致命十三张-第17部分
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就文章本身而言，和扑克牌没有什么相关之处，但亦水岑觉得，这篇文章的观点和扑克牌的身份排序有相似之处，也许这个教授能对排序给出一些建设性意见。
阳浊推门进来，手里拿着两个汉堡和两杯咖啡，他气喘吁吁，神情有点异常。
“怎么了？”亦水岑问。
“有人在跟踪我。”
“你怎么知道？你看到了？”
“不，我买完咖啡时，一个人在我耳边说：‘你告诉亦水岑，那个跟踪你们的家伙在街角。’”
“跟你说话的人长什么样？”
“高个子，平头，脸上有麻子……”
“是臭豆腐，他是我朋友，我让他帮我留意那些监视我的人。”亦水岑一边说一边披上外套，“他说在街角？走！”
他和阳浊向街角奔去，然后转过街角，继续走了一阵，并没发现可疑的人。他们折回野人酒吧，臭豆腐就站在门口，他说：“那家伙很机警，早跑了。”
“他长什么模样？”
“高领口，戴墨镜，我看不清楚，只看得出他比较瘦。我本来试图跟他搭话，但他很警惕。”
“和你前几天看到的是同一个人？”
“应该是。”
“这么说一直有人在跟踪你？”阳浊吃惊地说，“会不会是故人？”
“先不管他，现在你有空吗？”
第七章 新出的预言（10）
“当然有。”
“开车载我去莱辛城艺术大学。”
33
莱辛城艺术大学是这座城市的骄傲之一，虽然它的名字很普通，历史也不够悠久，却有着耀眼的校舍和雄厚的师资力量。它被称作用金钱打造的名校。
亦水岑已不记得曾经何时来过此处，现在他最关心的是，在这样一个偌大的校园里，如何才能找到那位施洛平教授。他很担心这位教授已不在这所学校。
“应该到相关的学院去打听。”阳浊说，“人类学属于什么范畴？社会学还是历史学，或者是哲学？”
他们问了一个学生，那个学生告诉他们，这里有一个历史综合学院。
“这个名字很熟，我以前好像听说过。”亦水岑说。
阳浊把车停在历史综合学院的大楼前。亦水岑让阳浊等在车上，他自己一个人走进大楼里，向一位管理人员打听施洛平教授。
“施教授的办公室在六楼。”
亦水岑从电梯出来后，看到每间办公室门前都有主人的名字。有块牌子上写着“施洛平”。
他推门进去。施教授是个头发花白的人，穿着灰色西服，很清瘦。
“您好，施教授。”
“请问你是？”
“我叫亦水岑，以前在刑事调查局工作，至于现在……我依然作些罪案分析。”亦水岑巧妙地让对方以为他是警方人员。
“请坐，那么我能为你做什么？”
“啊，我只是有件事情想请教您。”亦水岑拿出一张纸，在上面写下了持牌人的身份排序，“您是作人类学和历史学研究的，能不能从这个排序中看出什么？”
施教授看了看，“这和犯罪有关系？”
“没有直接关系，但我需要弄清楚，假如某个人作出这样一个排序，那么他是想表达怎样的意思？”
施教授凝视着纸张沉思片刻：“这其实很好理解。”
“哦，还请您为我解答一下。”
“这暗示着人类发展的进程。作出这个排序的人也许想阐明某种人类社会演变的思想。工匠排在最前面，因为工匠能造出工具和器皿，他大概认为，原始人脱离动物变成人，首先是学会制造工具，其次才是学会耕作，这当然是事实，农耕文明的出现，才标志着人类文明的开始。接下来的商人，标志着人类的交换活动和商业行为。这里有点疑惑了。”
“哦？”
“交换活动是商业的开始，这应该是在原始社会就出现的。茹毛饮血的人们就知道怎样交换食品，这是在农耕文明之前。所以商人应该排在农夫之前。”
“是吗，可他是排在农夫之后的。”
“可能他有自己的看法，也许他认为真正的商业活动必须在农耕文明之后。这也很正常，学术界的东西本来就没有定论。”教授接着分析，“下面是占星师？真是占星师吗？”
“是的，有什么问题？”
“我想如果是巫师或者牧师之类会更合理一些。”
“为什么？”
“这能代表人类信仰的出现。早期的原始人不会思索自己存在的意义，可是在他们的生存技能增长后——简而言之，就是生活稳定性增加后，他们就开始了思考，然后产生了原始的信仰，图腾崇拜。”
“如此说来，这也应该产生于农耕文明之前。就像丛林里的原始部落，他们有自己的图腾崇拜，却没有农耕文明。”
“不，不能这样说。制订这个排序的人有自己的观点，他是以那些能够产生农耕文明的民族为出发点的，另外，他可能认为比较完整的宗教思想才有说服意义，这显然不同于简单的图腾崇拜。我注意到排在下一位的是律师，这可能是个指代意义，因为早期的人类社会不会有律师。”
第七章 新出的预言（11）
“我也这样想，为什么律师排在警察前面？”
“我想律师指的是社会契约，按照古希腊哲学思想，国家的产生是个人与集体签订的契约关系，我想律师代表‘制度的出现，国家的产生’。而警察代表国家暴力机构，即强制性国家机器的表现。这当然要在国家出现以后才会有，所以警察在律师之后。”
“这我可以理解。但后面的驯兽师又是什么意思？如果这表明人类对自然的征服，不是应该排在最开头吗？”
“可能这个人认为，国家出现后，人类才真正地进入到改造自然的阶段。于是他用驯兽这种现象来表征。”
“后面的作家、*、乞丐呢？”
“作家很好理解，人类开始了精神创作的过程，从物质需求演变到精神领域……”
“那为什么不用艺术家这个职业来表现？”亦水岑打断他。
“艺术家这个职业概括性太广了，原始人也有自己的艺术，他们能制造陶器并刻上花纹，你说那是手工制作还是艺术？不好区分。于是干脆就不作这方面的讨论，只用作家来代表人类开始思考自身生存状态和精神状态。另外，作家还可以表示人类开始了对自己的历史和思想的纪录。”
“*呢？”
“我想*和乞丐就变得简单了，这是国家产生后，社会进一步演化的产物。不过有趣的是，这个人大概认为*的出现要早于乞丐。”
“我以为原始社会就有乞丐呢。”
“不会，乞丐必须是要在物质丰富到一定程度才会出现的，如果人们大都吃不饱，谁会去理要饭的？这一点来说*的确在乞丐之前，因为*好歹还付出了劳动。”
“哦。”亦水岑觉得这样的讲解很奇特。
“最后的演员则代表成熟的艺术形式，人类发展到后来，已经可以自己来演绎自己的故事，这是精神上的追求和对自身的重塑，自然而然。”
“听你这番解释，我的确很受启发，”亦水岑说，“如果，我是说如果，要在演员后面再加上一种职业，按照您的这种推断模式，这种职业会是什么？”
“啊，这我就不知道了，我并不知道制订这个排序的人是怎样想的。”
“施教授，请您勉为其难当自己是那个排序的人，在这个排序的前后各加上一种职业，来让它变得更完整，您会怎么添加？”
“这个……这个……我实在想不出来，等等，如果前后各加上一种，那就是十三种身份了？”
“是的，怎么了？教授？”
“啊，没什么。”施教授想了想，“你是在调查某件案子吗？”
“的确和某件案子有关。怎么了？”亦水岑从教授眼睛里觉察出了什么，“教授，有话不妨直说。”
施教授搓了搓手，犹豫了一阵：“说来奇怪，我认识的一个人也向我问了类似的问题。”
“他怎样问的？”亦水岑大为吃惊。
“他说如果用十三张扑克牌来表征一种人类存在的现状，应该怎样设定。”
“他是这样说的？”
“对，他说用十三张牌来代表全人类。”
“您是怎么告诉他的？”亦水岑呼吸开始急促起来。
“我没告诉他什么，其实我不太明白他的意思，我们只是随意地探讨了一会儿。”
“这个人是谁？您说他是您认识的人？”
“对。”
“能把他的地址给我吗？”
“这个……”施教授抬起头来，“你认为他干了什么违法的事？”
“不，我不做出任何判定，但我必须要见见这个人。”
施教授想了想：“我带你去吧。” 。 想看书来
第七章 新出的预言（12）
34
亦水岑和施教授一起下了楼。亦水岑告诉施教授阳浊是他的搭档，然后他向阳浊使了个眼色，阳浊会意地点点头。他们上了车，按照教授指示的方向，开往大学的后门。
这里是一片单身公寓区，紧邻着大学校园。教授带他们走进一栋漂亮的公寓楼，在三楼的一个房间前敲响了门。
“申宣，开门。我是施教授。”
开门的是个年轻男子。肤色白皙，脸庞消瘦，头发略为卷曲。他向教授点点头，面无表情地看着亦水岑和阳浊。
“啊，我来介绍，这是……这是亦水岑先生和他的助手，他们想要见见你。”
“进来吧。”叫申宣的男子依然面无表情，既不吃惊也不发问。
亦水岑他们走进门去，这间公寓大而特别。开放式的大客厅里空荡荡的，地上堆放着一些画板，还有一些乱七八糟的杂志。靠餐桌的一边有个很大的画台，台上放着一面直立的画板、颜料盒、画笔以及一些稀奇古怪的工具。
房子很大，却连个坐的地方都没有。申宣将地上几个坐垫踢过来，算是对客人的招待。
“怎么，你是个画家？”亦水岑问。
“不，我是个色彩调配师。”申宣说。
“色彩调配师？那是干什么的？”
“干的工作很广。首先你要知道色彩调配的概念。不同色彩的结合会给人不同的视觉效果，这一点人们早就知道，但是现代社会的艺术产业中，色彩的细微搭配形成的特殊效果，却是一个极为神奇的领域。服装需要色彩搭配，装饰品需要色彩搭配，室内装潢、城市建设、电影布景等，都需要色彩的调配，这是一种高级别的实用艺术。”
“这么说你对自己的工作很自豪了？”
“可以这么说。”
“可是我注意到你家里到处都是画作，你很喜欢画画？”
“作画可以训练我对色彩的敏感度。一幅画无非就是线条和色彩的结合。实际上线条也是色彩，所以归根结底，画面就是色彩的融合。”
“好了，实际上我对你的工作没兴趣，我来是想问问，你为什么会对十三张扑克牌感兴趣？”
“十三张扑克牌？”申宣望向教授。
教授开始介绍：“这位先生是作犯罪调查的，他想知道咱们之前讨论的话题……”
“哼，”申宣冷笑了一声，“施教授，他说他�
