古城疑案三-第189部分
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”可能还采取了必要的避孕措施，如果樊家珍突然怀孕，那么，“王洪宝”的狐狸尾巴就露出来了。
“还有，我听雨蒙？无？错？小说 Ｍ。qulＥdu。 ＣＯＭ说此人有严重的脚气，我男人是没有脚气的，他的脚从来都很干净，即使在夏天，他的脚都不淌脚汗，也没有味道。”
“在尸检的时候，我们发现王洪宝的脚趾甲修剪打磨的很干净，很光滑。”
“自从我们结婚以后，我每天都给他洗脚，脚趾甲一长，我就给他剪，洪宝最喜欢让我给他修剪脚趾甲了，我们夫妻之间的感情非常好，除了修剪脚趾甲，我有时候还给洪宝捶背捏肩，可自从此人这次从荆南回来后，从来没有让我修剪过脚趾甲，按摩就更没有了。所以，我不知道他的右腋下有没有蝴蝶状的胎记，也不知道他的左屁股上有没有三颗黑痣。但我男人洪宝的身上肯定没有你们说的蝴蝶状的胎记和三颗黑痣，洪宝的身上很清爽，一颗黑痣都没有。现在，想一想，我非常后怕，这个王洪宝每次和我在一起的时候，都要把灯关掉，可我男人洪宝和我在一起的时候，从来不关灯。”樊家珍想到了很多信息——还有很多细节。“警察同志，这个‘王洪宝’当真是我男人洪宝的双胞胎兄弟吗？”
“既然你已经知道这件事情，我们就不瞒着你了，只要你保证暂时严守秘密，我们就向你透露一些情况。”
“这——你们放心，我是绝不会说的，我婆婆的身体一天不如一天，她如果知道这件事情，那不是要了她的老命吗？老人家已经很可怜了——就是你们让我说，我都不会说。”
“很好！实不相瞒，我们已经找到当年接生的产婆。”
“专为我们王家接生的产婆不就是刘李氏吗？”
“不错，就是他，另一个孩子就是她亲自抱走的。”
“他的养父母，你们找到了吗？”
“甘雨蒙。你没有跟他说吗？”
“我可不敢随便乱说。”
553。 第一百二十六章 刘大羽细说案情 樊家珍很是不解
“樊家珍，此人的养父是康定人，名字叫降央卓布，是一个藏人，他是一个马帮的头人。”
“老祖宗和公爹一直关心王家的香火，我一直不生养，他们整天愁眉不展。有了双生子，这应该是一件天大的喜事，他们为什么要把一个孩子送给别人家呢？咱们王家在洪河镇是有头有脸的人家，再多的孩子都能养的起，把一个活蹦乱跳的孩子送给别人抚养，这究竟是为了什么？”
“听说是因为这个孩子横生倒养，差一点母子不保，王家人请来算命先生算了一卦，说如果把这个孩子养在家里，王家将永无宁日，如果把他送走，并割断彼此间的所有联系，王家才可安然无恙，永保平安。这个孩子是被当做灾星送走的。”
“这是哪门子歪理邪说，老祖宗和公爹都是知书达理的人，他们怎么能做出这种愚昧糊涂的事情来呢？”
事实证明，很多愚昧糊涂的事情都是知达书理的文化人——甚至是所谓的“圣人”干出来的，笔者在这里举两个例子：
《郑伯克段于鄢》中有这样的叙述：“郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”
“寤生”是什么意思？“寤生”就是横生倒养，姜氏因｜无｜错｜小说 m。＇qul＇＇edu＇。为儿子庄公横生倒养而恶之。“姜氏”是何许人，她是郑武公的老婆，地位是何等尊贵崇高，她应该算是一个知达书理的人吧！可她竟然纵容并支持儿子“共叔段”为非作歹，专和庄公作对，并欲让共叔段取而代之，最后落得个“不及黄泉，不相见也”的结果。
诗人艾青，大家都知道吧！他也因为“寤生”被父母送给一个贫苦的农妇养育，直到五岁才回到亲生父母的身边。艾青被捕入狱之后，在狱中写下了著名诗篇《大堰河，我的保姆》。“大堰河”就是那个曾经养育过艾青的贫苦农妇，她没有名字，艾青给她起了一个名字“大堰河”。艾青的父母是地主，他们应该算是知达书理的人吧！
在中国历史上，所谓的“文化人”做反文化、反人性的事情还少吗？
“君权神授”，这种文化肯定是封建统治者创造出来的吧！想占天下为己有，便编造出“龙种”、“天子”的弥天大谎来，遗憾的是，这种可笑的文化竟然愚弄了天下所有的人。
君要臣死，臣不得不死，罪臣还要三呼万岁，有人甚至把这个当做思想道德的最高境界。
让女人裹小脚，这更是所谓的“文化人”干出来的丑陋无比的事情。
最骇人听闻的是所谓的“那什么阶级那什么文化的大革命”，孕育这样一个千年怪胎的人不仅是文化人，还是所谓的圣人。
笔者要说明的是，我们要好好反思我们的文化，混杂在文化中的有些似是而非的东西，我们早该把他们埋进坟墓了，最好是把它们烧成灰烬，碾成齑粉，吹散而去之。
554。 第一百二十七章 樊家珍百思不解 曹所长冲进房间
“此人为什么要杀害我的男人呢？他咋这么狠心阴毒呢？害了我男人，还占了我的身子。咱们王家又不欠他什么——这个该天杀的。”
“我们正在设法和他的养父母接触，相信要不了多长时间，真相就会大白。”
至始至终，刘大羽都没有提美子（梅子）的事情。
凶手固然该杀，但根源在那些所谓的“文化”身上，愚昧可耻的文化将一个无辜孩子慢慢变成了一个恶魔。人类创造文化的初衷，是要把人类引向文明，可一些假文化，却要把人类引向深渊，甚至毁灭——在我们的文化中，这种似是而非的假文化好像更多一些。封建帝王的殉葬文化，葬送了无数嫔妃的生命，裹脚文化牺牲了多少女人的自由和幸福，折射出来的却是我们扭曲、丑恶的灵魂；酒文化乱了多少人的心智，毁了多少优秀的干部。巫术文化就更厉害了，连最聪明睿智的政治家和商人都对巫术文化顶礼膜拜，某位巫术大师吧诸多明星大腕和名流政客唬得神魂颠倒，就是一个很好的证明；丧葬文化逐渐演变成一些不孝之子的遮羞布，丧葬文化的核心应该是对死者的悼念与缅怀，现在却成了活人的消费品，这种文化的每一个部分都是做给活人看的，既然是做给活人看的，那就要做足了功夫，平时做的＋无＋错＋小说＋m。＋ＱulＥＤu＋很差，父母去世的时候再不表现一下就没有机会了。反思一下丧葬文化中的种种表现形式，不由人不扼腕叹息，忍俊不禁——连我们自己都没有想到自己是如此地丑陋不堪。
十一月二十三日下午三点钟左右，曹所长冲进刘大羽的房间，他上气不接下气道：“刘队长，庞主任，来了——降央卓布的儿子来了。”
刘大羽一行当即随曹所长去了码头。
在和老板的货栈前面的广场上，一排树桩子上拴着十几匹马，马的周身冒着热气。很显然，这些马刚到没有一会，马还没有完全安静下来，个个不停地仰脑袋，甩尾巴，撂蹄子，打响鼻。
十几个人正在卸毛皮，还有一些山货。空气中散发出毛皮的膻味。
曹所长走进货栈，和老板正在和两个中年男人抽烟喝茶。
看到曹所长一行，和老板站起身，迎上前来：“他们刚到没有一会，一杯茶还没有喝完呢。”
和老板互相介绍了一下，双方这才慢慢坐下。
两个中年男人就是降央卓布的儿子，老二叫降央扎西，老三叫降央呼勒。两个人的身旁各放着一顶用毛皮做成的帽子，头上的汗还没有干，他们的头上盘着用红头绳扎起来的小辫子，他们的身上穿着一件非常繁复的藏袍，一只手臂连同肩膀露在外面。
一打眼就知道两个人是从藏区来的，他们皮肤黝黑——像是抹了一层锅底灰。
陈杰从口袋里面掏出香烟，抽出几支，走到两个人的跟前。
两个人同时摆了摆手，示意他们自己有烟。
他们的烟很特别，是用几片烟叶卷起来的，在他们的腰带上挂着一个小荷包，烟叶就装在这个小荷包里面。
555。 第一百二十八章 兄弟俩皮肤黝黑 王洪宝现出真身
“两位兄弟，你们的父亲降央卓布的身体还好吗？”刘大羽道。
“谢谢您的关心，阿爸的身体很好，就是经常犯腿病。”老二降央扎西用非常生硬的汉话道。
“这个人，你认识吗？”刘大羽从皮包里面拿出一个笔记本，从笔记本里面抽出一张纸——这是一张身份证的复印件。
刘大羽站起身走到弟兄俩的跟前——因为座椅之间相隔的距离比较远。
降央扎西欠身接过身份证的复印和弟弟看了起来。
刘大羽注意到，兄弟俩看身份证复印件的眼神和表情都有些怪异。
“警察同志，看照片，这个人很像我大哥，但名字不对——这——这是怎么回事？”老三降央呼勒道。
“王洪宝，这是什么人？他怎么和我大哥长得一模一样啊！”老二降央扎西一脸疑惑。
“你们的大哥叫什么名字？”
“我大哥叫降央嘎亚。”
“王洪宝”的真名叫降央嘎亚。凶手的真名在千呼万唤中，终于出来了。
“你们知不知道降央嘎亚是你们的父亲在四十五年前领养的孩子呢？”
“不知道。”老三道。
老二摇摇头。
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降央卓布果然没有跟任何人——包括自己的亲生儿子透露降央嘎亚的身世。
老二降央扎西望了望弟弟降央呼勒，然后道：“看来，亲戚朋友和和左邻右舍私下里说的话是真的，我们俩的猜测也是真的。”
“亲戚朋友朋和左邻右舍是怎么议论这件事情的呢？”
“他们说我们兄弟俩和阿爸长得很像，我们兄弟俩无论从皮肤，还是从身形上看，都很像我阿爸，降央嘎亚的皮肤很白，块头也比较大。”老二降央扎西道。
降央扎西兄弟俩的身高在一米六七左右。
“我大哥也曾问过我阿爸和阿妈——他也曾怀疑过自己的身世。”
“这是什么时候的事情呢？”
“是十七八岁以前的事情，十七八岁以后，降央嘎亚就不再提这件事情了。”
“你阿爸阿妈是怎么说的呢？”
“阿爸和阿妈矢口否认，说‘这是没有的事情，’他们还说‘龙生九子各不相同。阿爸阿妈结婚以后好几年都不曾生养，突然有了男孩，抱在手上怕碰着，含
