玩转商业之大藏家-第23部分
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“当然，眼力不好的男士请一定不要忘了准备好眼镜…哈哈…”
孟哲幽默的话语逗笑了法老们，更勾起了他们明天场景的无限遐想。
“织五颜六色的筒裙是为了纪念自己的祖先，织大象图案象征着五谷丰登…我看女士们都等不急了都想跃跃欲试了吗？
那好吧，我也不再费话了…请吧，女士们…这里有纸了笔，方便大家为自己设计一个独一无二中国款的“普拉达”…
织完了还可以免费体验一回傣族的染色工艺…”孟哲微笑着指挥在一旁等候的骚哆哩们，让她们手把手的教这些满脸带着兴奋的法国老娘们。
“兄弟，你这“化骨绵掌”完全能把这些“羊”熬化了…哈哈哈…”陈旭走过来凑在孟哲的耳朵边说着，说完二人奸笑着朝马克和二女所坐的地方走去。
马克对着孟哲说道：“坏蛋…坏蛋…”
孟哲先是一怔，马克这发的什么声啊，这声音完全是鹦鹉嘛，再听这话，骂人的，一看林若莎笑得眼泪直流，陈旭和周惠也是咧着嘴笑，而这边的马克也是一脸的笑。
“马克，这话谁教你说的？”马克指了指林若莎。
“你知道是什么意思吗？”马克摇了摇头。
“不是你好的意思吗？”马克反问孟哲。
“马克，你刚才说的那句话的意思用法语讲就是坏人的意思…”
“哇，她捉弄我…她为什么要教我说这话？”
马克一下明白了，回头看还在哈哈大笑的林若莎。马克有些不能理解林若莎为什么要教她这骂人的中文。
“她还教你说了什么？不要生气马克，她是在恶作剧，但她不是针对你，而是针对我…”孟哲向马克做起了解释。
“还会一句，***…这句是陈教的…孟，我一点都不生气，我反而觉得她很可爱…陈教的那一句是什么意思？”
马克笑着对孟哲说道。没想到马克的反应会是这样的，孟哲气得直甩白眼给林若莎。
“哦，陈教的那句更差劲，用法语来理解就是贱人的意思…哈哈…所以你不能乱说了…”
正当几人聊得开心的时候，几个法老走过来请孟哲去为他们挑选傣锦图案。孟哲微笑着和他们走向了展示架。
“这些挂包织的真是很精细，图案也太丰富了，既美观又大方，我们都挑花眼了…所以才请你过来帮忙…打扰你们聊天实在很报歉…”一个女法老对着孟哲一笑，以示报歉。
“不要感到报歉，我愿意为大家服务，更愿为像您这样优雅的女士效劳…”
孟哲摆出了一副绅士姿态。这些法老不会平白无故的感到不好意思的，原因是在他们眼里孟哲这提供的是无偿服务！
如果他们今天的旅行是支付了小费的话，绝对不会有这样的不好意思，而是理所应当！这就是观念的不同。
“象脚纹、龟背纹、蝙蝠纹、红毛树花纹等，也有较写实的孔雀纹、驮象纹、芭蕉花纹、马纹、神兽纹、锦鸡纹、神鸟纹、连花纹、蝴蝶纹，还有吉、寿、喜等文字都是常见的图案纹样。送亲戚朋友是很好的选择…”孟哲指着面前的这些普通的筒帕开始给法老们做起指点。
“像这些图案色彩变化最丰富的是佛幡，佛、寺、塔等直接与南传上座部佛教相关的神圣图案，是不允许出现在服饰和日用品中的。”孟哲指着挂在墙上一些也佛教有关的傣锦说道。
“傣族织锦上的纹样也曾经历了从“娱神”到“娱人”历程。既然最终达到了“娱人”之境，它就必然少不了“人”这一主体的社会气息。
就是傣族织锦必然有与人的生活密切的物象：安逸的居住场所、优美的生活场所以及宗教等物象。傣族织锦上的人物图案很普遍，多数人物纹样都是和其它纹样搭配使用，就像这人形舞蹈纹、楼居纹、戏马纹、舞象纹等等。像这幅马、船纹织锦就是把人、马、船的形象巧妙变形组合，融为一体。
这样既表现人行船、放马的真实生活，又包含着前往佛寺献佛行程的意境。其构图主次分明，想象独特，为傣族佛幡用锦的装饰纹样之一。
这幅无论从色彩搭配、图案寓意来看，做为壁饰应该是相当不错的选择…”孟哲慢条斯理的给法老们提着建议。
其实眼睛早就把这些傣锦的价格看在了眼里。当然不贵的自然不会建议买的，谁让这些“羊儿”自己送到刀下的！
哈哈哈…孟哲在心里得意的笑着。不知什么时候，身边又围了好些法老。孟哲示意大家站到身后，便于大家观赏。
“这是象纹。傣族地区盛产大象。我国的傣族系百越族群后裔与云南土著先民融合而成，自古聚居在云南的澜沧江、瑞丽江、怒江、元江、威远江五大河谷流域。
这些河谷流域均属亚热带丛林气区，气候炎热、雨量充足、原始森林茂密，最适宜热带动物生息繁衍。傣族先民很喜欢大象，因为大象可以帮助他们在生产生活干活，减轻劳动负担，成为了傣族人民的好帮手，所以傣族先民便创造了两个象神。
一个就是这幅中的震天定地象神，另一个是就是这幅中的象首人身始祖象神，这两个大象神都是傣族崇象意识的标志。
从而傣族人民也创造了傣家象文化，大象织锦就是象文化的物质产品，它渗透到每一户傣族家庭，具有广泛的社会性。
如这个象驮宝塔房、象驮供鞍纹、象驮颂经亭纹及奉献花柱纹组成的图案，可以用做壁饰装饰床头，也可以铺垫沙发，也可以做为床饰品，用途很广泛…”
孟哲一口气讲完了傣家的象文化。身边的法老们没有辜负自己浪费的口水，手上已经抱上了不少东西，孟哲喝了几口水，向众人露出了一个微笑。
“孟，这二幅的色彩太漂亮了，我很喜欢，它的图案有什么意义吗？”孟哲喝水的时候，背后传来了一个女法老的声音。
孟哲转身一看，说话的女法老纤细的手指上是一枚鸽子蛋大小的“粉钻”，她看中的是挂在墙上的二幅足有3米宽的傣绵。
她身边还站一个身材高大，戴了一副一看就知道价格不菲的眼镜的男法老。孟哲微笑着走到她的身边，指着左边的一幅说道：“这幅被傣家人称为：大象的女儿。它有一个美丽的传说故事。大家如果不觉得无聊的话，我愿意为大家讲一讲…”
“当然，请讲…”看着法老们的表情孟哲看出来这些法老对中国文化很感兴趣。
………【第三十六章 “化骨绵掌”熬“羊汤”（四）】………
“在很久很久以前，一位傣族妇女上山采集野果，误喝了神象之尿而有了身孕，十月后，生下一女。
她长大后得知此事，决心到森林里去寻找父亲，不辞辛劳的她终于找到了象父，象教会她开拓耕耘后，又把她送回其母居住的地方，在这位美丽的傣家姑娘的带领下，傣家人民开始过上了幸福的生活。
这幅有图腾色彩的关于象的神话传说，说明傣族对象有着崇敬和感激之情，所以才将它们作为织锦纹样，托它们永保平安、吉祥、风调雨顺。”
“孟，感谢你为我们提供这样细致而耐心的解说…”
一直站在那位女法老旁边的男法老向孟哲投来了赞赏的目光，并伸出了双手与孟哲真诚的握了一下手，这让孟哲有些意外。
“谢谢您对我的评价，我也很乐意为大家效劳…”
“这幅是傣族关于狮图腾的神话，傣家人称其为神话“纳扎新”，意思是雄壮的狮子，它象征着祖先，而受到崇拜。
关于纳扎新也有个古老的传说…傣族织锦特别是织锦佛幡上狮的图案很多，这与傣族的狮图腾有很大的关系。
大家如果有兴趣的话可以请这些傣家姑娘们帮忙，她们会很乐意为你们服务的…”
“现在我最想为大家推荐的就是织有孔雀图案的织锦！希望在我还没有说完前，大家请放下心中的抵抵触情绪，好吗？”
孟哲用期待的眼神望向了众法老。众法老有的耸了耸肩，表示着无所谓，有的点了点头表示愿意听下去。
看了众人的反应后，孟哲继续往下讲到：“每人心中都有自己认为好或不好的形象动物！我知道孔雀在贵国人民心中的形象是多么的糟糕，但是它在傣家人民心中却是美丽、吉祥和善良的象征！
纹织孔雀图案象征着吉祥，变化很多，色彩清新漂亮的孔雀花纹常是结婚志喜之物…最后我想说的是，我不想让大家为此改变些什么，我想在接下来几天的游览过程中，通过与这些美丽的傣家姑娘的接触，大家应该会对它有新的认识！
我的口现在真的很渴，我必须去喝口水了…请大家自便…”孟哲笑着向大家摇了摇已经空了的矿泉水瓶后，走向了陈旭他们休息的地方。
“我说兄弟，你这“化骨绵掌”使的也太过了吧，你这不是要把这些法老熬得连渣都不剩一丁点…”陈旭递了一瓶水给孟哲。
“你现在怎么连眼力都差了，我今天只要能把那几个人熬成清汤，我估计回去就能买套你那样的房了，其它的人就当是调料好了，要是熬成汤的话，那我要肥成什么样了…
你看那边穿浅蓝衬衫的那法老，就是正在往小本上写东西的那个，手表劳力士，眼镜华伦天奴，旁边那女的手指上戴的可是比这菠萝蜜眼还大的粉钻戒…再看那个…”孟哲边往嘴里送着甜进心去的菠萝蜜，边和陈旭议论着。
“你小子这眼睛可真够毒的啊…这回你可真是拣了个大便宜…”要成为一个刀锋级的导游，没有点眼力可是不行的，这练的就是看什么人下什么刀了。
“还真是拣着了，牛宾那小子还真是个送财童子，如果知道今天这事，应该会气得暴毙掉…我告诉你，这财路还是他自己断送的…”孟哲向陈旭讲了牛宾伙同全陪装病的事。
“这牛宾可真是够牛B啊，敢跟“林老虎”装洋，他这是自断生计，怕是不想在这行里混了…”
还真是被陈旭言中了，要想在这行混出点明堂来，当然得了解点同行的能力了，陈旭自然是知道这林俊是几斤几两，所以才会说出这番话。
“孟，你看这是莎帮我选的…”马克抱着一大堆东西兴冲冲的走了过来，后面跟着二女。经过林若莎教马克说中文这事后，几人都变得熟悉了起来。
“2位美女选的应该不错…”孟哲笑着招呼过一位骚哆哩带领马克去结账。
“孟，现在有时间吗？我对这些关于佛教文化的东西比较感兴趣，不知你可否帮我的忙吗？”
孟哲一看是刚才他和陈旭议论的“劳力士”。随既微笑着站了起来说道：“没问题…”手也同时伸出来做了个请的姿势。
“您看中的这幅称之为菩提双鸟纹。由菩提树和双鸟纹组成”。傣族把菩提树当成“佛树”，在佛教的经书中有一本《二十八代佛出世记》。
书中是这样说的：佛教共有28代佛祖，每一代5000年，释迩牟尼是第28代佛，每一代佛均有一种“成佛树”。
这28代佛树都受到傣族人民的崇敬，除了种于佛寺院内外，村寨中、竹楼庭院中和寨子附近也有栽种。傣族把种植佛树看成是一种
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