明末一只虎-第151部分
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江映蓉的俏脸猛的通红，心砰砰的跳了起来。
第三十八章 小脚 大脚
李过现在面临的困难很多，他需要慢慢克服、改进，但李过有些发愁。
这时候，全之焕考察了整个河曲的地形地貌后回来了。他带回了好消息，第一，就是可供开垦的荒地很多，倘若全部荒地开垦出来，那能够产粮的土地要多得多。第二，全之焕发现黄河水患时流经河曲的水道很方便治理，不但能将黄河的水引进河曲全境，而且有不少的地方可以修建水库，这样的话即使气候干旱，也能够有相当的收成。当然，河曲东部山地较多，则不在规划之内。
但是开垦荒地和兴修水利这两件事，得需要大量的人力。要成立合作社，还要招拢流民，李过想着即将要做的事。另外，李过想到了女人。在现代，女子能顶半拉天，所以，女人也要发动起来。
李过听说，明朝的时候，那些士子大夫都喜欢小脚的女人。李过细细观察，发现山陕一带，贫苦家的女儿多是大脚。所谓的大脚，也只不过是正常的脚而已。小脚女子大多出自富裕一点的人家。这是因为贫苦家的女孩需要干活，而富裕的就不用。
当时，人们对小脚非常的吹捧，甚至达到了一种病态。像当时的小说《水浒传》、《**梅》等等，对小脚都有细致的描写。而明朝开国皇帝朱元璋的马皇后因为是大脚，不免暗地里成为官员们的谈资。
贫苦的农民其实也喜欢小脚，现在李过给他们分了地，这些泥腿子们有了闲心，便有人家开始给自家的女孩缠起脚来。
这可不行，本来就缺少人手，这下家家女人都是小脚可不行，而且李过也讨厌这种陋习。
不过女贞营的女孩子都不是小脚，黄秀不是，江映蓉也不是。
黄秀性子泼辣，自是不肯缠脚，女贞营的女孩接受李过的命令，也不得缠脚。但江映蓉不缠脚却是因为怕疼。
江映蓉是河曲原守备江畅的妹妹，江家富裕，本来有条件缠脚，可是江畅父母死的早，只有一个妹妹，江映蓉。等到了缠脚的年龄，江映蓉鼻涕一把泪一把的死活不肯缠，疼！江畅心中一软，此事便耽搁起来。
等江映蓉到了出阁的年龄，却没人上门提亲、并不是江映蓉长得丑，恰恰相反，非常好看。没有出嫁的原因无它，脚大！
而处在江畅同一阶层的都是有身份地位的人，都喜欢小脚，江映蓉的脚大，婚事就此耽误了。为此，江畅的妻子不停的埋怨江畅。江畅也暗暗叹气，怪自己不够心狠。
李过本来并没注意到她。可是黄秀怀有了身孕，女贞营的孩子们虽是忠诚，但是十几岁的女孩毕竟照顾不够周到，于是，江畅让自己的妹妹来照顾黄秀。所以，李过现在对江映蓉很熟悉。
江映蓉的年纪比黄秀要大上两岁，今年十九。她和黄秀的性子完全不同，黄秀的性格像火，而江映蓉的性格像水。
因为人力物力的短缺，所以李过希望女人也能干点活，他的理想是能够成立妇救会。女人的用处可大，除了可以洗衣做饭生孩子，最主要的是她们也能帮着播种，除草，收粮，还有很重要的是，能织布。
所以，反对缠脚的运动开始展开了。
依然是开会，不是给女人，过去都是男尊女卑，不把老爷们的观念转变过来，老娘们多想也无用。当然，讲道理是不行的，李过自己也不相信有本事能够凭自己这点子半瓶醋、能够改变几千年来男人高高在上的观念。而且，这件事一开始便得到聂心等人的反对。
黄秀和女贞营的女孩是属于时事所趋，身不由己，抛头露面、不缠脚等等不被人所垢，但是要让河曲的女人如男人一样，却是不行。
聂心把头摇的拨浪鼓一般，连声反对“此事不妥，再怎么变，也不要违背了伦理纲常。”
李过看着其余人的眼色，大抵都赞成聂心的说法。
李过早就和黄秀说好了，于是，李过也不反驳，径自走向黄秀，到了黄秀的跟前，很亲昵的抱住黄秀，还轻轻的吻了吻一下黄秀的额头。这样的举动在现代很是平常，可李过还是低估了当时人的想法。
但是黄秀毕竟是李过的正妻，这种行为还是能得到了聂心等人的体谅。只是聂心等人在心里嘀咕，咱们虎爷毕竟是了不得的人，总能做出点惊世骇俗之举。
李过看着聂心等人发愣，一抬头，看见了跟在黄秀身边的江映蓉，便头脑一热，走向了江映蓉，很礼貌的轻轻拥抱了江映蓉一下。
江映蓉顿时小脸通红，眼睛湿润，忙的脱身，跑了出去。李过不以为意，心想，这时代的女孩真好，拥抱了一下就激动成这样。
这时，不但大伙发呆，江映蓉的哥哥也张大嘴巴，愣了一下，但随即笑容满面，紧接着大吼一声“我支持虎爷！”
全之焕和江畅关系不错，明白江畅的心，便也支持其李过来。
聂心等人看了看江畅和全之焕，神色有些鄙夷。但江畅终归开了个好头，李十二、谷英、李强等武将性格大大咧咧，虽然也感觉略有不妥，但在李过的凌厉的目光下表示支持。
聂心等无奈，无可奈何的部分赞同了李过的想法。
为什么说部分赞同，是聂心等人坚持男女绝不能平等，但女子出外干活、抛头露面可以，不缠脚也可以，其它的事情免谈。李过看看聂心等人意志坚决，便应允了。其实李过也没有解救全人类妇女的崇高理想，他只是想增加劳动力而已，现在目的达到了，也就罢了。
禁制缠足还是受到了一些百姓的抵制，但李过有办法，除了将几个明目张胆将自家老婆、女儿正在缠足的老爷们一顿板子外，还明令，缠足者全家不分地。这可要了命，没地就没饭吃，活尚且活不了，还管脚丫子？
于是，妇救会倒是没能成立，禁足会倒是搞得有声有色，当然禁足会是要干活的。黄秀与江映蓉带着女贞营的女孩，深入基层，进到千家万户，对着各家的婶婶大娘、姊姊妹妹开始做起工作来。
男人这边，聂心、孙登科等人也只得勉为其难的做工作。在李过一顿飞脚的正确引导下，聂心等人倒也认认真真的了。
做什么工作？就是宣扬李过这个天上的星宿，得到了天上的王母娘娘的指示，女人现在可以不必天天躲在家中了，可以不缠足了，这样做的好处就是全家平安，否则家境不宁等等。而孙登科也参照白莲教的一些做法，使得妇女一点一点的开始解放出来。
李过很开心，事情正慢慢的朝着自己的想象发展。但就在这时，有人上门提亲了，来的人是全之焕。
第三十七章 唱戏
李过派人给农民们开会洗脑，作用很大，但还是很枯燥，所以，李过要让农民看戏。
戏曲在山西自古有之，而且经久不衰，呈现愈演愈烈的趋势。
“山乡庙会流水板整日不息，村镇戏场梆子腔至晚犹敲”。这副来自晋西的旧戏台楹联，反映出当时山西戏曲繁荣的景象。
山西的戏曲叫秦腔，秦腔是山西、陕西、甘肃、宁夏等地，群众极其喜爱的节目。
早在北宋年间，当北宋王朝的国都汴京的演出场所还被称作“勾栏”、“瓦舍”、“乐棚”的时候，山西早已有了固定的砖木建筑、被称作“舞亭”、“舞楼”、“乐楼”的正式戏台了。
特别是明代中叶以后，山西地方戏曲如雨后春笋，蓬勃兴起，民间唱戏之风日盛。《朔州志》记载，朔州有个知府叫汪嗣圣的，颁布了一个《禁夜戏令》，企图改变这种风尚。这个禁令说：“朔、武风俗，夜以继日，惟戏是耽……而愚夫愚妇方且杂沓于稠人广众之中，倾耳注目，喜谈乐道，僧俗不分，男女混淆。风俗不正，端由于此。”结果怎么样呢？官方的禁令虽然堂而皇之，民间的“愚夫愚妇”“倾耳注目，喜谈乐道”乃至“夜以继日”的盛况依然如故。
当时各村镇都有大小不同的村社，村社其实就是一种民间自发组织的唱戏团体，所说的社戏正是如此。逢年过节当然要唱戏，迎神赛社也要唱戏，宗祠祭祖要唱戏，天旱祈雨也要唱戏，消灾免病、晚年得子等等还要唱戏。
反正是驼戏箱的骡子一进村，整个村子便热闹起来。
日日受到地主恶霸欺负的农民，白日里受尽屈辱，晚上但得一听见梆子声，立刻来了精神。这是因为在当时，穷乡僻壤，交通闭塞，精神文化生活十分贫乏。戏曲，是他们唯一的文化娱乐，唯一的精神寄托，看戏也成了他们唯一的社交场所。戏台上，唱出了他们对贪官污吏的憎恨，唱出了他们对美好未来的向往，唱出了他们对理想、对爱情的渴望和追求。
所以，要想更为牢固的改变农民们的思想，戏曲也是个好办法。
对唱戏，李过一窍不通。所以，还是在老营的时候，李过找来孙登科，要求孙登科组织个戏班子。
孙登科一愣，随之一喜。看来李过也喜欢看戏，孙登科暗想，可能是虎爷李过闷了。
“虎爷，要说对戏，我还略知一二。想是您近日闷得慌，没事，我马上把戏班子组建起来。到时候，我让他们给你唱段十八摸！那小调调，唱的人心痒痒的很！”孙登科连说带比划。
“滚一边去。”李过照着孙登科的屁股就是一脚。“要悲的！”
“孟姜女哭长城可好。”孙登科不敢胡言乱语了。
“不行！”李过晃着脑袋，李过虽然不懂戏，但对白毛女、杨白劳之类的反应旧社会的电影还知道些，便将他的意思仔仔细细的讲给孙登科听“登科，这是大事情，你不要小瞧，你不要以为搞宣传是小事情，宣传好了，对我们发展是有极大的好处的。”
“虎爷，我明白了！”孙登科开始点头。
于是，孙登科开始认认真真的办起了戏班子。在戏目段落不断的修改后，李过终于也满意了。
所以，当分了地、心中喜悦的农民听说有戏可看，立刻精神抖擞的去了戏台。他们不知道，今天的戏并不能给他们带来笑声。
这部戏是以叙事性编排的，随着故事情节的进展，舞台道具背景随之转换。
戏里讲的是一个穷苦的年轻人与村里的一个穷人家的姑娘相恋了。两个人卿卿我我，你甜我蜜的。搞对象的事，台下的人各个看的心情舒畅，大为放松。
然后，随着背景的转换，又唱到两个人修成正果，在众多亲朋好友的祝福下，终于结婚。这时，台下响起了阵阵掌声。这是因为山陕一带民风开放，对此类之事，民众倒也不太反对。
接着，台上灯光愈加明亮，两个人有了孩子，乐曲也欢快起来。台下众人更加的放松了。
但曲调随之凄婉，讲的是遭遇大旱，朝廷并不赈灾，一家三口都饿的虚弱无比。当扮女装唱小旦的角，用柔弱的声音唱到‘日日以野菜当饭，天天用树皮做粥的时候。�
