盗墓冥凌-第16部分
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笑着说了一句藏话，大金牙翻译：“德雷，舍不得你，给你有感情了”。
我们一听都笑了，呆呆用手摸了摸德雷的脑袋，说：“没想到你果然有情有意，等胖爷发财了，一定把你买走，天天带着你转公园，大鱼大肉的喂你”。
次仁德吉吹了一声口哨，德雷摇着尾巴跑了过去，只见次仁德吉在前面牵着一头马，后面跟着两匹马，德雷在最后面摇着尾巴，一蹦一跳的赶着后面的两匹马，慢慢的离开了森林，消失在我们的视线中。
他们一离开，我们多少还有些不适应，特别这几rì，这德雷与我们玩熟了，我们没有将它当成狗，就像是我们成员中的一员一样。
随后我开始给他们指派工作，首先先分配东西，马上要进入陵墓之中，将用不到帐篷等一些东西，全找一个隐蔽的地方，藏起来并划上记号，等回来再取。
我背着德制阻击步枪，并带一把五式手枪，子弹一些，还有一个背包，里面装着符咒、黑狗血、糯米等制邪的东西。
田瑶带了五四手枪一把，还有一些吃的，及一把弓箭。
田胜和田瑶背的东西基本一样，并背了些炸药及手雷，和他们的火把。
呆呆背着AK47一把，五四手枪、汽油、照明弹等
大金牙装备着一把五四手枪，和背些防毒面具，氧气设备，微型氧气焊等设备。
在开始行动之前，我拿出桃木剑，点了些黄符，手握桃木剑学着“盗墓秘籍”中方法，边舞着剑边念起了，破土口诀：“天上三奇rì月星，通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜，恶煞逢之走不停。天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，金童玉女首领天兵，何神不伏，何鬼不惊，钦吾符令扫除妖jīng，时到奉行，九天玄女急急如律令！”。
大金牙在一边看得直傻眼：“师父，没想到连这个你也懂，我算是大屁股朝天磕头，真服你了！”。
我站在地下陵墓的中心所大的大概位置，划了个圆形区域，让呆呆用洛阳铲开始挖，挖出来的山土，我放在鼻子上闻闻了，又仔细看了看，发现这挖出的土，呈黑粒散状，明显是夯土，我点了点头：“就是这没错，使劲挖”。
挖了足足有七八米深，突然挖不动了，洛阳铲也给挖成了两段，呆呆骂道：“全是石头，怎么挖，换家伙”。
我拍着自己脑袋：“灵活灵活，这就是没有实际经验的缺点，这陵墓巨大，又建在山中间，下面肯定全是山石”
我们不做无米之炊，全由备而来，拿出钻石钢气钻，不一会功夫，钻山钻头就将下面的山石打开，我虽然没有经验，但凭对“盗墓秘籍”的领悟，这墓陵建在大山之中，山里面肯定被掏空了，不比地面上的土陵，判断方法也不一样，就不能用传统的，看土质闻土味来判断，只能观地形，听其音，就是用了“望闻问切”的望、闻、切，来及时观察的陵墓走势变化。
其实就算是水平再高的倒斗高手，最后也只能凭技术判断出百分之四十的位置，余下的只能靠在挖墓时，根据自己的经验和悟xìng，灵活根据实际情况，和盗陵那种的走势，来判断定找位。
呆呆和大金牙、田胜轮流上阵，我和田瑶在一边指挥和观察，大金牙和呆呆主要负责挖，田胜主要负责将挖出的土，全部运出来，放到一个隐藏的地方，因为墓口是不能被土封住的，除了考虑被人发现外，还要另一层的考虑就是进入墓中的安全。
大金牙边干活边问：“师父，你说这古代帝王死后，都要整这么大的陵墓，还要整什么风水宝地，这风水到底是啥意思，真的有谣传的那么玄乎吗？”。
我说：“要说这风水来，那可是小孩生下来没娘，说来话长，你们听我慢慢道来”。
我正要说，呆呆在下边叫道：“打住打住，你说jīng要的，主要的说，别净讲些长篇阔论满天飞的话，我听了头晕”。
大金牙在一边不高兴了：“你不爱听，证明你呆没文化，什么也不懂，你不爱听不等于，我们不爱听，对吧妹子”。
说着冲着坑上的田瑶挤了一媚眼，呆呆气道：“nǎinǎi的，大金牙你知道什么叫文华，你胖爷我相当年，在越南战场上作战时，你还不知道在那窝着呢，给胖爷讲文化，特殊时期那会，你们这些就是臭老九，不值钱，拿枪的才是正道，你知道什么是臭老九吗？让胖爷今天给你好好上上课…。”。
我大叫了声：“好了，你们别吵了，一会你们别在下面打起来，都听我讲”。
他们俩一听我火了，都住了嘴继续干活。
我挺起了腰杆唾液飞溅：“风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。是中国历史悠久的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术xìng的说法叫做堪舆。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。天师后裔、风水大师张金华说：易经风水，空间于风水、时间于八字。
《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，
行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和yīn宅之分。溯源风水，可以追溯到悠久的远古时代。
“形法”与“理法”，中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“rì法”用于选择吉rì良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。
中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；yīn宅风水，即yīn宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。
中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重yīn阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场cāo作工具枣罗盘，确定选址规划方位。
中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际cāo作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；yīn阳平衡原则；五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体。
中国古代更讲究这天地人合一，风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
1。太极泛存观2。场气万有观3。场气导引观，直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的yīn阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
风水学已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，并分为：形势派：（1）峦头派、（2）形象派、（3）形法派；
理气派：（1）八宅派、（2）命理派、（3）三合派、（4）翻卦派、（5）飞星派、（6）五行派、（7）玄空大卦派、（8）八卦派、（9）九星飞泊派、（10）奇门派、（11）阳宅三要派、（12）廿四山头派（13）星宿派、（14）金锁玉关派；
命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
其中《术藏》是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏，上自写于三千多前的数字卦，下至民国早期术数学家的专著，一一着录。
此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共有八局，此处列出四大局，另外四大局定可依法推出。
古代的阳宅yīn宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解风水法器风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有十个方面的内容。
一、观天二、辨质三、察形四、乘气五、方位六、定位七、择时八、施工九、循礼十、积德。
风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；属于其中“风水”的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成；主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东西宅和西四宅；同样把人分为东西命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位；主要是用飞星断事；在民间的判断方法较为常规，但闽南更高层次的应用只在极少数人秘传。
再则风水中暗含周易之术，所谓周易，《周易》是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在yīn阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行xìng状归类，天干地支五行论，甚至jīng确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
《周易》的诞生地就是现在的古都安阳。羑里城位于安阳市区南10公里处。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。其广大jīng微，包罗万象…。。”。
我正淘淘不绝的说着，一看他们挖得深得看不到人的，只听到石头的钻击声，只有田瑶一个人坐在那大眼瞪小眼的望着我，像是小学生一样，一本正经的听老师讲课，我一看这种情形真是无语，我擦了擦额头上的汗水，说：“白讲了这么多，你们什么也没有听到吧！”。
田瑶在一边答话：“啊，没有啊开印哥，我一直在听着呢，你讲的真好，就是听不懂”，我苦笑着只好摇摇头。
我大叫了一声：“怎么样了？”。
里面传出大金牙的声音：“师父，你讲的真有哲理，真是大师水平，没想到你懂这么多，下面己经开凿了有十几米了，不知道这还有多深？”。
只见这坑挖得有几人多宽的
