初唐逍遥王爷-第84部分
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西汉初年，匈奴人入侵河西，两次挫败月氏，迫使月氏人西迁徙于两河流域（锡尔河、阿姆河）。整个河西走廊为匈奴领地。强盛的匈奴以"；：控弦之士三十余万"；：的威势，对西汉王朝构成了严重威胁，并且经常骚扰掠夺。雄才大略的汉武帝继位后，采取武力防御和主动进攻两者兼用的战略，大破匈奴。张骞二次出使西域，顺利地从乌孙凯旋而归。从此，开通了通往西域的丝绸之路。张骞"；：凿空"；：之行，是中西交通史上的创举，为促进中外以及中原同西域各民族之间的经济文化交流，建立了不朽的历史功绩。西汉之后，丝绸之路时常断绝。
唐朝初期，在河西设肃、瓜、沙三州。河西全部归唐所属。贞观十四年（公元640年），唐太宗李世民一举铲除东西大道上以西突厥为主的障碍，确保了丝路占道的畅通。唐代的敦煌同全国一样，经济文化高度繁荣，佛教非常兴盛。莫高窟开窟数量多达1000余窟，保存到现在的有232窟。壁画和塑像都达到异常高的艺术水平，贞观十九年（公元645年），唐玄奘到印度取经返回，经敦煌回到长安。
李泰此次西行，却无疑将整个大唐的目光西移，让华夏民族关注的重心移动了一下，略微向西偏了一些。那就是高昌，侯君集将西灭高昌，这个西域极为重要的地方。
汉唐以来，高昌是连接中原中亚、欧洲的枢纽。经贸活动十分活跃，世界各地的宗教先后经由高昌传入内地，毫不夸张的说，它是世界古代宗教最活跃最发达的地方，也是世界宗教文化荟萃的宝地之一。鼎鼎大名的唐代佛教高僧玄奘，公元629年，为了提高佛教学水平，29岁的玄奘，不畏杀身之祸，偷偷离开长安，出玉门，经高昌，沿丝绸中路到印度，遍游今阿富汗、巴基斯坦、印度诸国，历时17年。
大唐灭亡高昌之后，将带来极多的利益，首先是丝绸之路的畅通，其次是对西突厥的示威，将他们在西域的影响力降低。高昌王麴文泰早在贞观四年就曾亲自到长安觐见唐太宗李世民，贡献方物。后麴文泰依附西突厥，阻遏西域各国通过其境向唐入贡，并发兵袭扰内附的伊吾（都今新疆哈密）、焉耆（都员渠，今新疆焉耆西南）等国。由于高昌位于唐王朝通往西域各国的交通要道，地理位置重要，故唐太宗决心除掉这个障碍。原本的战争提前了将近两个月，不得不说这是穿越的后遗症。
PS：有些时候真的写得不好，大家也不必留情，喜欢的看看，不喜欢的就算了，就这么接着写了，本人也一直在思考一些其他题材，可能无法做到专心，所以写得不好，请见谅，不求收藏了，谢谢支持。
………【第二章 古丝绸之路的旅程】………
古代横贯亚洲并联结非洲、欧洲的丝绸之路，对世界经济的发展和人类文明进步起过巨大作用，它曾经是联结中国、印度、希腊、埃及、巴比伦等世界文明古国的纽带；是东西方经济、政治、文化交流的桥梁，自张骞出使西域；首次开拓了中原通西域的道路以后，佛教沿丝绸之路传入中国，除佛教之外还有祆教、景教、摩尼教的传入。
很荣幸的，一路往西，李泰见到了古丝绸之路上的宗教。佛教发源于公元前65世纪的古印度，创始者是古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·：：：悉达多，即释迦牟尼。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教的基本教义是：人是无常的，充满痛苦，只有信奉佛教，努力修行，才能彻底摆脱生死苦恼，进入涅盘境界。这些道理通过所谓“四谛”、“八正道”、五蕴”、“十二因缘”等教义表现出来。
至隋唐时，佛教在中国的传播发展达到鼎盛时期，形成天台宗、三论宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗等中国佛教宗派。宋朝之后，佛教各宗互相融合，又与本土的儒教、道教相互吸收，日益世俗化。也是自宋朝之后，华夏的文化已经与佛教无法再分开了，什么思维什么学说都印上了佛教的烙印，对此，李泰很厌恶，这般愚民的思想，怎可在华夏流传？必须抑制啊！
祆教是公元前六世纪由波斯人琐罗斯德创立，即“琐罗斯德教”，在中国又称火祆教、火教、拜火教。该教奉《波斯古经》为经典，该教宣称宇宙万物无非分为善恶两大类，主张善恶二元论，认为：火、光明、清净创造善端。黑暗、恶、浊、不净、破坏、死是生恶端。善端的最高神是智慧或主宰神，恶端的最高神是凶神，认为在善恶两端之争中，人有自由选择的意志，也有自己决定命运之权利，其道德箴言是：“善思、善言、善行。波斯萨珊王朝（公元224651年）以拜火教为国教，并于这一时期传入中亚地区，丝绸古道上的康国、疏勒、于阗、高昌等地均信该教。
从唐代至北宋，祆教信徒曾在敦煌广为活动，敦煌莫高窟藏经洞发现的文献中，有多处记载当时祆教在敦煌较为盛行。在敦煌停留之时，李泰与他们有了跟亲密的接触，目的很简单，能削弱佛教的宗教，他一概支持，不放弃。但伊斯兰教除外，此种思想不适合华夏子民。
还有那提倡耶稣兼有人神二性的新说，翻译希腊科学，哲学着作的景教。自贞观五年（公元638年7月），唐太宗下令准予传教，在长安义宁坊造波斯寺一所，度僧二十一人。在洛阳的修善坊，也建有景教寺。李泰与西域景教教区负责人交谈了一翻，无一不是助其在大唐站稳脚跟，帮你发展等。在李泰看来，景教的这些思想才是多元的大唐最为需要的。
其他如摩尼教等，李泰都相应地接触，因为他明白，想要在唐朝这个古老的封建社会改变人们的思维，宗教是一种不可多得的助力。因为即便在后世那科学发达的社会，依然会有迷信、愚昧的思想，那么，处于千年前的唐朝势必更加如此了，既然不阻止，那就换种其他方法，加以利用好了
黛丽雅嘴巴撅得老高地骑着马跟在李泰手后向字而行。一路上李漱总是掩嘴偷笑，概因李泰对景教评价太高，且要大力发展，而非黛丽雅所信奉的祆教，波斯公主不乐意地跟李泰打起冷战来，对此，李泰很无奈地耸了耸肩，表示自己很无辜。
“再过不久，我们就可以到高昌了，你们很快会明白，高昌此地的重要性。有侯将军攻打高昌之后，古丝绸之路将在西域彻底通畅，除了西出西域的西突厥还有相应的威胁外，可以说，丝绸之路在很长一段时间内将畅通无阻。”李泰一边骑马随商队前进，一边给李漱讲述西域各国形式，丝绸之路上的记事，还有目前西方局势等。看了眼还是不理自己的黛丽雅，狡猾一笑，“当然，若是强盛时期的波斯，那无疑是丝绸之路的强力竞争者，而事实上，波斯帝国也多次抢夺丝绸之路，将之占为己有，从而得到大量利润和财富。”
“哼，等我们度过了危难，我一定让国人再去将丝绸之路抢下来，赋税规定要交两倍，让你那什么发展丝绸之路，交流文化的计划彻底夭折”黛丽雅终于被李泰几天来有意无意的话给激怒了，不满地回答道。
“咯咯”李漱再度轻笑起来，“丽雅，你不是说过十天不理他吗？这还没到啊！”
黛丽雅一愣，气呼呼地指着李泰，“你，你无赖，赖皮！”
李泰无奈地耸肩，心道，我可是冤枉啊，嘴上却道，“我说公主殿下啊，我什么时候无赖了，明明是你在讽刺我嘛，难道不是么？”
黛丽雅被气得不轻，一直指着李泰，口中狠狠道，“可是，可是，明明是你先惹我，我才理你的！”
李泰立即理直气壮道，“我的公主殿下啊，本人是否说过你的名字呢？”
黛丽雅茫然地摇头。
“那好，我的公主殿下，我是否跟您一般，指着您的鼻子无礼地对您说话？”李泰眸子再次闪过笑意，调侃道。
黛丽雅回想一下，再次摇头，“没有”
李泰做了个摊手的无奈动作，“那么，好吧，我尊敬的公主殿下，您凭什么说本人惹了您？”
黛丽雅一愣，随即争辩道，“可是，你明明故意对我说波斯帝国对丝绸之路的争夺啊，你的意思不就是看轻我们嘛，摆明了说我们打不过白衣大食”
李泰耸了耸肩，无辜地问李漱，“合蒲，我有故意对她说什么波斯帝国的事吗？”
李漱好笑地摇头，十分天真地对黛丽雅好奇道，“四哥是在对我讲述丝绸之路的事，他什么时候说过波斯帝国不行了，他说的是波斯帝国强大到可以垄断丝绸之路啊”
黛丽雅看到李漱眸子里的笑意，在看到李泰那暗中竖起的拇指，顿时明白被耍了，大叫一声，“好啊，你们兄妹一起耍我”
“哈哈”李泰二人大笑起来，黛丽雅则是头偏往一边，打定主意不再理那没点同情心的大唐帝女、王爷。
笑了一会，李泰才消停，出声道，“好了好了，不说这些了。我要发展景教是我的事，你们波斯不是一样可以信奉国教吗？再者，白衣大食现在未到顶峰，等他们强大之后，丝绸之路被阻断的原因势必会成为他们。还不如让早已跟大唐熟识的波斯来负责保卫丝绸之路呢”其实李泰心里还加了句：另外嘛，我对伊斯兰教并无什么好感，一帮宗教狂热徒罢了，有一个实力强大的波斯阻挡其向东的脚步，我本人又何乐而不为呢？
听了这些，黛丽押低声应了句，对这边，她还没能力管，也不想管。目下最重要的是，击退白衣大食，保证波斯不会沦陷，以后的事，不是自己能考虑的，当大唐救了波斯之后，一切的局势将发生巨大的改变，到时候，她即便想管都管不了。她只想着，将来讷讷感随他们一起回到大唐，与他们一起生活，至于自己的祖国，能保留即可。
………【第三章 李恪成了阿拉伯亲王】………
之所以不随大军前进，是因为李泰不希望被有心发现他的行踪。另外，这侯君集所领的军队，也都是驻扎在大唐西境的边军，李泰等人从长安出发，自然赶不上了。
而作为古代汉、唐王朝西征重要点的敦煌，李泰等人到达时，粮草早已经过，向西运去。自西汉敦煌建郡之后，为西汉王朝经营西域打下了坚实的基础。如贰师将军李广利伐大宛国，获汗血马；赵破奴击败姑师国俘获楼兰王，都是以敦煌为粮草、兵马供应基地而一举获胜的。
一名下属身穿波斯商人服饰来到李泰身边，小声地恭敬道，“殿下，再过不久，就要到高昌了，此际正是两国交战之时，还请殿下小心为上，若您和公主被发现身份，那势必会被高昌国下令捉拿”
李泰点了点头，心情略微激动，没想到自己有生之年也会遇上这般好玩的事，冷静一下，淡淡道，“你放心，只管与负责接应的人联络上，我们在高昌势必不会停留多久，会尽快离开”
那侍卫恭敬地退下，不一会，一名侍卫快马离开队伍，提前进入高昌
傍晚时分，商队终于到了高昌境内的第一座城，李泰等人歇息一晚，第二天一早就向下个目标前进。路上，无数人好奇地看着他们的商队，因为这个商队竟然惊人的达到了上千人，不可不说，这有卫队，也�
