穿越之重塑盛唐-第32部分
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“是，陛下。”
两名小宦官将棋盘摆放在了宫岳面前。
宫岳还在回味海无影刚刚之言时，就见海无影竟然走到自己跟前。
海无影并无言语，只是用食指和中指夹着一粒棋子，轻轻地摆放在了小目位上。海无影手指修长，棋子在海无影双指间连续地落在了棋盘上的星、小目、三三四个位置、目外，空旷的棋盘上分别多出了黑白各两子。
用食指和中指着棋乃是后世通行的手法，却让宫岳三郎不由自主地觉得，海无影的手法十分优雅。
“棋盘是不是变大了？”海无影淡淡言道。
“是，陛下。”宫岳下意识地答道。
海无影笑笑，从怀里取出两张棋谱道：“这里有两张棋谱，一张是有关小目开局的定式着法，名叫大雪崩，另一张是一局完整的对局，是我朝两位国手在两个月前所弈，这局棋很有意思，布局以星、三三、天元为起式，叫做天元新布局，你先在此研究下，回头朕再与你探讨。”
宫岳三郎疑惑地接过棋谱，“恩”了一声，便在棋盘上认真地打起棋谱来。海无影看到，宫岳三郎的手势分明就是在模仿自己，食指和中指并用。
所谓大雪崩和天元新布局都是后世围棋大师吴清源先生之杰作。海无影知道，朝中棋手当不是宫岳之敌，自己虽有布局之利，但综合水平欠缺，于是便将吴清源之棋谱借来一用。
大雪崩是吴清源最先弈出的定式，天元布局棋谱则是他与日本另一位围棋巨匠本因坊秀哉所弈的一盘名局，这局棋吴清源执黑，破天荒地采用了星、三三、天元的起始布局，是海无影脑海中唯一记得的一局完整棋谱。
只看了一小会，海无影便回到龙椅上，对枯荣大师道：“枯荣大师，下面朕来和你说说佛学。”
枯荣心中颇不以为然，只是脸色依旧道：“陛下，请。”
“十六年前，如法亲王与我朝法全大师就‘渐悟与顿悟’展开了长期的讨论，最终的结果，谁也说服不了谁，以至于如法亲王西行取经。枯荣大师，是这样吧？”
“陛下，正是如此。”
“佛教之修行实为修心也，所谓顿悟法门，就是‘倾向’于先知后行的法门，而所谓渐悟法门，则是‘倾向’于先行后知的法门。不管是顿悟法门还是渐悟法门，都是为尚未入门的初始者所设计的修行法门。入门之后，再进行更进一步的修习，直到拥有无上的智慧。两种修行方法的方式虽然不同，但其目的都是一样，并无冲突，既没有谁优谁劣，更不可能有高低之分。如果硬要分其优劣，这本身就是着相之态。顿悟有成功者，渐悟也有集大成者。所以，朕以为，根本之处不在于修行的方式，而是在于修行之人。”
“修行之人？”
“恩，枯荣大师，人乃世间万物之灵，且每个人都有属于自己的慧根，因此，不同之人所适合的修行方式也是不同的。简而言之，如果让你去学围棋，让宫岳三郎修禅，会是什么结果？”
“这个嘛。。。。。。”枯荣想了想道，“或许都达不到今日之境界。”
“不错，这种可能性极大。”海无影笑笑，“渐悟与顿悟之说在我国由来已久，只是到了神秀和慧能时期，才被传得沸沸扬扬。悟性好，具有深厚慧根者，自可举一反三，但对于世上大多数人而言，还是需要一步一步来领会。慧能大师曾有名言曰，‘既不是风动，也不是幡动，是人心在动。’这样的说法对大师来说，当可立即领悟，但对于大多数老百姓来说，无疑于对牛弹琴。佛学的宗旨在于普度众生，劝导世上所有之人一心向善，通过修禅达到极乐。因此，普通百姓才是佛之主体，他们更加适合于渐悟法门。”
“那陛下之意是倾向于。。。。。。”
海无影打断道：“枯荣大师，是不是说适合于大多数百姓的渐悟修行方式更好呢？当然不是，任何教宗、门派都要有领路者，这些少数人乃是一宗一教的精神支柱，他们的悟性远超常人，自然不必按部就班地修行。”
枯荣点了点头，思索了片刻后道：“陛下，那为何在你们大唐的佛学流派中，是以禅宗顿悟说为主呢？”
“这和我国的历史有关。”
“陛下，愿闻其详。”
“在我中华大地上，数千年来并未有固定的宗教信仰，时而佛教占先，时而又以道教为尊，人们的思想更多的是受到儒家思想的影响，因此形成了较为根深蒂固的‘官本位’思想，这种现实状况决定了占主导地位的官僚阶层是不可能做到渐悟修行要求的，他们显然不想，也不会通过闭关苦行、云游四海、苦读经典来提升自己的佛学修为，最常见的也就是闲暇时抄抄经文，或者为寺庙捐一些香油钱。这就导致了他们对顿悟说产生了共鸣，由于他们有权有势有影响力，便使得顿悟说在我朝占据了上风。”
第五十四章 约定
第五十四章 约定
海无影看了看陷入沉思的枯荣大师，继续言道：“在佛家的修行方式中，渐悟与顿悟两种法门分得这般清晰的，也只有我大唐的佛门，佛教的始源地天竺国便没有细分，这其中的原因就是朕刚刚所言，和我国的具体情况有关。枯荣大师，因人而宜、因地而异，乃是修行之不二法则，如果死搬硬套，势必会走上形而上学的修行路径，严重者甚至会南辕北辙。佛教尊崇包容，分宗分派本就违反了佛祖旨意，况且还要自认正宗，斥责他派，这实已到了走火入魔的边缘。”
“陛下高见，贫僧不如也。”枯荣仔细思索了一会后叹道，“贫僧修行多年，却是远不及陛下之大智慧，惭愧、惭愧。”
“非也非也，大师不必过谦。”
“陛下，贫僧受教也。”
海无影笑道：“朕于佛学并无深厚的造诣，但世间万事万物皆互通也。枯荣大师，既然你不远千里来到我朝，朕便送你一首诗，或许会对你今后的修行大有帮助。”
“请陛下恩赐。”
“我朝有座名山，叫做庐山，大师知道吧？”
枯荣一愣，心下暗自想道，“怎么又说到庐山了？”
不过，此时的枯荣却是不敢再小瞧眼前这位唐朝皇帝，恭恭敬敬地答道：“回陛下，贫僧知道。”
“恩，这首诗就是写庐山的，枯荣大师，请听好了。”海无影慢慢道，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目， 只缘身在此山中。”
待枯荣小声地重复了一遍后，海无影又道：“人都有盲区，或者说是一种思维的惰性。枯荣大师，既然困惑于顿悟和渐悟之中，何不跳出其中，从另外的角度来看待这个问题呢？”
“陛下，贫僧听陛下之言，脑海中似乎灵光闪过，确乎胜读十年书也，日后定会按陛下的指点予以修行。”说到这里，枯荣大师一下站了起来，双手合十，心悦诚服地说道，“贫僧在此谢过陛下指点，此次大唐之行，不虚也，阿弥陀佛。”
“呵呵，大师请坐。”
枯荣点点头，坐下后眼睛微闭，似是进入了冥想状态。
另外一边，宫岳三郎打谱的速度越来越慢，大雪崩定式粗略的摆了三遍后，又开始摆上了那一盘新布局对局，到枯荣坐下之际，宫岳前面的棋盘上仍然只有寥寥四十余子。
海无影将目光重新转到宫岳三郎身上，只见其神色肃穆，眉头微皱，不时地将棋子从棋盘上取下，又对照着棋谱将棋子摆上，如此反复，落手动作时快时慢，就连殿中复归安静也全然不知，显然是专心至极。
在宫岳三郎旁边，喜好棋艺的李保加了一张棋桌，也加入到打谱行列中。尽管棋力低于宫岳，但李保较早一步接触到新布局，是以和宫岳在棋盘上的手谈研究显得旗鼓相当。
见到殿中情况，海无影长长地松了口气，心道，“这一关算是过了。”
和枯荣大师论佛时，海无影知道自己的佛学知识远远不够，便采用了后世的哲学思维，以“身在此山中”提点枯荣，这在后世本是十分平常的哲学思想，但在枯荣听来，却直如醍醐灌顶。
至于那份围棋棋谱，海无影更是深有自信。
吴清源和本因坊秀哉乃是日本围棋史上承前启后的两名大师，他们对弈的这局棋和海无影盗版所背诵的《念奴娇。大江东去》一样，都可称得上是千古绝唱也。
闭上眼睛，海无影靠在龙椅上，养起神来。
也不知过了多久，只听李保叫道：“陛下，陛下。”
“恩，御弟，何事？”
“陛下，宫岳先生已经打完了棋谱。”
“好，宫岳先生，你觉如何？”
“陛下，在下不如也，没想到贵国还有如此高手，不知在下能否见到这两位国手？”
“呵呵，宫岳先生，朕说过，我朝之国手都不在朝中，恐怕无法如你所愿了。”
宫岳三郎叹道：“陛下，在下明白贵国如今之局势，此次来访，收获甚多，在下打算，打算明日便启程返回，回去后当苦练十年，待他日有成时再来贵国向皇帝陛下请安问好。”
海无影笑笑，摇头道：“十年？太少了，我大唐需要时间，你们上一次遣唐是在十六年前，这样吧，宫岳先生，还有枯荣大师，朕和你们约定，十六年后，朕在长安再恭候各位光临，到时，朕会给你们，以及你们日本国一个惊喜。”
“好，那就定下这十六年之约。”年轻的宫岳三郎爽快道。
海无影微一颌首，神态之间突然变得严肃起来：“宫岳先生，枯荣大师，我华夏一国源远流长，其历史之久远根本不是你们国家可以相比的，在数千年的历史长河中，尽管有过这样那样的问题，但始终屹立在世界的东方。大唐自立国后，更是国力雄厚，盛极一时，被周边各国、各族尊称为天朝，他们纷纷派人前来长安，学习我朝先进的文化、制度以及各种技术等，这其中也包括你们日本国，鉴真大师东渡传教，更是开创了中日之间相互交流的盛举。目前，我朝正处于低谷时期，国内形势错综复杂，而你们国内的统治阶层认为，经过二百多年来的吸收、移植，你们已经基本上完成了国内的改革，并在我朝文化的基础上开始萌生出俱有你们民族特色的国风文化，因此，对我国文化学习的需求不那么迫切了。如果朕记得不差，我朝开成三年（838年），以藤原常嗣为使节的遣唐使团当为你们最后一次正式的使团，距今已有五十年之久。”
宫岳等人均是默不作声，因为他们并不知道海无影说这番话的用意何在。只听海无影继续道：“我国有句谚语，叫做‘吃水不忘挖井人’，临别之际，朕就将此言奉告，你们将这句话带回你们国内。当然，国与国之间的关系一向是以实力说话，朕希望你们日本国的统治阶层好自为之，不要扭曲了我中华文化之精髓，乃至于误导你们的民众。不
