蓦然回首-第3部分
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“假如你还是爱新觉罗的子孙，想做一个顶天立地的汉子，就重整八旗，肃清朝纲，组建新军，变革图新。我们大清的祖制江山，靠的是八旗旗下人，自古道‘亲连亲，亲套亲，打断胳膊连着筋’。只要手中掌握兵权，有咱八旗铁骑的护卫，凭借旗人子弟的刀剑功夫，谁也奈何不了你！”乾隆望着这位落魄的后人，长叹一声，他指着殿前高悬的匾额说，“你看，这‘瞻泊敬诚’四个字是咱圣祖爷的手书，其间‘瞻泊’二字取自汉人的《易经》，其意为不烦不扰瞻泊不失。三国名相诸葛孔明曾说过这样的话，叫‘非瞻泊勿以明志，非宁静无一致远，’孩子，先人是在提醒咱们，作为大国的君主要学会居安思危勤政节俭，以仁孝宽政治理天下，使得天下太平长治久安，这才叫明君！”
这时，殿外传来一阵动人的山歌：
越过无数陡峭的高山，
跨过无数湍急的河流，
走过无数美丽的村落，
却还是难忘我的家乡啊！
美丽的卓斯甲哟！
。。。。。。。” txt小说上传分享
光绪帝的梦（3）：天龙八部下凡
歌声未息，从殿外缓步走来一位年轻的喇嘛，他面带红光，神色聪慧，头戴黄帽，一套红色带镶黄边儿的僧袍套在身上。光绪见过西藏的十三世*，对藏区的人文风俗有一些了解，他知道这位喇嘛是藏传格鲁派的活佛。这位活佛左手捻动佛珠，右手奉着一卷画轴，恭恭敬敬地来到乾隆、光绪身前，叩首喊道：“小僧川西甲绒寺主持格达，躬请圣安。”
格达活佛向两位皇帝献上了洁白的哈达，乾隆回赠格达活佛一条哈达，用流利的藏话说：“大师不必多礼，今有朕之不肖儿孙在此，望大师用佛教法理开化其心智，使其不止于永处混沌愚昧之中。”
“陛下言重了，贫僧奉献精美唐卡一副，另有嘉绒宝藏一笔，更带川西十万藏人忠心一片。吾等共助光绪帝变法维新改革图强，使我华夏大地再不招致列强欺凌，早日成为东方巨龙屹立于宇宙之巅。扎西德勒！这幅唐卡本为后藏扎次伦布寺的镇寺之宝，后辗转颠簸，为我甲绒寺收藏。画之内容名为《文殊菩萨赴*》，陛下请看，文殊菩萨四周围绕的神人，乃是佛教传说中的天龙八部。”格达活佛躬身向光绪帝奉上了手中的唐卡。
“天龙八部？此乃仙境神人，与朕之变法维新有何干系？还请大师赐教！”光绪注视着唐卡图画中一个个张牙裂齿神态怪异的仙人，疑惑不解。
“今陛下外困于西洋列强之淫威，内制于神州官吏之*，如今之八旗非昔日之铁骑，如今之旗人非昨日之勇士。如若要维系大清命脉，不但需更新国体，还应建立一支新型的军队，捍卫华夏疆土。更有甚者，现今西藏内乱，外敌虎视眈眈于西北疆土，建立新军可以守卫疆土，保一方之平安，护版图之完整。藏区自古由来便是华夏领土，藏人从古至今乃是龙的传人，正所谓‘天下兴亡，匹夫有责’，今有神人天龙八部下凡，化天下勇士，成八旗新军，替神州斩妖除魔，为变法尽微薄之力。望陛*天下苍生之疾苦，会历代先祖之明义，通诸子百家之学说，晓世界先进之文明。开矿兴业发展科技，取西洋文化之精髓，除旧制之糟粕，奋发图强扬我国威！”
格达活佛的一席话语，说得光绪心里感慨万千，憋屈在心中十年之久的委屈、愁苦、愤慨、悲痛齐刷刷地涌上心头，悲凄不能自胜，两眼早已泪如泉涌。矜持不住内心的情绪，他一声悲鸣，连人带画跪在地上。
看到此种情形，格达活佛也流出了热泪，他缓缓地站在乾隆身边，用一种期盼的眼神注视着眼前的光绪帝。光绪正要抬头问个清楚，殿外突然传来一阵钟声，整个殿堂响起一片诵经之声“俺。。。。。。嘛。。。。。。呢。。。。。。叭。。。。。。咪。。。。。。哞。。。。。。。”顷刻，乾隆、格达两人四周云雾缭绕，如天上的神人一样乘着五彩祥云西去。
“载湉恭送先祖！载湉恭送大师！”光绪慌忙跪地磕头。
突然，殿堂中一阵狂风走过，无数个身着异装的妖魔从柱子中、地板下、房梁上跳了下来，口中说着光绪听不懂的异语，手中握着洋枪或是长刀，面带凶光，伸手便要来抢夺那幅精美的唐卡。一时间，吓得光绪不知所措，汗如雨下，他大声地叫喊：‘新军救驾！新军救驾！福康安……”
“ 握刀之人乃嘉绒宝藏的主人！”
深夜，一道雪亮的闪电倏地划过夜空，“轰隆”一声响雷在半空炸响，紫禁城里突然下起了暴雨。
光绪被突来的雷电从梦中拉了回来，他斜躺在床沿边，战战兢兢地望着窗外的雨点，浑身冷汗淋漓。光绪回想着刚才梦中的人和物，耳边回荡着乾隆爷和活佛的话，缓缓地站立起来。光绪感到头晕目眩，双腿一软，推翻了案桌上的书籍，瘫倒在地上。
这时，一本金黄色的奏章从书堆中掉落下来，跳到光绪面前，几道漂亮的毛笔小楷跃入光绪眼中：金川卓斯甲官寨，位于四川西部嘉绒山谷，其间居住的嘉绒人为藏族支系。《隋书。附国传》云：‘嘉绒人皆轻捷，尚武勇猛，善于击剑。漆皮为牟甲，带甲舞剑，好斗！’嘉绒土兵随同八旗征战四海，屡建奇功，实为不可多得之兵士。。。。。。”
这是维新志士刘光第生前所上的密折。时任军机处章京的刘光第，在奏章中向光绪介绍了嘉绒土兵的历史，建议光绪抛弃旧制，建立一支多民族的新型军队。变法失败后，刘光第与谭嗣同、林旭等“戊戌六君子”，被绑缚菜市口刑场问斩。据说刘光第遇难后，尸身居然不倒，令左右旁观者惊叹，皆焚香罗拜。刘光第的嗣子，伏尸痛哭一天一夜，最后气绝身亡。思到此处，光绪不禁拂面痛哭，自责内疚，口中默念着谭嗣同就义前的遗言：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所有不昌也。有之，请自嗣同始。”
过了一会儿，光绪黯淡无光的眼睛猛地一亮，他死死地盯着墙上挂着的一把名为“遏必隆”的精美战刀，这是清朝名将遏必隆使用过的利器。紫禁城中一直流传着一个神秘的传说，讲的是福康安与“嘉绒宝藏”的故事。历代皇帝都派人四处寻找，终究无功而返，至今没人知道宝藏确切的下落。但光绪曾经从自己生父奕儇那里得知，当年福康安平定贵州苗乱时，不慎身染重疾，临死前曾经提及过这笔宝藏，并留下了“握刀之人乃嘉绒宝藏的主人！”这句遗言，回想起梦中格达活佛的话，光绪恍然大悟。
光绪走到窗前，望着雨点洗涤中的紫禁城，开怀大笑：“爱新觉罗。载湉谢先祖提示，先祖英明，先祖英明！今有佛祖座下天龙八部下凡相助，朕之大清江山有救了。正如南海先生所言，‘下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治。’练兵强天下之势，练兵强天下之势啊。。。。。。。。”
外面的雨越下越大，被狂风一吹，砸在宫殿顶端的琉璃瓦上怦然有声。紫禁城的石狮，在暴雨的冲刷下，流下了滴滴晶莹的泪珠，这里面包含了半个世纪以来，一个饱受西方列强欺凌的古老民族的屈辱、悲伤、无奈、期待以及愤慨。。。。。。
嘉绒三杰
半个月后，午后的西直门外依旧是一片热闹景象。
突然一阵马蹄声，震得地面轰轰作响，还没有等人反映过来，一群骑马的人从城外飞奔过来。领头的青年二十五六，一条油光水滑的黑辫子盘绕在脖子四周，浓眉大眼，套着一件白色绸衫，腰间束着绛红色的腰带，脚下蹬着黑冲呢千层底圆口布鞋，红色马鞍上勾挂着一支红缨长枪，一副神采奕奕，庄重沉稳且威严难犯的样子。来者姓陈名儒生，字墨涵，乃川西重镇松洲县的世袭武将，当朝武举人。前不久，正在湖广总督张之洞帐下编练新军的陈儒生，突然接到了一道密信。密信的内容让这位汉族青年喜出望外，他立即邀约义弟，策马向千里之外的京城飞奔而来。
陈儒生一前一后，一左一右，紧随着两个二十出头的年轻人。
靠前偏左的年轻男子，生得十分俊秀，长方脸上，一双惹人喜爱的杏仁眼中，泛着淡淡的天蓝色。他头戴一顶白色礼拜帽，身着白色的绸衫，束着一条黑色绣花腰带，腰间佩着把星月弯刀，刀柄上的宝石闪闪发光。这位穆斯林打扮的青年姓马名德文，经名易朴拉欣，是松洲县马家茶庄的少东家。马德文不但通晓*文化，还是一个熟读《四书》《五经》，上知天文下晓地理的回家才子。
靠后偏右的男子名叫哈姆甲，是藏族头人，一身典型的藏族嘉绒人扮相。哈姆甲的发辫盘成一个圆形，用红色的带子围绕起来，带子上系着玛瑙、珊瑚等名贵宝石，红红的穗头随风飘溢。圆圆的脸蛋，泛着绛红的颜色，浓浓眉毛下一双鹰隼般锐利的眼睛，脸颊上露出了红彤彤的酒窝，一口白色的牙齿，耳朵上居然还戴着大小不一的宝石耳环，让人感到憨实可爱。哈姆甲虎背熊腰的个头，腰间两边各插着大小不一的长短刀。
陈儒生、马德文、哈姆甲三人是世交好友，从小一起舞枪弄棒读书吟诗，他们效仿桃园三杰，义结金兰。长大成人后，三人在嘉绒山谷中行侠仗义除暴安良，被当地各族人民送以“嘉绒三杰”的美誉。陈儒生稳健持重，能文能武；马德文博学多才，聪慧务实；哈姆甲活泼开朗，豪爽耿直。三人各具特点，都有一颗炽热的爱国之心，皆是血染沙场的英雄之后。乾隆年间三人祖辈远征廓尔喀，护卫后藏。道光年间，陈家先人率领两千藏家子弟，远赴浙江宁波，同入侵神州的英国军队鏖战数日，其间著名的嘉绒勇士哈克里便是哈姆甲的先祖。每每思到先祖的英雄业绩，三人都感到一种无形的精神力量将自己紧密地联系在一起，这不单是中国历来侠客的豪情，也不仅仅局限于结拜兄弟的江湖义气，更重要是对自己民族、国家的责任和忠诚。
陈儒生常用禁烟英雄林则徐的名言来形容“嘉绒三杰”的情谊，即“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”作为一名回族商人的马德文，用南宋爱国诗人陆游的词句“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。。”来形容三人的友情；而哈姆甲则常用“巴图鲁”来形容三人，在这位藏家子弟眼中，无论行侠仗义也好，为国捐躯也罢，皆为世间人人敬仰的英雄好汉。在陈儒生看来，无论是自己的警句也好，或是二弟马德文的诗词也罢，还是三弟哈姆甲的英雄好汉，都是华夏子弟保家卫国中兴神州的内心写照，陈儒生将其视为华夏精神，这是一种不拘于民族身份的爱国精神，是神州大地各族人民，对国家、对家园热爱的体现。
一阵灰烟过后，这支神秘的马队便消失在人们的视线中，向着紫禁城方向疾驰而去。。。。。。
名震京畿的曹大人
“德裕”茶楼的雅间里，有两人聚精会神地正在下棋对弈。其中一个年青男子，适中的身材，一双猫头鹰般的眼睛，脸颊上还有一道四寸来长的伤疤，冷冷的神色中透着一股桀骜不驯的跋扈气。这人身穿
