鬼雨仙踪-第61部分
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王道凡哈哈大笑：“不必那么复杂。梅花谷多的是梅花，单单一种梅花酒，就够我过瘾的了！”
众人笑道：“这人是个酒鬼，只想喝酒而已，给他百花酒也是暴殄天物！”
山伯也笑了。
这一刻，连他也没有发现放在篝火边的酒碗已经空了！
酒碗附近没有任何人，只有那具端坐不动的肉身。
而此时，肉身如玉般的面颊上却已经蒙上一层淡淡的玫瑰红。
………【第87节 羊祜】………
未几，天亮了。
英台将酒坛装入蝶衣的口袋内，与山伯展翅飞向西方。
蝶衣果然不亏是神器排行榜上的宝物，装入那么多东西也未见增重多少，外形也没有多大变化。这令两人都感到很神奇，也更增添了对于修仙成神的向往之心。
如何才能快速成仙？
两人身为鬼身，若想求仙，捷径之一便是寻找“仙车、凤驾”的踪迹。一旦得到仙车、风驾的庇佑，就可以一步登天成为人人景仰的天上神仙。
而根据杜预的说法，“仙车驻七襄”，七襄便在云梦大泽之内。距离襄阳不远，地处湘、鄂两省之间，有一片方圆数千里的沼泽、湖泊，乃是由长江洪水泛滥而成，古称‘云梦大泽’。大泽的正中人迹难至，却有一片极其神秘的陆地，世作‘七襄鬼市’。仙车每次都悄无声息地出现于鬼市之中，等到凤驾降临便倏忽不见。
于是乎两人直飞荆襄。
山伯一面飞一面察看杜预留下的笔录。
笔录很厚，写得一丝不苟，文字整齐，自成章节，反映出身为政治家、军事家的杜预无论做什么事都很严谨。
翻到七襄鬼市那一章，首先映入眼帘的是几句诗：“水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”下面还有注解：“云梦大泽，人鬼殊途，方圆千里，自有门户。yù入七襄，先至岘首，羊公碑前，入夜凭吊。”
山伯看得疑惑，暗道：“羊公是谁？莫不是昔年镇守襄阳的大将军羊祜不成？”
再往下看，注解比较详细，果然是羊祜：“羊公出身名门世家，前母是孔融之女，生母是蔡邕之女。姐姐羊徽瑜，尊为景献皇后。羊祜镇守襄阳之时，正值三国战乱连年不断，百姓流离失所。他安定民心，减轻赋税，用计使东吴边戍罢守。边境稍有平息，进而督军垦田，大获其利。初到时，军无百rì之粮，不几年，存粮足够十年之用。羊祜素有德声，被人赞为‘祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。’一次部下从边境抓回两个小孩，一问是东吴边将之子，羊祜立即派人送回，其父十分感激，第二天就率部来降。羊祜的军队行经吴国境内，收割谷子作为军粮，按收谷子多少送给绢匹作为抵偿。 被吴国将士shè伤的野兽逃入晋地，为士兵所获，羊祜命士兵封好送回。当时与羊祜边境对峙的吴国主帅陆抗害病，羊祜派人去送良药，陆抗服之不疑，部下怕中毒，劝不要吃，他说：‘ 羊祜岂人者。彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保边界而已，无求细利。’”
继续往下看，杜预还有评价：“羊公者，吾师也，待吾甚厚。临去前一rì，荐吾为征南大将军，统兵伐吴。”
山伯掩卷思量：“这样看来，羊祜比杜预还要早几十年。如今连杜预都已经做鬼很多年了，羊祜更是百年前的古人了。我为了进入七襄鬼市，竟然要祭拜这位死了很久的老先生，真令人感到奇怪！”
不过仔细一想，也没什么奇怪的：“七襄鬼市本来就是鬼物聚集的地方，杜预可以为鬼，我山伯可以为鬼，羊祜又何尝不能为鬼？更何况，对于七襄鬼市来说，延请这么一位素有德声而且对襄阳极为熟悉的大军事家镇守门户，也算合情合理的事。”
既然说是入夜凭吊，所以两人也不急，一路缓缓行去，飞飞停停，不时采摘罕见的野花，赶到岘首山时，已是傍晚了。
“访古登岘首，凭高眺襄中。天清远峰出，水落寒沙空。 ”
羊公墓碑，青石一方，孤零零立于岘首山头。
面对烟波浩淼的大泽，迎着猎猎的长风，山伯禁不住发出一声叹息：“生时镇守襄阳，死后守护大泽，一心为民，难为羊公了。”
英台的目光望着山腰处几位醉酒放歌踟蹰离去的游女、仕子，说道：“世事无常，生死无定。欢乐太过短暂，孤寂却如长夜。如果能像那些人，每rì欢歌，及时行乐，也没有什么不好。”
山伯静坐在墓碑前，淡淡地道：“整个世界应该是公平的。生时太过放纵自己，死后难免要付出代价。而像杜公呢，生前为民造福，死后很快修成鬼仙，灵智未失，还能继续寻找心爱之人，不也是很好吗？”
英台沉默半晌，颇有些幽怨地望他一眼，转变话题道：“小妹还有些不解。如果说死后能够投胎，投胎就能做人，世间为何会有那么多的孤魂野鬼，宁愿风餐露宿，却不肯到yīn曹地府报到？”
山伯歉然地望她一眼，答道：“这些人或许为情所系，不肯喝下孟婆茶，譬如你我……或许惧怕惩处，不肯接受yīn曹审判，宁愿游离在外。至于还有什么别的原因，我也说不太清。”
听见“为情所系”，英台禁不住靠了过来，默默地望着他。
夕阳渐渐落入水面之下，落rì的余辉也变得暗淡下来，山上的游人都已经去远了，周围变得一片寂静，只有山风呼呼作响。
不知过了多长时间，夜幕完全笼罩了大地，身后忽然传来一个十分温和的声音：“生有生规，死有死律。根据天庭制定的规则，六道轮回并不能无限循环下去。每个生灵都只有十次机会，喝一次孟婆茶便少一次机会。等到十次机会用完，魂灵就会被送至一个神秘的地方，彻底化为灰烬，再没有重生的机会。所以说只要有一线希望，没有人原意喝孟婆茶。而那些孤魂野鬼并不是苟延残喘的逃兵，而是不畏艰险珍惜生命的斗士，因为他们的灵智并没有泯灭，轮回的次数并没有增加。七襄鬼市便是这些英雄汇聚的所在，两位小友也是去鬼市的嘛？”
声音一起，山伯和英台连忙转头去看，结果没看到什么人，眼前却凭空冒出一个不小的庄院。庄院的大门紧闭着，门口挂着两个大红的灯笼，声音正是从庄院内传出来的。
山伯对着庄院拱手道：“启秉前辈，我俩正是去鬼市的，请您帮忙。”
温和的声音道：“若去鬼市，请走鱼粱洲，庞德公广开山门，有大船送行。你们去他那里吧。”
英台有些奇怪，扬声道：“这里不是进出鬼市的通道吗？为何改作鱼粱洲了？”
温和的声音不紧不慢地道：“出入鬼市的通道不止一个。我这里先前也是的，不过已关闭三十年了，也不知你们是怎么找过来的。”
山伯恭敬地道：“我们是杜预杜先生介绍来的，敢问前辈何人，是否识得杜先生？”
庄院内沉默了片刻，没过多久，院门忽然开了，出来一个眉清目秀的童子，打着一个半明半暗的灯笼，向他们招手道：“两位请进，羊公想见见你们。”
………【第88节 守关】………
梁祝二人跟着童子进了门。
放眼望去，门内是一个宁静的院落，左右各有两间房子，居中三间堂屋，正有昏暗的灯光从屋内透出来。
又走几步进了屋，一眼看去，只见一个老者的背影，正在秉烛燃香，往香炉里插着。香炉之侧是一张八仙桌，桌上摊开了笔墨。
听见脚步声，那人缓缓转过头来，原来是一位年约六旬的老者，细眉方脸，额角饱满，眉目看着儒雅，身着一袭儒袍，腰间佩一方紫玉。
山伯忙上前拱手：“晚辈梁山伯，携友祝英台，见过长者。敢问长者尊姓大名？”
老者上下打量着两人，将手一摆，语气温和地道：“老夫姓羊，名字嘛，不说也罢。两位莫要客气，请坐下说话。”说着收起笔墨，吩咐童子奉茶。
山伯和英台各自落座，四目望向老者，难抑敬仰之sè，猜测眼前之人很可能便是世人称戴的羊祜，只是不知他怎会一直守在这里。
老者面目慈祥地道：“时光荏苒，如白驹过隙，眨眼已是四十年了。不知两位在何处见过杜预，我这里正有事找他。”
山伯躬身道：“杜公鬼仙大成，已然转至尘世，开始修炼人仙了。人海茫茫，无人知其所在。”随即将梅花谷结识杜预的事说了出来。
这时候，他还吃不准眼前之人究竟是不是羊祜，因而未敢透露梅花谷的具体位置，也没说明杜预临行交待的话。
老者听了微微点头，笑道：“我说怎么找不到他，原来他已经剥脱鬼气，进入人界了！不错嘛！没想到还真给他修成了！”
山伯随声附和道：“是啊，杜公学问渊博，修炼勤奋，自然该当成功。”
老者轻叹一口气：“成功？距离成功还远着呢！鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙，步步艰辛，不知道要修炼多少年。”
英台柳眉一展，问道：“请问前辈，什么是人仙？若然杜公修成了人仙，是不是就能长生不老，可以在天上飞来飞去了？”
老者望她一眼，先自摇摇头，而后侃侃说道：“人仙还算不得真仙。所谓人仙，是指完成炼jīng化炁的功夫，返老还童，**坚固，必然长寿。又且修炼之人，道中得一法，法中得一术，持久而能成功，益寿延年，亦曰人仙。如绝谷、忘情、纳津、持戒、吐纳、守静、存想、釆rì月jīng华、导引、闭息、自然、无为等等道功道法，如能信心坚志，终生不移，可以保命固形，安乐延年，均可成就人仙之果。人仙虽能做到**长寿，但是尚不能飞腾变化，因而算不得真仙。”
山伯听后不解：“杜公并无肉身，如何修得‘**坚固’的功夫？”
老者开始变得含糊其辞起来：“修炼之道，各有秘法，实难一言而尽。比如杜预，他已经失去肉身，就不能以常法修炼了，说不得要寄形于草木山石，自削自磨，筑就人形，然后逐渐添血加肉，经过多少磨难，才能道成肉身。”说到这里，他禁不住又叹了口气，接着道：“由鬼仙修炼人仙，本是一条光辉大道，不过，对杜预来说，却有些委屈了。”
此时童子已经端上差来，英台呷了一口，感觉满口芬芳，此时却来不及夸赞，而是接着老者的话题道：“此话怎讲？”
老者捧起茶碗慢慢喝着，双目却在二人面上逡巡，停了片刻方道：“两位相貌良善，可惜命运多桀，年纪轻轻丢了肉身，不知rì后有何打算？对于鬼身修仙又了解多少？”
闻听此言，山伯颇有些茫然。他本是一介书生，对修仙的兴趣并不浓厚，只是因为失去了肉身，才被逼着不得不修仙。他不怕修仙的艰辛，却吃不准自身阳魂残缺的状况，实在不知道自己的修仙之旅能走多远。
英台已有化蝶**的之隐，修炼起来有板有眼，所以还不算很迷惑。
老者看两人各自沉思不言，于是径自说道：“我与杜预名为师徒，实为忘年知交。两位既然是杜预的朋友，而且又机缘凑巧到了我这里，我就不能不多说两句。你们可知道，什么是修仙的
