蓦然回首-第27部分
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仰望星空，傅晓文动情地说：“这让我想到了中央苏区的红军烈士纪念塔，它的外形是一颗飞驰的子弹，底座是五角星，塔身上面镶嵌了无数的小石块。这是为了纪念咱们牺牲的同志而修建的。每每看见这座纪念塔，就让人想到长征路上英勇善战的战友，想到血战湘江，想到四渡赤水，想到爬雪山过草地，想到会师两河口。。。。。。。俗话说‘得民心者得天下！’我想总有一天，我们会将一个活生生的革命政权展现在世人眼前！”
陈戊动情地抽出星月弯刀，望着道道寒光，他的瞳仁在刀光中闪闪发亮，徐徐说：“妹子啊！你我过去皆为虔诚的宗教信徒，现在咱们也是虔诚的信徒。但信仰的却不是安拉或是上帝，而是一种名叫马列主义的先进思想。作为这种先进思想的信仰者，咱们不用跪拜神灵，不用去圣地朝圣祈求神灵降福，更不用终身为奴，去洗脱自己前世的罪孽。因为真理告诉我们，革命奋斗目标就是要把全世界受到压迫的奴隶解放出来，还给属于他们的自由。为了捍卫这一伟大的思想和引以为豪的旷世真理，所有的共产党人，都可以抛头颅撒热血！我想你同我一样，随时做好了为革命真理献身的准备！”
这时，陈戊与傅晓文举目对视，两人眼眶中包含着激情的热泪，顷刻，整个夜空寂静下来，让人感到无比的凝重而有力。
仲夏的月儿湾格外美丽
月儿湾是嘉绒草地中一处风景优美之地，远远望去，蓝蓝的天空上漂浮着朵朵白云，清澈透底的溪流，宛如晶莹透亮的彩带，在宽阔的草原上蜿蜒流淌，如同弯弯的月亮落到了地面上。月儿湾有一个古老的传说：很久以前，大鹏鸟、凤凰、白龙是十分要好的朋友，他们相约一起，游历神州各处的山川大地，自由地翱翔在天空之中，享受着无比的快乐和幸福。当来到美丽的嘉绒草原时，三位神灵被此处优美的景色所吸引，流连忘返。随着时间的流逝，大鹏鸟化为了月儿湾旁雄伟的雪山，凤凰则变成了茂密的森林，而白龙化为了流淌的溪水，他们永远留在这处人间仙境，自此永不分离。
仲夏夜的月儿湾格外美丽，夕阳将点点金光撒落在草原四处，蜿蜒曲折的溪流酷似新月镶嵌在绿草鲜花之中。陈戊率领的红军队伍来到了月儿湾，大家分别坐在火堆边，表演拿手的节目，为晚会助兴加油。呐喊声、欢呼声、笑声、叫声。。。。。。跳上了夜空。
陈戊同阿木禳、傅晓文坐在篝火旁，喝着青稞酒，聊着天。
“阿木兄弟，你的汉语为何说得这般利落呢？我以前在藏区跑茶，除了师傅马恒义说了一口流利的汉语外，就很少遇见像你这样能说一口流利汉话的藏人哦。”陈戊喝了口酒，抹着嘴角滴下的酒水，用嘉绒土话问。
“哦，我家阿妈是汉人，所以我从小会说汉话。后来土司老爷和外面的汉人做生意，就带着我上路当个保镖护卫，临走时，阿妈叮嘱我要多听少说，带个耳朵去就是。我也就喜欢听人家说，久而久之，汉话就这样了。讲得不好哟！”阿木禳是个腼腆的人，他捻动着手中的念珠，冲着雪山默默诵读着经文。
傅晓文笑着说：“阿木兄弟，能给我讲讲嘉绒山谷或是嘉绒人的故事吗？”自打长征进入嘉绒山谷那一刻起，傅晓文就处于一种兴奋的状态，她从来没有见过雪山，没有见过古木参天的云杉和美丽的草原，更没有见过纯净碧绿清澈如镜的海子，没有见过如次蓝的天，如此白的云，高原中的一切都让傅晓文感到新鲜和惊奇，每转过一道山梁或是穿过一个峡谷，都会换出一幅更加别致的景色，傅晓文心中都能引起一阵惊呼！难道这就是先祖提及的嘉绒山谷？莫非此地真乃神仙居住的仙境？
阿木禳憨厚地对这位救命恩人笑了笑，脸红耳赤地点了点头：“嗯！”傅晓文全然不知眼前这位藏家憨子，自幼便是一个不善言辞的人，他更喜欢回答人家的提问，这是官寨的一种不成文的习俗，因为农奴在老爷面前，只有说一个词，那就是“哦呀！”，翻译成汉语的意思就是明白，或是是的意思。 电子书 分享网站
我们都是格萨尔王的后裔
“阿木兄弟，你的头发为何同草地的藏族同胞不一样呢？”傅晓文指着阿木禳的嘉绒盘头好奇地问。
“哦，这叫藏家盘头。大姐，你说的草地人叫康巴人。嘉绒山谷中有两个藏族部落，一个就是我们嘉绒人，另一个便是草原的康巴人。我们都是格萨尔王的后裔，同一家的兄弟，都是神猴的后代，木尔多神山的子民。
“听老辈人说，相传很久很久以前，在藏区一个叫压弄的河谷，有一只聪慧的猕猴获得了一位美丽的仙女的青睐，两人由情生爱，最后结成了夫妻，还共同哺育了七只小猴子。有一天，老猴子下凡看望自己的孩子，没有料到这些小猴子繁衍很快，由于食物有限，兄弟之间发生了争斗，有的被抓破了脸，有的被打断了胳膊，有的甚至丢了性命，整个猴群乱成一团。见了父亲的小猴子，都大声哭道：‘你既然生下了我们，你就得喂养我们，可是我们现在没有食物，你拿什么来喂养我们？’身为父亲的老猴子听了，悲痛不已倍感愧疚，他将此事告诉了妻子，仙女便从仙境带来了一种名叫‘青稞’的植物，叫自己的孩子们用于耕种食用。从此，小猴子们便在高原开荒耕种，逐渐身上的毛发也脱落了，尾巴也渐渐消失了，居然还会说一种语言。他们就是藏族最早的祖先。”
熟悉嘉绒民风的陈戊补充道：“不过康巴人同他们嘉绒人衣着打扮就有很大不同，阿木兄弟身上穿的藏袍子，这同我们汉人穿的长衫马褂一样，是日常的服饰。藏袍是一种无需量体裁衣便可以直接穿的方便服饰，只要袖长等身，袍长过体就可以，无需纽扣或是拉链。不过藏袍讲究边幅的修饰。
“‘乌海之南，盛夏积雪，冬则羊裘数重，暑日犹衣裘，赞普春夏每随水草，秋多始入城隍。’这段话是土蕃使者仲宗出使唐朝时，对唐高宗陈述的西藏衣装。高原寒冷多变的气候，决定了藏胞们暑穿氆冬穿裘的习惯。我见过很多头人土司，衣袖、衣襟外加衣底往往都镶上贵重的毛皮和丝绸滚边，内衣还是印度过来的进口白绸衬衣。康巴人的藏袍一般用毛皮做成，而嘉绒人的藏袍很多是用氆氇缝制，这是一种产自藏区的羊毛制品，不但可以用做衣服的面料，还可以用做床毯。康巴人腰带维系也同嘉绒人不同，康巴人腰带结打在背后，而嘉绒人则在侧面。”
这时，阿木禳手捧茶碗，仰头向天，高声颂唱道：
“从大唐出产的丝绸，
做出了洁白的哈达，
用来迎接我们最尊贵的客人，
从大唐出产的洁白玉瓷茶碗，
用来迎接我们心中的公主，
祝愿藏汉之间友谊长存！
。。。。。。” txt小说上传分享
酥油茶的神话
阿木禳说：“据说我们藏人的服饰与进藏和亲的文成公主有关，听寨子中的老人说，当年公主入藏，不但一路降妖伏魔，还为我们带来了各种汉地的工艺，其中制作衣服便是其中之一。正如陈大哥所言，草地的康巴人喜好打扮，所以他们都穿金戴银。我们嘉绒人相对比较朴实点，男孩子头顶盘着发辫，系着英雄穗，身穿藏袍，脚下也不穿夯靴，也是布鞋。”阿木指着自己脚下的布鞋继续说，“这叫‘云云鞋’，本是羌族人穿的物品，由于它方便攀岩走路，更利于行军打仗，我们嘉绒人历来都有当兵打仗的传统，所以就为我所用了。”
“夯鞋？就是马靴吗？”
陈戊笑着解释：“这同古代文言文中的‘笨’是同音，我小时候在阅读《西游记》和《石头记》这些名著的时侯，就发现过这个词儿。这个词儿是个多音字，也可以叫做憨。这夯是藏语的发音，当然很多人喜欢叫它为‘路格古玛’。关于这种皮靴还有一个传说，相传前清同治年间，有一位姓邓的汉族皮匠，来到茶道的咽喉要道炉城开铺子，他用家传手艺制作了一种柔韧耐磨的红牛皮，藏语就叫这为‘路格古玛’。这种红牛皮制作的马靴，看似笨重，但穿上以后不但保暖防寒，上马下马敏捷如飞，跳起欢快的锅庄来，轻巧如燕，深得康巴人的喜好，为此人们就叫它为夯鞋。”
傅晓文顺手端起一碗酥油茶，闻了闻，有滋有味地品着，眯着眼睛说，“嘿！这味道咋有点像我小时候喝的马奶汁儿的味道，您别说，还真香！阿木兄弟，你们一日三餐都喝这油茶？”当阿木禳讲述的时侯，傅晓文一直望着他，眼睛里闪烁出惊讶和新奇的光芒，傅晓文自己感到这位嘉绒汉子就象一团火焰，自己仿佛呆坐在雪山之巅，在见到他之前都是冰冷的，而一种无形的力量促使自己向火堆靠拢，向这个撒发着高原人特有的刚强、雄浑、野性、豪爽、热情、纯朴的藏家男子靠近。
阿木禳红着脸点了点头：“听寨子中唱歌的老人说，关于这酥油茶的由来，还有一段美丽的神话哩。自古牧区无茶，咱藏族人只有靠喝肉汤解渴。一日，一只小鸟衔着一片树叶从草地飞过，忽然，树叶落入了藏人的木碗之中。顿时，一阵奇异的清香传了出来，令在场的牧民神定气爽。要知道，在这寒冷缺氧地高原地带，咱藏族人自古便是以肉类和糌粑为主食，这样才可有强健的肌体与自然抗衡。藏区不产茶，可藏人又急需一种东西，用以解肉乳之腻化青稞之渴。当时人们想知道这片树叶到底来自各方，藏地的赞普随即派出了东西南北四路使者，外出寻找树叶的根源。最后只有东去的使者不负众望，找到了这片树叶的根源。它便是产自汉地的茶叶。
陈戊靠在阿木禳身上，文绉绉地说：“从此，茶叶改变了藏族人的生活习惯。来自草原的藏人们赶着肥实的羊群，带着强壮的骏马，背着各种猛兽的皮毛，辗转东进。而汉地的茶商则赶着骡马，驮着茶叶、食盐和各种美丽的布料，蜿蜒西进。双方在名为打则多的地方汇合，交换货物，共叙友情。由此，便有了这甜美的酥油茶，也有了神秘莫测的茶道，更有了我们家的马帮。”txt电子书分享平台
嘉绒人的战刀名叫“斯加巴”
“你们的战刀形状好奇怪！咋和内地的不一样啊！”傅晓文指着阿木禳腰间的战刀问。
“‘刀不离身’是我们嘉绒人沿袭至今的古老传统，无论男女老幼从生到死都佩着战刀。听官寨打刀的师傅讲，我们藏族人制刀的历史已有千年，据说在一千多年前，松赞干布的部落发现了铁、铜这些材料，并从汉族地区学会了冶炼技术，从此人们开始锻打腰刀，我们的战刀的先祖据说是大唐的战刀。”
阿木禳将腰间的战刀抽出，指着寒光闪闪的刀刃说�
