵绵不绝，先在两肾之间振荡，继而将心肝五藏包绕起来。
山伯不胜欣喜，知道那缕阳气十分珍贵，于是紧守心神，静坐不动。
也不知道过了多长时间，脑后忽然传来“叮”的一声脆响：“恭喜主人，您的阳魂回升了一点！”
山伯吃了一惊：“谁？谁在说话？”
转头四顾，身后却没有人！
再一回味，那声音竟似来自发髻之中的玉蝶！
他心中“扑通”乱跳，探手将玉蝶取出来，轻声问道：“是你吗？你怎么开口说话了？”
然而玉蝶无声无息，并不做答！
山伯心中狐疑不定：“清脆悦耳，听起来是你的声音。可是，这怎么可能呢？你怎能开口说话？而且叫我‘主人’？”
他将玉蝶捧在手心里，双目直视过去，发现不知何时，黄sè的蝶翅上显出一点微红，虽然只是很小的一点，却显得那样的耀眼醒目！
山伯感到惊奇：“玉蝶的颜sè变了！变的那一点莫非是我刚刚炼出的阳魂？”
“玉蝶啊玉蝶，你倒是说话啊！告诉我是不是这样！”
玉蝶还是没有发出一点点声音，然而那红点却一闪一闪的，似乎在说他猜得不错！
山伯心中狂喜：“天呐，这玉蝶真的是九天神器？竟能显示我身上的阳魂？是的，肯定是这样的，早先它就提示我‘阳魂不足，化蝶一时折阳寿十rì’，如今又提醒我阳魂增加了一点！”
“这玉蝶可以说话，竟似有生命一般！可是，目前我只能被动的获知，怎么才能主动跟它交流呢？难道是因为我功力太弱？还是因为我心不诚，没有进入宁静安详的境界？”
这样想着，他将玉蝶插入发髻中，努力使自己镇静下来，正襟危坐，调身，调息，将呼吸变得深长细微。
如此大约坐了一个时辰之后，才听见脑后又是“叮”的一声脆响：“主人莫急。勤加修炼，阳魂自然回升。满百点可入人间；千点可以升仙；万点可以成神！yù登天界，需达十万点，方可入三清圣境！”
从此之后，山伯每rì勤加修炼，希望能早rì修满百点阳魂。
一开始，他觉得百点应该不难，可是连rì静坐下来，�
