穿越之重塑盛唐-第141部分
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“今日之朝会，朕重点要说说文化教育部和律法部，这两个部门本属礼部和刑部，朕将其独立出来自然有朕的用意。”
第二百六十九章 律法准则
第二百六十九章 律法准则
海无影继续言道：“各位爱卿，我朝之律法乃是自有人类以来，最为完整的一部法典。＇txt全集下载＇＇s。就爱读书＇无论是初期的《武德律》、《贞观律》、《永徽律》，还是中期的《开元律》、《大唐六典》等等，都表明了国家权力的运行和国家意志的实现，维护了国家的统一乃至社会的稳定。法制的重要性不言而喻，因此，太宗帝才会深有感触道，‘法者，非朕一人之法，乃天下之法也。’”
“自安史之乱以来，我朝律法受到了极大的践踏，人们之行事不再以律法为标准，而是屈从于权力、实力、金钱，从而使得本来人人守法遵纪的大唐王朝变得乌烟瘴气，官不官，民不民，终致黄巢动乱，时至今日，国家已经面临四分五裂的局面。”
“依法治国乃是朕执政的基本政略之一，也就是要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动统统依照律法进行，而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏。包括朕在内的任何人，都不得凭借一时之喜怒来做决定，就如贞观时期大理寺少卿戴胄所言，律法乃是国家向天下公布的最高行为准则，守法才是最大的信用。 ；＇800＇”
海无影所说的戴胄，乃是贞观朝一位敢于坚持己见的名臣。据史书记载，贞观时期，唐太宗曾经针对伪造资历的官员下诏道：“若不自首，一旦查出，判处死罪。”后来，果真有官员被查出伪造资历，但被戴胄判处流放而非死刑。唐太宗生气道：“我曾下令，不自首者死罪，你却判他流放，这不是让我失信于天下吗？”
戴胄道：“陛下如果直接下诏处死，臣管不了。但陛下既然将他交付法司，臣就要依法办案。”太宗道：“你只管自己守法，而让我失信吗？”戴胄道：“法律是布告天下、取信于民的国家**，陛下的话不过是一时喜怒说出来的。＇s。就爱读书＇陛下凭借一时气忿所说的话而杀人，这怎么可以呢？现在将案犯处之以法，这乃是忍小忿而存大信。”太宗欣慰地道：“朝廷执行法律有失，您能加以纠正，我还担忧什么呢？”
一口气说完后，海无影叫道：“崔胤崔爱卿。”
“臣在。”
“律法部以原刑部相关部门为班底，组建后重新审核原有之律法条文，律法部乃律法之制定机构，而刑部和各级府衙则是律法之执行机构。日后，等到新法正式实施时，朕会再将大理寺独立出来，这样就形成了律法的完整体系，律法部司职制定、解释以及宣传律法条文，也即是立法机构，而刑部及各级府衙则属于执法机构，负责拘捕违法之人，最后再由大理寺及相关部门根据律法进行裁决。如此一来，各部门各司其职，互不干预，其目的就是健全律法体系，以防其中某个环节因为人的缘故而错伤好人。”
古代，尽管对于重犯的判决需要层层审核，但其源头基本上都在州府县衙，加上通信不便，除非遇到极其负责且又有经验的上司重审，否则很容易受到人为因素的影响，导致冤假错案层出不穷。更何况，古人的法制意识淡薄，以权势欺人的情况屡见不鲜，因此，海无影希望将整个司法分离，以减少人之行为。
“皇上，臣明白。”
“崔爱卿，有关新律制定之准则，朕认为有三大要点。”
“请皇上指示。”
“首先，国家之主体是人，因此，律法的制定将本着以人为本的基本准则，比如，朕认为可以彻底废除酷刑，又比如对于执行死刑的方式也可尽量减少。第二，律法乃国家行为，必须公正、公平、公开，内容要简明、周详，使得我朝的百姓都能明白。第三，必须以证据为断案之唯一，重物证，轻人证，以防人之谎言，对于这点，朕再重点强调一下，律法制定和实施的目的是让人们拥有敬畏之心，是防止人们轻易犯罪犯法，而不是惩处罪犯，所以，文德新法之准则务必要做到，‘宁可放过一个坏人，也不可冤枉一个好人。’
事先得到过海无影指示的崔胤点头道：“微臣谨遵皇上旨意。”
“好，有法可依，有法必依，让我朝之百姓养成这样的习惯。律法部在进行重修条文时，要吸取前人律法的优劣，还要广泛听取不同阶层的意见，并且需要广而告之。同时，各位爱卿，你们作为朝中重臣，需要以身作则，千万不要以身试法。无论是谁，上至皇亲国戚，下至黎民百姓，犯律者都需按律处置，而且，知法犯法者，罪加一等。”
“是，皇上，臣等遵旨。”
“当然，朕也知道，这些年来，由于连年战事，导致朝中拮据，国库空虚，各位爱卿，你们的俸禄不增反降，这一点乃朕之过，等我朝经济复苏后，朕会提高各位之俸禄，让大家都能过上好日子。”
第二百七十章 任重道远
第二百七十章 任重道远
说了一大堆有关律法之事，海无影只觉口干舌燥，在喝完张浪狗送来的一杯茶水后，海无影才接着说道：“十年来，经过两次连续动荡，百姓对朝廷的信任度已经降至最低。最新章节全文阅读（s。 ；）因此，各级府衙也务必要配合律法部进行宣传，一定要让我朝的百姓知道，什么是可做之事，什么是不能之事。好了，下面朕继续另一个话题，即文化教育部。”
“从字面上就可看出，这个部门的内容有二，一是文化，二是教育。对于后者，朕认为，本朝前辈韩愈在其《师说》中所言之传道授业解惑就是一种很好的诠释。各位爱卿，众所周知，我朝的学校教育分为官学和私学，官学为主，私学为辅，教学内容大都是经学、医学，其目的呢？则主要是为科举制度服务。对于目前之学校教育，朕提出两点建议，石野猪石爱卿，你且听好。”
“请皇上明示。”
对于第一次入朝为官便得重用的石野猪、王酒胡以及入朝还不到一年的崔胤，一众大臣们不仅羡慕不已，而且还颇为嫉妒，不过，又有什么办法呢？
石野猪乃是海无影之亲信，知情者更加清楚，他还是中兴社的老大，而王酒胡极具赚钱的本事，这又是殿堂上的大臣们不可及的，至于崔胤，只能说运气好，被海无影钦点担任了主审杨守信之人，话又说回来，如果杨复恭没被罢免，那他崔胤的官途也就到头了。 ；＇800＇
“第一，要普及教育，第二，要改变当今教学的内容。＇。＇”
石野猪出列道：“皇上所言之普及教育是否就是要大力开办学校？”
“嗯，石爱卿，大体如此。虽然以目前我朝的财力来看，还不足以支撑，但这个方向则可以确定下来，朝廷、各级官府共同努力，一点一点做起，并将教育普及的程度纳入吏部对官员的考核之中。同时，制定各种优惠措施，鼓励民间力量一同参与其中。”
“是，皇上，那内容之改变呢？”
“教育之内容会在原有经学、医学的基础上增加自然科学。各位爱卿，朕所说的自然科学涵盖广泛，在朕闭关后，朕会将此写出，作为日后教学的范本，比如，最简单的速算加减，又比如，为什么大多数物体会往地上掉，而羽毛却能随风飘荡？石爱卿，这一点，朕会详细和你们阐述的。（s。 ；）”说到这里，海无影又喝了一杯茶水道：“对于文化，其概念则复杂得多，文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，简单来说，也可以叫做社会意识形态。包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。朕举个例子，周公执政时期，制定了一系列礼仪，使得古代的礼乐文明，礼乐文化得到前所未有的发展，这就是文化的进步。文化的基本内涵主要有三点，一是观念形态，比如，社会公认，当尊老爱幼，那么所有的人都会下意识地照做，不尊长者之人便会受到他人的不耻。二是精神意识，比如，当国家受到外族侵略时，大家有钱出钱有力出力，团结一致共同对外，三是生活方式，现在的百姓都知道要穿衣，以遮蔽羞耻，而在远古时期，人们至多使用树皮裹身。‘文化’的本义就是‘以文教化’，它表示对人之性情的陶冶以及品德的教养。简单来说，通过文化教育，使得人人皆知礼节也。朕再以士兵为例，首先，士兵必须服从上司的指挥，这就是他们最直接的观点，其次，他们为吃饱饭而打仗，这是为了生存，再次，他们是为保家卫国而战，而保家卫国则就上升到一个精神层面了。”
“老聃云，‘道，可道，非常道；名，可名，非常名’。那何为道？何又为名？佛教言佛，那佛又是什么？这都需要从上至下的引导。古人有云，君君臣臣，有什么样的皇帝就有什么样的官员，也就有什么样的百姓。如果说法制约束了人们的行为，那文化就可以教导人们的思想。相比之下，文化的重要性更加突出，它才是社会进步最为明显标志。道家所言，无为而治，这的确是一个令人向往的社会，但其前提就是需要人们的思想意识都能达到与之相符的境界。”
“尽管文化建设是一个漫长且艰巨的过程，但却是十分重要的。当然，对常人来说，首先是吃饱饭，穿暖衣，正所谓仓廪实而知礼节，在发展经济的同时，也需同步进行文化建设、法制建设，只有在经济、文化、法制全面提升时，我朝才能真正走向中兴，才能全面超越以往任何一个盛世。”
“总而言之，经济、律法和文化教育都是我朝事务之重点，王酒胡、崔胤、石野猪。”
“臣在。”
虽然知道殿中的大臣似懂非懂，但海无影还是意味深长地言道：“三位爱卿，任重道远啊。”
“皇上，臣等绝不辜负皇上之托。”
在海无影心中，真正的中兴不仅有无敌的军力，强大的经济，更重要的是要让所有的百姓明辨是非，知晓礼义廉耻，拥有正确的思想观，最终形成中华民族应有的，与五千年文化相称的信仰。
了解历史之人都知道，唐宋之后，中华文化一落千丈，这就使得中华民族一度失去了信仰，世界头号强国沦落为人人可欺的地步。自私，麻木，胆小，喜欢内讧，甚至出现奴性等等劣性全都成为国人的特征，不说强悍的蒙古骑兵，就连努尔哈赤也能凭借十三铁骑荡平了大明江山，这不能不说是一种悲哀。
对此，海无影最终希望借助文化建设来彻底改变这样的状况，哪怕自己身故以后，成形的文化�
